5 תשובות
תשמע זה די אמביוולנטי יש מצב שצריך לעשות אמפליפיקציה בעזרת קטליזטור של התופעה
שואל השאלה:
בהחלט נקבה, אבל צריך לבחון אם האמפליפיקציה הקונספטואלית באמצעות קטליזטור מטא־קוגניטיבי תייצר דיפרנציאציה בין האמביוולנטיות האונטולוגית לבין הדיסוננס האפיסטמולוגי, או שמא היא רק תעצים את האינהרנטיות הפרדוקסלית של התופעה.
בהחלט נקבה, אבל צריך לבחון אם האמפליפיקציה הקונספטואלית באמצעות קטליזטור מטא־קוגניטיבי תייצר דיפרנציאציה בין האמביוולנטיות האונטולוגית לבין הדיסוננס האפיסטמולוגי, או שמא היא רק תעצים את האינהרנטיות הפרדוקסלית של התופעה.
בהחלט אבל רדוקציה של הדיסוננס האפיסטמולוגי למישור האונטולוגי בלבד מתעלמת מהסובייקטיביות של ההרמנויטיקה. השאלה היא האם המודולציה הפרגמטית של הקטליזטור אכן תוביל לפנומנולוגיה סוציו-תרבותית חדשה, או שתיוותר כספקולציה תיאורטית גרידא.
שואל השאלה:
אני מסכים שהרדוקציה האונטולוגית עלולה לייצר אשליה של קוהרנטיות, בעוד שההרמנויטיקה הסובייקטיבית ממשיכה לתווך את הפרשנות של התופעה. עם זאת, המעבר מספקולציה תיאורטית לפנומנולוגיה סוציו־תרבותית מחייב ולידציה אמפירית של האינטראקציה בין הקטליזטור, ההקשר התרבותי והסובייקטיביות האינדיבידואלית.
הצומת הקריטי הוא האופרציונליזציה: אם לא ניתן להגדיר אינדיקטורים נצפים לשינוי הפנומנולוגי, המודולציה נשארת בגדר מבנה היפותטי, ללא תלות בתחכום הטרמינולוגי שלה.
אבל כאן מתעוררת שאלה עמוקה יותר: האם עצם האופרציונליזציה אינה כופה על התופעה פרדיגמה אפיסטמולוגית שמצמצמת מראש את המורכבות שאותה היא אמורה לחשוף?
כלומר, האם אפשר למדוד תופעה סובייקטיבית בלי לשנות את משמעותה תוך כדי המדידה?
אני מסכים שהרדוקציה האונטולוגית עלולה לייצר אשליה של קוהרנטיות, בעוד שההרמנויטיקה הסובייקטיבית ממשיכה לתווך את הפרשנות של התופעה. עם זאת, המעבר מספקולציה תיאורטית לפנומנולוגיה סוציו־תרבותית מחייב ולידציה אמפירית של האינטראקציה בין הקטליזטור, ההקשר התרבותי והסובייקטיביות האינדיבידואלית.
הצומת הקריטי הוא האופרציונליזציה: אם לא ניתן להגדיר אינדיקטורים נצפים לשינוי הפנומנולוגי, המודולציה נשארת בגדר מבנה היפותטי, ללא תלות בתחכום הטרמינולוגי שלה.
אבל כאן מתעוררת שאלה עמוקה יותר: האם עצם האופרציונליזציה אינה כופה על התופעה פרדיגמה אפיסטמולוגית שמצמצמת מראש את המורכבות שאותה היא אמורה לחשוף?
כלומר, האם אפשר למדוד תופעה סובייקטיבית בלי לשנות את משמעותה תוך כדי המדידה?
די
באותו הנושא: