5 תשובות
בפרשת לך לך כתוב "אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה הָיָה דְבַר יְהוָה אֶל אַבְרָם בַּמַּחֲזֶה לֵאמֹר אַל תִּירָא אַבְרָם אָנֹכִי מָגֵן לָךְ שְׂכָרְךָ הַרְבֵּה מְאֹד" כלומר אחרי מלחמת המלכים אברהם אבינו מתירא והקדוש ברוך הוא אומר לו שאין לו סיבה להתירא כי הוא מגן עליו והשכר הגשמי שלך גדול מאוד ואברהם עונה לו "וַיֹּאמֶר אַבְרָם אֲדֹנָי יֱהוִה מַה תִּתֶּן לִי וְאָנֹכִי הוֹלֵךְ עֲרִירִי וּבֶן מֶשֶׁק בֵּיתִי הוּא דַּמֶּשֶׂק אֱלִיעֶזֶר" כלומר אברהם אבינו שואל את קדוש ברוך הוא בשביל מה תתן לי? הרי אני זקן בלי ילדים ורק אליעזר זה הדבר שהכי קרוב לבן שיש לי והקדוש ברוך הוא עונה לו "וַיּוֹצֵא אֹתוֹ הַחוּצָה וַיֹּאמֶר הַבֶּט נָא הַשָּׁמַיְמָה וּסְפֹר הַכּוֹכָבִים אִם תּוּכַל לִסְפֹּר אֹתָם וַיֹּאמֶר לוֹ כֹּה יִהְיֶה זַרְעֶךָ" כלומר הקדוש ברוך מוציא אותו החוצה ואומר לו לספור את הכוכבים אם תצליח בכלל - וזה יהיה זרעך ואז כתוב "וְהֶאֱמִן בַּיהוָה וַיַּחְשְׁבֶהָ לּוֹ צְדָקָה"
לאחר מכאן אברהם אבינו שואל בנוגע לירושת ארץ ישראל "וַיֹּאמַר אֲדֹנָי יֱהוִה בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה" כלומר בזכות מה אני אקבל את את ארץ ישראל?
שתי השאלות הלאה נורא קשות! איך יכול להיות שאברהם אבינו שהיה גם נביא גדול וצדיק עצום מערער על מה שהקדוש ברוך הוא הבטיח לו? הרי וודאי שאברהם אבינו מאמין גדול בקדוש ברוך הוא והולך אחריו בכל ליבו ונפשו! ובכלל מה הכוונה במילים "וַיַּחְשְׁבֶהָ לּוֹ צְדָקָה"?
הרמב"ן אומר שברור שאברהם מאמין לקדוש ברוך כי הוא נביא! והרמב"ן מסביר דבר עצום! אברהם אבינו חשב שהקדוש ברוך הוא בחר בו בגלל מעשיו הטובים ואז כל הקשר מותנה במעשים טובים ואם יפסיקו המעשים הטובים יפסיק הקשר ובגלל שהוא פחד שאולי הוא חטא אז לא יתקיים הדבר
בתגובה אליו הקדוש ברוך הוא אומר לא שזה לא ככה! אלא *אני* זה שרוצה בך! כלומר הבחירה בעם ישראל לא באה מצד המעשים אלא היא באה בגלל שככה הקדוש ברוך הוא רוצה בזה! ועם ישראל הוא "חֵלֶק אֱלוֹהַּ מִמָּעַל" ממש! והדבקות שיש לעם ישראל והקדוש ברוך הוא היא מוחלטת מצידו של הקדוש ברוך הוא וזה לא מתחיל מאיתנו! ובזכות מה שהקדוש ברוך הוא אמר אברהם אבינו הבין פה שלא החטא ולא שום דבר אחר יגרום לכך שהקדוש ברוך הוא יעזוב אותו ואת עם ישראל לעולם!
ויש שאלה למה הקדוש ברוך הוא אמר לו לצאת ולהסתכל על הכוכבים? המדרש מסביר שהקדוש ברוך הוא אמר לו לעזוב את מה שהוא ראה בכוכבים ובמזלות כי הוא ראה ששרה לא תוליד וגם אנחנו יודעים ששרה הייתה עקרה ולא הייתה להם שום אפשרות טבעית להוליד והקדוש ברוך הוא אומר לאברהם תצא מההסתכלות הזאת! תצא מהטבע! אני זה שבראתי את העולם ואני זה שמחליט מה לעשות ואני זה שיכול לשנות את הטבע! וזה בדיוק ההסבר למילים "וַיַּחְשְׁבֶהָ לּוֹ צְדָקָה" כי הוא מבין שהקדוש ברוך הוא עושה איתו חסד עצום!
וגם כן על השאלה השנייה של הארץ הרמב"ן אומר בדיוק אותו הכיוון שגם כאן אברהם אבינו חשב שירושת הארץ תלויה במעשים הטובים של עם ישראל והקדוש ברוך הוא עונה לו גם שזה לא תלוי במעשים! אלא נטו מרצון של הקדוש ברוך הוא עוד אז כשאני "הוֹצֵאתִיךָ מֵאוּר כַּשְׂדִּים - לָתֶת לְךָ אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת לְרִשְׁתָּהּ"
כל זה בא לומר משהו מדהים... כידוע יש שני דברים עם חוקיות יש חוקיות של בחירה חופשית ויש חוקיות של הטבע ואנחנו רואים שעוד בהקמת העם שלנו שניהם לא עבדו על עם ישראל וכל הטבע והקיום שלנו הוא מעל הטבע ומעל הבחירה שלנו וגם כיום כל אחד שיבוא להלחם בעם ישראל ואפילו אם עם ישראל יחטא את כל החטאים של העולם זה לא ינתק את הקשר שלנו מהקדוש ברוך הוא לעולם כי זה הקשר הזה מראש מגיע מהקדוש ברוך הוא "בִּי נִשְׁבַּעְתִּי נְאֻם יְהוָה"!
שבעזרת השם נזכה להתחבר לקדוש ברוך הוא כמה שיותר מעבר לבחירה שלו בנו אלא שאנחנו נצליח באמת לבחור גם כן בו ושבעזרת השם נזכה לראות את הגאולה השלמה שתבוא על ידי משיח צדקינו במהרה בימינו אמן ואמן שבת שלום ומבורך! (:
לאחר מכאן אברהם אבינו שואל בנוגע לירושת ארץ ישראל "וַיֹּאמַר אֲדֹנָי יֱהוִה בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה" כלומר בזכות מה אני אקבל את את ארץ ישראל?
שתי השאלות הלאה נורא קשות! איך יכול להיות שאברהם אבינו שהיה גם נביא גדול וצדיק עצום מערער על מה שהקדוש ברוך הוא הבטיח לו? הרי וודאי שאברהם אבינו מאמין גדול בקדוש ברוך הוא והולך אחריו בכל ליבו ונפשו! ובכלל מה הכוונה במילים "וַיַּחְשְׁבֶהָ לּוֹ צְדָקָה"?
הרמב"ן אומר שברור שאברהם מאמין לקדוש ברוך כי הוא נביא! והרמב"ן מסביר דבר עצום! אברהם אבינו חשב שהקדוש ברוך הוא בחר בו בגלל מעשיו הטובים ואז כל הקשר מותנה במעשים טובים ואם יפסיקו המעשים הטובים יפסיק הקשר ובגלל שהוא פחד שאולי הוא חטא אז לא יתקיים הדבר
בתגובה אליו הקדוש ברוך הוא אומר לא שזה לא ככה! אלא *אני* זה שרוצה בך! כלומר הבחירה בעם ישראל לא באה מצד המעשים אלא היא באה בגלל שככה הקדוש ברוך הוא רוצה בזה! ועם ישראל הוא "חֵלֶק אֱלוֹהַּ מִמָּעַל" ממש! והדבקות שיש לעם ישראל והקדוש ברוך הוא היא מוחלטת מצידו של הקדוש ברוך הוא וזה לא מתחיל מאיתנו! ובזכות מה שהקדוש ברוך הוא אמר אברהם אבינו הבין פה שלא החטא ולא שום דבר אחר יגרום לכך שהקדוש ברוך הוא יעזוב אותו ואת עם ישראל לעולם!
ויש שאלה למה הקדוש ברוך הוא אמר לו לצאת ולהסתכל על הכוכבים? המדרש מסביר שהקדוש ברוך הוא אמר לו לעזוב את מה שהוא ראה בכוכבים ובמזלות כי הוא ראה ששרה לא תוליד וגם אנחנו יודעים ששרה הייתה עקרה ולא הייתה להם שום אפשרות טבעית להוליד והקדוש ברוך הוא אומר לאברהם תצא מההסתכלות הזאת! תצא מהטבע! אני זה שבראתי את העולם ואני זה שמחליט מה לעשות ואני זה שיכול לשנות את הטבע! וזה בדיוק ההסבר למילים "וַיַּחְשְׁבֶהָ לּוֹ צְדָקָה" כי הוא מבין שהקדוש ברוך הוא עושה איתו חסד עצום!
וגם כן על השאלה השנייה של הארץ הרמב"ן אומר בדיוק אותו הכיוון שגם כאן אברהם אבינו חשב שירושת הארץ תלויה במעשים הטובים של עם ישראל והקדוש ברוך הוא עונה לו גם שזה לא תלוי במעשים! אלא נטו מרצון של הקדוש ברוך הוא עוד אז כשאני "הוֹצֵאתִיךָ מֵאוּר כַּשְׂדִּים - לָתֶת לְךָ אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת לְרִשְׁתָּהּ"
כל זה בא לומר משהו מדהים... כידוע יש שני דברים עם חוקיות יש חוקיות של בחירה חופשית ויש חוקיות של הטבע ואנחנו רואים שעוד בהקמת העם שלנו שניהם לא עבדו על עם ישראל וכל הטבע והקיום שלנו הוא מעל הטבע ומעל הבחירה שלנו וגם כיום כל אחד שיבוא להלחם בעם ישראל ואפילו אם עם ישראל יחטא את כל החטאים של העולם זה לא ינתק את הקשר שלנו מהקדוש ברוך הוא לעולם כי זה הקשר הזה מראש מגיע מהקדוש ברוך הוא "בִּי נִשְׁבַּעְתִּי נְאֻם יְהוָה"!
שבעזרת השם נזכה להתחבר לקדוש ברוך הוא כמה שיותר מעבר לבחירה שלו בנו אלא שאנחנו נצליח באמת לבחור גם כן בו ושבעזרת השם נזכה לראות את הגאולה השלמה שתבוא על ידי משיח צדקינו במהרה בימינו אמן ואמן שבת שלום ומבורך! (:
פרשת וילך?
שואל השאלה:
^לך לך
^לך לך
אברהם אבינו נצטווה "לך לך כהכנה למתן תורה.
אבל מתן תורה כבר היה!
אז מה המשמעות של "לך לך עבורנו היום? מסביר הרבי מלך המשיח שמתן תורה אינו אירוע שנשאר בעבר.
בכל יום התורה ניתנת מחדש, ובכל יום אנחנו צריכים להתעלות ולהיות כלים ראויים לקבל את התורה.
ובמיוחד בדורנו דור הגאולה, אנחנו מתכוננים לקבל את התורה החדשה שעתידה להתגלות מפי מלך המשיח, כמו שאומרים חז"ל: "תורה חדשה מאיתי תצא.
מהי בעצם תורה חדשה?
אחד ההבדלים שמוסברים בחסידות הוא שהתורה שאנחנו לומדים היום היא בבחינת שמיעה, ואילו התורה החדשה שתתגלה לעתיד לבוא תהיה בבחינת ראייה.
יש הבדל עצום בין אדם ששומע על דבר מסוים לבין אדם שרואה אותו במו עיניו.
זו לא רק תוספת של ידע, אלא תפיסה עמוקה ובהירה לאין ערוך.
קשה לנו לדמיין עד כמה גדול יהיה השינוי הזה, אבל אולי הטכנולוגיה יכולה לתת לנו משל מעניין. לפני כמה עשרות שנים, כשהעולם התחיל להתקדם בתחום הלוויינים והטלפונים הניידים, אנשים התפעלו מהחידושים. ואז הגיע הסמארטפון ושינה את כללי המשחק. פתאום, בתוך מכשיר קטן שנכנס לכף היד, התרכזו יכולות שפעם נראו דמיוניות. אחרי כמה שנים כבר התרגלנו. אמרנו לעצמנו: זהו, הגענו לשיא. יש לנו סמארטפון, מה כבר יכול להיות מעבר לזה? ואז הגיעה הבינה המלאכותית. פתאום אפשר ליצור תמונות, לכתוב טקסטים, לייצר סרטונים, לנתח מידע ולבצע בתוך דקות דברים שפעם דרשו שעות של עבודה ומומחיות. שוב אנחנו מגלים שהמציאות יכולה לקפוץ קדימה בקפיצה שלא הצלחנו אפילו לדמיין. והיום, כשאנחנו שומעים על רובוטים מתקדמים, כלי רכב אוטונומיים וטכנולוגיות חדשות, אנחנו מבינים עד כמה קשה לדעת מה עוד מחכה לנו מעבר לפינה. אם כך נראית קפיצה טכנולוגית, אפשר לנסות להבין באמצעות המשל עד כמה גדולה תהיה הקפיצה הרוחנית של תורה החדשה!
כמה שאנחנו חושבים שאנחנו מבינים, כמה שאנחנו מכירים ויודעים פתאום תתגלה מציאות חדשה לגמרי.
התורה עצמה תתגלה בעומק ובבהירות שאין לנו כיום השגה בהם.
וכאן מגיע המסר המעשי של "לך לך. כדי להיות מוכנים לגילוי כזה, אנחנו צריכים להתחיל כבר עכשיו לצאת מהמגבלות שלנו. לא להיתקע במה שהכרנו עד היום, לא להסתפק במה שכבר השגנו, ולא לחשוב שהגענו לתקרה. להיות פתוחים ללמוד, פתוחים לשמוע, פתוחים לקבל ולהתקדם. לצאת מההרגלים שמגבילים אותנו, מהתפיסות שכבר התרגלנו אליהן ומהתחושה שאנחנו כבר יודעים הכול. ובעיקר להיות פתוחים לגאולה.
"לך לך הוא לא רק סיפור על אברהם אבינו. זו קריאה אישית לכל אחד מאיתנו: צא מהמקום שבו אתה נמצא, התקדם עוד צעד, והכן את עצמך לגילוי הגדול שעומד להתרחש. שנזכה לצאת מכל המגבלות, לקבל את התורה החדשה ולראות בעיני בשר את הגאולה האמיתית והשלמה, בהתגלות הרבי מלך המשיח שליט"א, תכף ומיד ממש!
יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד.
אבל מתן תורה כבר היה!
אז מה המשמעות של "לך לך עבורנו היום? מסביר הרבי מלך המשיח שמתן תורה אינו אירוע שנשאר בעבר.
בכל יום התורה ניתנת מחדש, ובכל יום אנחנו צריכים להתעלות ולהיות כלים ראויים לקבל את התורה.
ובמיוחד בדורנו דור הגאולה, אנחנו מתכוננים לקבל את התורה החדשה שעתידה להתגלות מפי מלך המשיח, כמו שאומרים חז"ל: "תורה חדשה מאיתי תצא.
מהי בעצם תורה חדשה?
אחד ההבדלים שמוסברים בחסידות הוא שהתורה שאנחנו לומדים היום היא בבחינת שמיעה, ואילו התורה החדשה שתתגלה לעתיד לבוא תהיה בבחינת ראייה.
יש הבדל עצום בין אדם ששומע על דבר מסוים לבין אדם שרואה אותו במו עיניו.
זו לא רק תוספת של ידע, אלא תפיסה עמוקה ובהירה לאין ערוך.
קשה לנו לדמיין עד כמה גדול יהיה השינוי הזה, אבל אולי הטכנולוגיה יכולה לתת לנו משל מעניין. לפני כמה עשרות שנים, כשהעולם התחיל להתקדם בתחום הלוויינים והטלפונים הניידים, אנשים התפעלו מהחידושים. ואז הגיע הסמארטפון ושינה את כללי המשחק. פתאום, בתוך מכשיר קטן שנכנס לכף היד, התרכזו יכולות שפעם נראו דמיוניות. אחרי כמה שנים כבר התרגלנו. אמרנו לעצמנו: זהו, הגענו לשיא. יש לנו סמארטפון, מה כבר יכול להיות מעבר לזה? ואז הגיעה הבינה המלאכותית. פתאום אפשר ליצור תמונות, לכתוב טקסטים, לייצר סרטונים, לנתח מידע ולבצע בתוך דקות דברים שפעם דרשו שעות של עבודה ומומחיות. שוב אנחנו מגלים שהמציאות יכולה לקפוץ קדימה בקפיצה שלא הצלחנו אפילו לדמיין. והיום, כשאנחנו שומעים על רובוטים מתקדמים, כלי רכב אוטונומיים וטכנולוגיות חדשות, אנחנו מבינים עד כמה קשה לדעת מה עוד מחכה לנו מעבר לפינה. אם כך נראית קפיצה טכנולוגית, אפשר לנסות להבין באמצעות המשל עד כמה גדולה תהיה הקפיצה הרוחנית של תורה החדשה!
כמה שאנחנו חושבים שאנחנו מבינים, כמה שאנחנו מכירים ויודעים פתאום תתגלה מציאות חדשה לגמרי.
התורה עצמה תתגלה בעומק ובבהירות שאין לנו כיום השגה בהם.
וכאן מגיע המסר המעשי של "לך לך. כדי להיות מוכנים לגילוי כזה, אנחנו צריכים להתחיל כבר עכשיו לצאת מהמגבלות שלנו. לא להיתקע במה שהכרנו עד היום, לא להסתפק במה שכבר השגנו, ולא לחשוב שהגענו לתקרה. להיות פתוחים ללמוד, פתוחים לשמוע, פתוחים לקבל ולהתקדם. לצאת מההרגלים שמגבילים אותנו, מהתפיסות שכבר התרגלנו אליהן ומהתחושה שאנחנו כבר יודעים הכול. ובעיקר להיות פתוחים לגאולה.
"לך לך הוא לא רק סיפור על אברהם אבינו. זו קריאה אישית לכל אחד מאיתנו: צא מהמקום שבו אתה נמצא, התקדם עוד צעד, והכן את עצמך לגילוי הגדול שעומד להתרחש. שנזכה לצאת מכל המגבלות, לקבל את התורה החדשה ולראות בעיני בשר את הגאולה האמיתית והשלמה, בהתגלות הרבי מלך המשיח שליט"א, תכף ומיד ממש!
יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד.
דבר תורה לפרשת לך לך למצוא את ה"לך לך" שלנו
בפרשת לך לך הקב"ה אומר לאברהם אבינו: "לֶךְ לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ, אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ".
הציווי הזה לא שייך רק לאברהם אבינו, אלא לכל אחד ואחת מאיתנו, גם בדור שלנו. כל אדם צריך למצוא את ה"לך לך" שלו: מאיפה הוא צריך לצאת, ממה הוא צריך להשתחרר, ולאן הוא רוצה להגיע. לפעמים זו יציאה מהרגלים שמעכבים אותנו, מפחדים שמגבילים אותנו או ממחשבות שגורמות לנו להאמין שאנחנו לא מסוגלים. ולפעמים זו דווקא יציאה מהמקום המוכר והנוח, כדי לגלות כוחות חדשים שקיימים בתוכנו. הדרך לא תמיד ברורה מראש, וגם אברהם לא ידע בדיוק לאן הוא הולך. אבל הוא האמין, צעד קדימה, והיה מוכן לצאת למסע.
אולי המסר של הפרשה הוא שלפעמים כדי להגיע למקום שהקב"ה מייעד לנו, אנחנו צריכים קודם כול להסכים לצאת מהמקום שבו אנחנו נמצאים היום. כי לכל אחד מאיתנו יש דרך משלו ללכת בה, והשאלה היא האם אנחנו מוכנים להתחיל לצעוד בה.
בפרשת לך לך הקב"ה אומר לאברהם אבינו: "לֶךְ לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ, אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ".
הציווי הזה לא שייך רק לאברהם אבינו, אלא לכל אחד ואחת מאיתנו, גם בדור שלנו. כל אדם צריך למצוא את ה"לך לך" שלו: מאיפה הוא צריך לצאת, ממה הוא צריך להשתחרר, ולאן הוא רוצה להגיע. לפעמים זו יציאה מהרגלים שמעכבים אותנו, מפחדים שמגבילים אותנו או ממחשבות שגורמות לנו להאמין שאנחנו לא מסוגלים. ולפעמים זו דווקא יציאה מהמקום המוכר והנוח, כדי לגלות כוחות חדשים שקיימים בתוכנו. הדרך לא תמיד ברורה מראש, וגם אברהם לא ידע בדיוק לאן הוא הולך. אבל הוא האמין, צעד קדימה, והיה מוכן לצאת למסע.
אולי המסר של הפרשה הוא שלפעמים כדי להגיע למקום שהקב"ה מייעד לנו, אנחנו צריכים קודם כול להסכים לצאת מהמקום שבו אנחנו נמצאים היום. כי לכל אחד מאיתנו יש דרך משלו ללכת בה, והשאלה היא האם אנחנו מוכנים להתחיל לצעוד בה.