10 תשובות
להבין שזה בסדר... שלא יקרה שום דבר... זכותך.
אם ככ מפריע לך אז תשמרי נגיעה
אם ככ מפריע לך אז תשמרי נגיעה
זה זכותך המלאה
מי שלא מבין את זה לא שווה אותך
זו לא מצווה מהתורה, ולפי מצוות "בל תוסף ובל תגרע", אסור לרבנים להמציא מצוות משל עצמם.
אל תדאגי, זה לא חטא.
אל תדאגי, זה לא חטא.
תתגברי
זה איסור חמור מאוד
ונאמן הקדוש ברוך לשלם שכר
אם את מרגישה שאת לא עומדת בזה תתחתני מה שיותר מהר
אל תשמעי לכל האתאיסטים פה באתר אין להם יראת שמים
העולם הזה הוא כלום לעומת העולם הבא
תחזיקי חזק בת ישראל יקרה
זה איסור חמור מאוד
ונאמן הקדוש ברוך לשלם שכר
אם את מרגישה שאת לא עומדת בזה תתחתני מה שיותר מהר
אל תשמעי לכל האתאיסטים פה באתר אין להם יראת שמים
העולם הזה הוא כלום לעומת העולם הבא
תחזיקי חזק בת ישראל יקרה
אני מצטרף לתשובת נחום שלמה. תשובות אחרות פשוט לא רלוונטיות.
נ.ב. זה בהחלט איסור תורה שנאמר "וְאֶל אִשָּׁה בְּנִדַּת טֻמְאָתָהּ לֹא תִקְרַב, לְגַלּוֹת עֶרְוָתָהּ" (ויקרא יח, יט), כלומר אסור להתקרב. מי שעבור על האיסור הזה - חייב כרת שנאמר "כִּי כָּל אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה מִכֹּל הַתּוֹעֵבֹת הָאֵלֶּה--וְנִכְרְתוּ הַנְּפָשׁוֹת הָעֹשֹׂת מִקֶּרֶב עַמָּם" (ויקרא יח, כט). עוד דבר חשוב להגיד, לרבנים בהחלט מותר (וזה תפקידם) לעשות סייגים לתורה ועל זה נאמר "וּשְׁמַרְתֶּם אֶת מִשְׁמַרְתִּי" (ויקרא יח, ל) ומעניין שפסוק זה שמלמד אותנו שחכמים אמורים לעשות סייג לתורה נמצא בדיוק בסוף פרשת העריות.
נ.ב. זה בהחלט איסור תורה שנאמר "וְאֶל אִשָּׁה בְּנִדַּת טֻמְאָתָהּ לֹא תִקְרַב, לְגַלּוֹת עֶרְוָתָהּ" (ויקרא יח, יט), כלומר אסור להתקרב. מי שעבור על האיסור הזה - חייב כרת שנאמר "כִּי כָּל אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה מִכֹּל הַתּוֹעֵבֹת הָאֵלֶּה--וְנִכְרְתוּ הַנְּפָשׁוֹת הָעֹשֹׂת מִקֶּרֶב עַמָּם" (ויקרא יח, כט). עוד דבר חשוב להגיד, לרבנים בהחלט מותר (וזה תפקידם) לעשות סייגים לתורה ועל זה נאמר "וּשְׁמַרְתֶּם אֶת מִשְׁמַרְתִּי" (ויקרא יח, ל) ומעניין שפסוק זה שמלמד אותנו שחכמים אמורים לעשות סייג לתורה נמצא בדיוק בסוף פרשת העריות.
מרשים שהצלחת להוציא מהקשר את שני הפסוקים שציטטת...
המשמעות של הפסוק הראשון הוא "אל תשכבו עם אישה במחזור". שום דבר על שמירת נגיעה, או על נשים שלא נושאות טומאת נידה.
הפסוק השני לא מתייחס לפרשנים, אלא לכל עם ישראל: "וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר. דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם..." (ויקרא יח, א-ב), ופרשנות הפשט שלו היא פשוט שעלינו לשמור את המצוות - לא להציב גדרות מסביב לגדרות.
אין בסיס מקראי לא לשמירת נגיעה ולא למוסד הרבני.
המשמעות של הפסוק הראשון הוא "אל תשכבו עם אישה במחזור". שום דבר על שמירת נגיעה, או על נשים שלא נושאות טומאת נידה.
הפסוק השני לא מתייחס לפרשנים, אלא לכל עם ישראל: "וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר. דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם..." (ויקרא יח, א-ב), ופרשנות הפשט שלו היא פשוט שעלינו לשמור את המצוות - לא להציב גדרות מסביב לגדרות.
אין בסיס מקראי לא לשמירת נגיעה ולא למוסד הרבני.
ממש לא, כתוב "לא תקרב", כלומר לא להתקרב אפילו. לגבי הפסוק השני, הדרש אומר שצריך לעשות משמרת למשמרתו של הקב"ה. לגבי החיוב לשמוע לחכמים שבכל דור ודור עיין בתחילת פרשת "שופטים" (דברים יז, פסוקים ח-יא), אך זה כבר חורג מנושא של השאלה. אתה זה שעיוותת את האיסור "בל תוסיף". האיסור זה כוונתו לומר שאיסור מסוים מהתורה, למגרות שהוא סייג, כגון איסור העוך בחלב. עיין בשאלה שהקדשתי לזה.
"לא תקרב לגלות ערוותה"
גם אני יכול יכול לחתוך משפטים באמצע.. הנה אלוהים אומר שהוא הטביע את כולנו בים: "אנכי יהוה אלהיך אשר הוצאתיך מארץ"; ומשה הוא אל עלי אדמות: "ויאמר יהוה, 'אל משה'".
כל פרק דברים יג, ממנו מגיע איסור בל תוסיף, אומר "מי שיטען שהוא דובר בשמי, ויתחיל להמציא לכם מצוות, או לסתור את שכתבתי בספר, מות יומת!".
פרשנות דרש דורשת אמון במוסד הרבנות, ולא רק שאין לו הצדקה במקרא - יש עליו עונש מוות.
גם אני יכול יכול לחתוך משפטים באמצע.. הנה אלוהים אומר שהוא הטביע את כולנו בים: "אנכי יהוה אלהיך אשר הוצאתיך מארץ"; ומשה הוא אל עלי אדמות: "ויאמר יהוה, 'אל משה'".
כל פרק דברים יג, ממנו מגיע איסור בל תוסיף, אומר "מי שיטען שהוא דובר בשמי, ויתחיל להמציא לכם מצוות, או לסתור את שכתבתי בספר, מות יומת!".
פרשנות דרש דורשת אמון במוסד הרבנות, ולא רק שאין לו הצדקה במקרא - יש עליו עונש מוות.
איסור "בל תוסיף" מוסבר יפה מאוד ברמב"ם בהלכות ממרים. עיין בשאלה שהקדשתי לזה. חבל לסטות מהנושא. בכל אופן, החיוב לשמע לדברי חכמים מפורש בפרשת "שופטים" (דברים יז, פסוקים י-יא).