34 תשובות
למה לא?
ניסוי חברתי משעשע ביותר
כי ככה
הוא קם בבוקר עם מוטיבציה
כדי שיצרו את סטיפס ותשאל את זה
גם אני אם הייתי אלוהים הייתי רוצה כדור מעופף עם אהבלים בתוכו
אין לדעת. מה זה משנה למה, העולם כבר נוצר ועוד מעט מסתיים
הוא לא ברא תעולם כי הוא לא קיים שמחה שעזרתי
אנונימית
כדי שנהיה פה
לצחוק עלינו
בוא נתחיל מזה שאלוהים לא בהכרח ברא את העולם (הרי אין הוכחות וכדומה), אבל כנראה שמשיעמום
אם הייתי אלוהים אני מניח שהייתי רוצה ליצור אנשים קטנים כמוני
אולי לשאוף שהם יהיו כאלה בסופו של דבר
המאבק שלהם בלהיות כאלה לדעתי מלא במשמעות
אולי לשאוף שהם יהיו כאלה בסופו של דבר
המאבק שלהם בלהיות כאלה לדעתי מלא במשמעות
נראה לי שהוא פשוט רצה
כאילו, לא הייתם יוצרים עולם שלם שפועל אוטומטית ואתם יכולים לשבת ולצפות או אפילו לשלוט בו, במקום להתקיים בתוהו ווהו לנצח???
כאילו, לא הייתם יוצרים עולם שלם שפועל אוטומטית ואתם יכולים לשבת ולצפות או אפילו לשלוט בו, במקום להתקיים בתוהו ווהו לנצח???
^ גם את התוהו ווהו אלוהים יצר
נו והוא לא היה מרוצה, הוכחה
אבל התוהו ווהו נוצר אחרי בריאת העולם, לא לפני..
מה
"בראשית ברא אלוהים את השמים ואת הארץ. והארץ היתה תהו ובהו"
אוי נו זה לא פשט דיי כבר
כדי לשחק איתנו מונופול
לא היה אפילו תהו ובהו לפני בריאת העולם.
בטח שזה פשוטו כמשמעו.
בטח שזה פשוטו כמשמעו.
אני מנסה לחשוב על תשובה חכמה אבל הזכרת לי שזה באמת מיותר לגמרי כל העניין חחח
בכדי שנלמד תורה כמובן
כמו בכל דבר, תלוי את מי שואלים..
לי אישית אין מושג, אבל נראה לי הגיוני שהוא רצה שהעולם יתחיל מנקודת אפס ויתפתח למשהו מסויים, ועכשיו אנחנו בתוך התהליך הזה, אין לי מושג איך נראה היעד, נראה לי הגיוני שלא נדע איך נראה העולם הייעודי, אחרת כבר היינו בעולם הזה.
לי אישית אין מושג, אבל נראה לי הגיוני שהוא רצה שהעולם יתחיל מנקודת אפס ויתפתח למשהו מסויים, ועכשיו אנחנו בתוך התהליך הזה, אין לי מושג איך נראה היעד, נראה לי הגיוני שלא נדע איך נראה העולם הייעודי, אחרת כבר היינו בעולם הזה.
ביהדות התשובה היא בשביל להשפיע את הטוב האנסופי שלו על מישהו ומשהו
לא ניתן לדעת
אנונימי
כדי לתת סביבה בטוחה ללמד את מה שחשוב ולהתכונן למה שבחוץ
יש לי תשובה קצת עמוקה ואני גרועה בלהסביר אז תנסי להבין
אלוקים הוא לא יצור כמונו אין לו רצון במובן שאנחנו מדברים עליו שזה להשיג משהו שחסר לי. הוא שלמות.
לא חסר לו כלום והוא לא צריך מאיתנו כלום הוא ברא אותנו כדי להטיב לנו.
אני הסברתי את זה ממש בקצרה ולא משהו אז כנראה זה לא תשובה מספקת אבל כמובן שמוזמנת לחקור בעצמך ברוך השם לא חסר סרטונים ומידע באינטרנט
אלוקים הוא לא יצור כמונו אין לו רצון במובן שאנחנו מדברים עליו שזה להשיג משהו שחסר לי. הוא שלמות.
לא חסר לו כלום והוא לא צריך מאיתנו כלום הוא ברא אותנו כדי להטיב לנו.
אני הסברתי את זה ממש בקצרה ולא משהו אז כנראה זה לא תשובה מספקת אבל כמובן שמוזמנת לחקור בעצמך ברוך השם לא חסר סרטונים ומידע באינטרנט
התשובה היא שאנחנו לא יודעים
אין לנו איך לדעת מהו הרצון העליון, ואם ניתן סיבה כמו למשל "רצה לגלות ייחודו" הרי זה אומר שבשביל לעשות את זה הוא ברא עולם ואז יש כאן סוג של הכרח על הקב"ה, כאילו הוא כבול לפעול דווקא בצורה הזאת, כאילו היה חייב לברוא וזה לא מתיישב על הדעת
כל תשובה שתינתן מדברת על תפקוד או משמעות הבריאה אבל לא על סיבת הבריאה
אנחנו יודעים שהקב"ה ברא עולם מתוך חופש גמור לחלוטין לברוא
אנחנו כן יכולים לדעת מה הוא רוצה *מאיתנו* בתוך הבריאה שלו וזה נפרס בתורה, דרך התורה שבכתב ובתורה שבעל פה
אין לנו איך לדעת מהו הרצון העליון, ואם ניתן סיבה כמו למשל "רצה לגלות ייחודו" הרי זה אומר שבשביל לעשות את זה הוא ברא עולם ואז יש כאן סוג של הכרח על הקב"ה, כאילו הוא כבול לפעול דווקא בצורה הזאת, כאילו היה חייב לברוא וזה לא מתיישב על הדעת
כל תשובה שתינתן מדברת על תפקוד או משמעות הבריאה אבל לא על סיבת הבריאה
אנחנו יודעים שהקב"ה ברא עולם מתוך חופש גמור לחלוטין לברוא
אנחנו כן יכולים לדעת מה הוא רוצה *מאיתנו* בתוך הבריאה שלו וזה נפרס בתורה, דרך התורה שבכתב ובתורה שבעל פה
וַיְהִי בְּיוֹם כַּלּוֹת מֹשֶׁה. רַב אוֹמֵר, כָּל מָקוֹם שֶׁהוּא אוֹמֵר וַיְהִי, דָּבָר חָדָשׁ הוּא. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כָּל מָקוֹם שֶׁהוּא אוֹמֵר וַיְהִי, דָּבָר שֶׁהָיָה נִפְסָק לְהַרְבֵּה יָמִים וְחָזַר לִכְמוֹת שֶׁהָיָה.
זֶהוּ שֶׁאָמַר הַכָּתוּב: "בָּאתִי לְגַנִּי אֲחֹתִי כַלָּה (שיר השירים ה', א').
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן: בְּשָׁעָה שֶׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת הָעוֹלָם, נִתְאַוָּה שֶׁיְּהֵא לוֹ דִּירָה בַּתַּחְתּוֹנִים כְּמוֹ שֶׁיֵּשׁ בָּעֶלְיוֹנִים.
בָּרָא אֶת הָאָדָם וְצִוָּה אוֹתוֹ וְאָמַר לוֹ: מִכָּל עֵץ הַגָּן אָכֹל תֹּאכֵל, וּמֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ (בראשית ב', ט'ז - י'ז), וְעָבַר עַל צִוּוּיוֹ.
אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: כָּךְ הָיִיתִי מִתְאַוֶּה שֶׁיְּהֵא לִי דִּירָה בַּתַּחְתּוֹנִים כְּמוֹ שֶׁיֵּשׁ לִי בָּעֶלְיוֹנִים, וְדָבָר אֶחָד צִוִּיתִי אוֹתְךָ וְלֹא שָׁמַרְתָּ אוֹתוֹ.
מִיָּד סִלֵּק הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שְׁכִינָתוֹ לָרָקִיעַ הָרִאשׁוֹן. מִנַּיִן ? דִּכְתִיב: "וַיִּשְׁמְעוּ אֶת קוֹל ה' אֱלֹהִים מִתְהַלֵּךְ בַּגָּן" (בראשית ג', ח').
כֵּיוָן שֶׁעָבְרוּ עַל הַצִּוּוּי, סִלֵּק שְׁכִינָתוֹ לָרָקִיעַ הָרִאשׁוֹן. עָמַד קַיִן וְהָרַג לְהֶבֶל, מִיָּד סִלֵּק שְׁכִינָתוֹ לָרָקִיעַ הַשֵּׁנִי, כוּ'.
אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: שִׁבְעָה רְקִיעִים בָּרָאתִי, וְעַד עַכְשָׁו יֵשׁ רְשָׁעִים לַעֲמֹד בָּהּ.
מֶה עָשָׂה ? קִפֵּל אֶת כָּל הַדּוֹרוֹת הָרִאשׁוֹנִים הָרְשָׁעִים וְהֶעֱמִיד אַבְרָהָם. כֵּיוָן שֶׁהֶעֱמִיד אַבְרָהָם, סִגֵּל מַעֲשִׂים טוֹבִים, יָרַד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִן הָרָקִיעַ הַשְּׁבִיעִי לַשִּׁשִּׁי.
עָמַד יִצְחָק וּפָשַׁט צַוָּארוֹ עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, יָרַד מִן הַשִּׁשִּׁי לַחֲמִישִׁי, כוּ'.
עָמַד מֹשֶׁה וְהוֹרִידָהּ לָאָרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר: "וַיֵּרֶד ה' עַל הַר סִינַי" (שמות י"ט, כ').
וּכְתִיב: "בָּאתִי לְגַנִּי אֲחֹתִי כַלָּה".
אֵימָתַי ? כְּשֶׁהוּקַם הַמִּשְׁכָּן.
זֶהוּ שֶׁאָמַר הַכָּתוּב: "בָּאתִי לְגַנִּי אֲחֹתִי כַלָּה (שיר השירים ה', א').
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן: בְּשָׁעָה שֶׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת הָעוֹלָם, נִתְאַוָּה שֶׁיְּהֵא לוֹ דִּירָה בַּתַּחְתּוֹנִים כְּמוֹ שֶׁיֵּשׁ בָּעֶלְיוֹנִים.
בָּרָא אֶת הָאָדָם וְצִוָּה אוֹתוֹ וְאָמַר לוֹ: מִכָּל עֵץ הַגָּן אָכֹל תֹּאכֵל, וּמֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ (בראשית ב', ט'ז - י'ז), וְעָבַר עַל צִוּוּיוֹ.
אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: כָּךְ הָיִיתִי מִתְאַוֶּה שֶׁיְּהֵא לִי דִּירָה בַּתַּחְתּוֹנִים כְּמוֹ שֶׁיֵּשׁ לִי בָּעֶלְיוֹנִים, וְדָבָר אֶחָד צִוִּיתִי אוֹתְךָ וְלֹא שָׁמַרְתָּ אוֹתוֹ.
מִיָּד סִלֵּק הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שְׁכִינָתוֹ לָרָקִיעַ הָרִאשׁוֹן. מִנַּיִן ? דִּכְתִיב: "וַיִּשְׁמְעוּ אֶת קוֹל ה' אֱלֹהִים מִתְהַלֵּךְ בַּגָּן" (בראשית ג', ח').
כֵּיוָן שֶׁעָבְרוּ עַל הַצִּוּוּי, סִלֵּק שְׁכִינָתוֹ לָרָקִיעַ הָרִאשׁוֹן. עָמַד קַיִן וְהָרַג לְהֶבֶל, מִיָּד סִלֵּק שְׁכִינָתוֹ לָרָקִיעַ הַשֵּׁנִי, כוּ'.
אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: שִׁבְעָה רְקִיעִים בָּרָאתִי, וְעַד עַכְשָׁו יֵשׁ רְשָׁעִים לַעֲמֹד בָּהּ.
מֶה עָשָׂה ? קִפֵּל אֶת כָּל הַדּוֹרוֹת הָרִאשׁוֹנִים הָרְשָׁעִים וְהֶעֱמִיד אַבְרָהָם. כֵּיוָן שֶׁהֶעֱמִיד אַבְרָהָם, סִגֵּל מַעֲשִׂים טוֹבִים, יָרַד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִן הָרָקִיעַ הַשְּׁבִיעִי לַשִּׁשִּׁי.
עָמַד יִצְחָק וּפָשַׁט צַוָּארוֹ עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, יָרַד מִן הַשִּׁשִּׁי לַחֲמִישִׁי, כוּ'.
עָמַד מֹשֶׁה וְהוֹרִידָהּ לָאָרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר: "וַיֵּרֶד ה' עַל הַר סִינַי" (שמות י"ט, כ').
וּכְתִיב: "בָּאתִי לְגַנִּי אֲחֹתִי כַלָּה".
אֵימָתַי ? כְּשֶׁהוּקַם הַמִּשְׁכָּן.
בגלל שיש פה אוכל וזה יותר טעים מחושך
הקב"ה הוא טוב אינסופי
הוא ברא אותנו כדי להיטיב אותנו
הוא ברא אותנו כדי להיטיב אותנו
אנונימית
כדי שיהיה לו בני אדם להשתעשע בהם. משחק קטן ונחמד שלו בזמן הפנוי.
ה' ברא את העולם כי נתאווה הקב"ה להיות לו יתברך דירה בתחתונים שהעולם הגשמי, דווקא כפי שהוא, יהפוך למקום שבו שורה ומתגלה האלוקות. זאת על ידי קיום תורה ומצוות, עד שהעולם כולו יהיה כלי לגילוי ה' בגאולה השלמה.
יחי המלך.
יחי המלך.
אנונימית