21 תשובות
נראה לי שכן
מזתומרת?
מה הכוונה שלך חופשיים?
אממ כן אפשר להגדיר את זה ככה.
אפשר לומר ?
שואל השאלה:
חופש הכוונה פחות נשלטים על ידי רעיונות ויותר יכולים לעשות מה שמתחשק להם
חופש הכוונה פחות נשלטים על ידי רעיונות ויותר יכולים לעשות מה שמתחשק להם
אנונימית
כן
מן הסתם
אנונימית
אף אחד לא חופשי באמת,
מבחינה רעיונית גם אתאיסטים לא חופשיים. חופש זה עניין של חשיבה, אם אתה תחשוב שאתה כביכול חופשי אתה תרגיש חופשי.
שורה תחתונה, החופש לא קיים בחיינו. נקסט.
מבחינה רעיונית גם אתאיסטים לא חופשיים. חופש זה עניין של חשיבה, אם אתה תחשוב שאתה כביכול חופשי אתה תרגיש חופשי.
שורה תחתונה, החופש לא קיים בחיינו. נקסט.
לא, הם עבדים של יצרם, "שאין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתלמוד תורה" (פרקי אבות, פרק ו, משנה ו).
רעיונית כן.תכל'ס לא
שואל השאלה:
עסוק בדרך כלל -למה לא?
עסוק בדרך כלל -למה לא?
אנונימית
לדעתי לא. לפחות לגביי.
הקב"ה נתן לאדם בחירה חופשית,אבל המטרה זה לבחור בטוב-''ובחרת בחיים" וזה לא מה שהם עושים.זה כמו להבדיל בן שאבא שלו נותן לו חוקים וכללים והוא לא מקשיב לאבא שלו ובהמשך הוא כבר נהיה חוצפן טבעי ומצטער על זה שהוא לא הקשיב לאבא שלו.
שואל השאלה:
אבל אם אתה צריך לבחור בטוב מה פה בחירה חופשית?
אבל אם אתה צריך לבחור בטוב מה פה בחירה חופשית?
אנונימית
שהבחירה היא בידיים שלך ואתה מקיים את המצוה מרצונך.
בחירה חופשית אם להיות משועבד לקב"ה או חס ושלום לא.
כל כך לא.
להיות חופשי באמת זה לא להיות שבוי בידי עצמך,בידי התאוות והדחפים שמנהלים אותך. אלא להיות *אתה* השליט על הדחפים והמאווים.
היותך אתאיסט או מאמין לא משנה את זה כלל.
ואולי ההפך-בתור אדם מאמין אתה לומד להיות השליט על עצמך הפנימי.
"מוח שליט על הלב"- אחד מהכללים שמכניסה היהדות לחיים-גורם להיות חופשי באמת. זו דעתי.
להיות חופשי באמת זה לא להיות שבוי בידי עצמך,בידי התאוות והדחפים שמנהלים אותך. אלא להיות *אתה* השליט על הדחפים והמאווים.
היותך אתאיסט או מאמין לא משנה את זה כלל.
ואולי ההפך-בתור אדם מאמין אתה לומד להיות השליט על עצמך הפנימי.
"מוח שליט על הלב"- אחד מהכללים שמכניסה היהדות לחיים-גורם להיות חופשי באמת. זו דעתי.
לא לגמרי לא
אני חושב שכן
אתאיסט חופשי לקבוע לעצמו מוסר ואמות מצפון על פי מה שהוא חווה ומאמין בו. הוא לא כבול לחוקים שנכתבו לפני אלפי שנים, או למסורת שיכולה להיות נכונה או לא.
אחד המשתמשים קודם אמר ש"זה כמו להבדיל בן שאבא שלו נותן לו חוקים וכללים והוא לא מקשיב לאבא שלו ובהמשך הוא כבר נהיה חוצפן טבעי ומצטער על זה שהוא לא הקשיב לאבא שלו."
העניין באתאיזם הוא שאם אתה מאמין שהחוקים שקיבלת מאבא שלך הם אינם נכונים, מוסריים או תקפים לגביך, אתה יכול לצאת לדרך חדשה ולקבל החלטה על עתידך באופן עצמאי.
לכן אתאיסט הוא בהכרח חופשי יותר, משום שאינו כבול לשום דבר חוץ מלרצונו האישי(ולחוקי המדינה). אין יסוד בהנחה שאדם שלא לומד תורה הוא בור, אלא אם אותו אדם לא שקל במחשבתו את הרעיון של אלוהים ולהיות אדם מאמין.
בהנחה שהגיע למחשבה שאין אלוהים בכוחות עצמו, וויתר על רעיון להיות אדם מאמין ולקבל בעצמו החלטות הנוגעות לעמודי התווך של המצפון והערכים שלו, הוא חופשי יותר מאדם מאמין. כיוון שהאחרון אמנם ביצע בחירה, שאינה שגויה, אך תוכן הבחירה שלו מגבילה אותו בחוקי ההלכה.
אתאיסט חופשי לקבוע לעצמו מוסר ואמות מצפון על פי מה שהוא חווה ומאמין בו. הוא לא כבול לחוקים שנכתבו לפני אלפי שנים, או למסורת שיכולה להיות נכונה או לא.
אחד המשתמשים קודם אמר ש"זה כמו להבדיל בן שאבא שלו נותן לו חוקים וכללים והוא לא מקשיב לאבא שלו ובהמשך הוא כבר נהיה חוצפן טבעי ומצטער על זה שהוא לא הקשיב לאבא שלו."
העניין באתאיזם הוא שאם אתה מאמין שהחוקים שקיבלת מאבא שלך הם אינם נכונים, מוסריים או תקפים לגביך, אתה יכול לצאת לדרך חדשה ולקבל החלטה על עתידך באופן עצמאי.
לכן אתאיסט הוא בהכרח חופשי יותר, משום שאינו כבול לשום דבר חוץ מלרצונו האישי(ולחוקי המדינה). אין יסוד בהנחה שאדם שלא לומד תורה הוא בור, אלא אם אותו אדם לא שקל במחשבתו את הרעיון של אלוהים ולהיות אדם מאמין.
בהנחה שהגיע למחשבה שאין אלוהים בכוחות עצמו, וויתר על רעיון להיות אדם מאמין ולקבל בעצמו החלטות הנוגעות לעמודי התווך של המצפון והערכים שלו, הוא חופשי יותר מאדם מאמין. כיוון שהאחרון אמנם ביצע בחירה, שאינה שגויה, אך תוכן הבחירה שלו מגבילה אותו בחוקי ההלכה.