21 תשובות
לא יודע אני נוצרי
אנונימי
בעומק התורה שבעל פה חשובה יותר מהתורה שבכתב, זה לא סבבה שאנשים מתייחסים לזה כמו עצות של זקנים במהלך השנים וגדרים לא נורמליים, הם פשוט לא הבינו את האירוע.
ולא חושב שהאורתודוכסיה ליגטימית
ולא חושב שהאורתודוכסיה ליגטימית
שואל השאלה:
אשמח שתסביר לי למה לדעתך התורה שבע"פ חשובה יותר מהתורה שבכתב. ואיך אתה יכול להוכיח שהיא באמת אמיתית ולא סותרת את דבר ה'
אשמח שתסביר לי למה לדעתך התורה שבע"פ חשובה יותר מהתורה שבכתב. ואיך אתה יכול להוכיח שהיא באמת אמיתית ולא סותרת את דבר ה'
זאת לא דעתי זה פשוט הרבה רבנים שאומרים ככה.
התורה שבכתב היא הבסיס והתורה שבעל פה זה מה שעושים בפועל, לא היה אפשר להבין את התורה שבכתב בלי תורה שבעל פה ובכללי לעשות את הפירוד הזה זה לא נכון, משה קיבל גם את התורה שבכתב וגם את התורה שבעל פה בסיני.
כל הקביעת גדרים ואיך שהתורה בעל פה עובדת, יש כללים מאוד ברורים על איך לומדים הלכה ואיך זה עובד, הרמבם כותב על זה ב8 פרקים אם זה מעניין אותך.
אם אתה רוצה לראות עוד על הערך של תורה שבכתב ושבעל פה ועל הקשר בניהם הרב קוק מדבר על זה באורות התורה
התורה שבכתב היא הבסיס והתורה שבעל פה זה מה שעושים בפועל, לא היה אפשר להבין את התורה שבכתב בלי תורה שבעל פה ובכללי לעשות את הפירוד הזה זה לא נכון, משה קיבל גם את התורה שבכתב וגם את התורה שבעל פה בסיני.
כל הקביעת גדרים ואיך שהתורה בעל פה עובדת, יש כללים מאוד ברורים על איך לומדים הלכה ואיך זה עובד, הרמבם כותב על זה ב8 פרקים אם זה מעניין אותך.
אם אתה רוצה לראות עוד על הערך של תורה שבכתב ושבעל פה ועל הקשר בניהם הרב קוק מדבר על זה באורות התורה
שואל השאלה:
אני מבין ומה שאתה טוען זו טענה נפוצה מאוד. לדעתי התורה שבע"פ סותרת את דבר אלוהים הרבה פעמים. היא היחידה שמציינת שמשה קיבל את התורה שבעפ במעמד הר סיני והיא היחידה שמזכירה את התורה שבע"פ. התורה שבכתב נותנת לנו הרבה ציווים שחזל עברו עליהם פעם אחר פעם. לכן לדעתי אין לתורה שבע"פ לגיטימיות ביהדות. כמו שהצדוקים טענו כנגד התורה שבע"פ פעם אחר פעם.
אני מבין ומה שאתה טוען זו טענה נפוצה מאוד. לדעתי התורה שבע"פ סותרת את דבר אלוהים הרבה פעמים. היא היחידה שמציינת שמשה קיבל את התורה שבעפ במעמד הר סיני והיא היחידה שמזכירה את התורה שבע"פ. התורה שבכתב נותנת לנו הרבה ציווים שחזל עברו עליהם פעם אחר פעם. לכן לדעתי אין לתורה שבע"פ לגיטימיות ביהדות. כמו שהצדוקים טענו כנגד התורה שבע"פ פעם אחר פעם.
יש לך דוגמאות?
שואל השאלה:
כן כמו "לא תבשל גדי בחלב אמו" אשר חזל שינו ועיוותו
או "ארבעים יכנו לא יוסיף" ואז חזל שינו את זה ל39 מלקות והפ ציטטו את זה כ"ארבעים חסר אחת" בכל הטקסט המקראי לא כתוב על התורה שבע"פ
אֵת כָּל הַדָּבָר אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם אֹתוֹ תִשְׁמְרוּ ל, לֹא תֹסֵף עָלָיו וְלֹא תִגְרַע מִמֶּנּוּ" (דברים י"ג, א').
כן כמו "לא תבשל גדי בחלב אמו" אשר חזל שינו ועיוותו
או "ארבעים יכנו לא יוסיף" ואז חזל שינו את זה ל39 מלקות והפ ציטטו את זה כ"ארבעים חסר אחת" בכל הטקסט המקראי לא כתוב על התורה שבע"פ
אֵת כָּל הַדָּבָר אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם אֹתוֹ תִשְׁמְרוּ ל, לֹא תֹסֵף עָלָיו וְלֹא תִגְרַע מִמֶּנּוּ" (דברים י"ג, א').
יש לי הרבה ביקורת עליה, האם היא צודקת בהרבה דברים? כן.
האם היא טועה בהמון דברים? בעיניי, כן, ואפילו מקצינה אותם על מנת "להתרחק מהחטא" ומשתמשת בביטויים כמו "כופר" כדי להפחיד אנשים שמפקפקים בה.
לפעמים מרגיש לי שהיא גם קצת מזלזלת בתורה, but thats for another time.
האם היא טועה בהמון דברים? בעיניי, כן, ואפילו מקצינה אותם על מנת "להתרחק מהחטא" ומשתמשת בביטויים כמו "כופר" כדי להפחיד אנשים שמפקפקים בה.
לפעמים מרגיש לי שהיא גם קצת מזלזלת בתורה, but thats for another time.
^^
לא הבנתי איך הדברים שאמרת סותרים.
וזה פשוט מגיע מחוסר הבנה, תחשוב שאם אתה לא לוקח שום דבר מהתורה שבעל פה וכל דבר מפרש את התורה שבכתב איך שהוא רוצה פשוט אין דת, יש דברים שכתוב בתורה שבכתב ואי אפשר להבין למה מתכוונים בכלל.
אחד מעיקרי האמונה זה שמשה לימד את התורה שבעל פה והיא עברה מדור לדור
לא הבנתי איך הדברים שאמרת סותרים.
וזה פשוט מגיע מחוסר הבנה, תחשוב שאם אתה לא לוקח שום דבר מהתורה שבעל פה וכל דבר מפרש את התורה שבכתב איך שהוא רוצה פשוט אין דת, יש דברים שכתוב בתורה שבכתב ואי אפשר להבין למה מתכוונים בכלל.
אחד מעיקרי האמונה זה שמשה לימד את התורה שבעל פה והיא עברה מדור לדור
^ וזאת הבעיה העיקרית עם זה.
על סמך מה אתה יודע שהתושבע כולה נכונה? איך אתה יודע שמשה לימד את התושב"ע שאנחנו כיום מכירים?
והתשובה הפשוטה היא כי כך התושב"ע טוענת, ולא הייתי מצפה אחרת- זו הדרך הכי עיקרית שבזכותה הרבה מאמינים בתושב"ע, כבר למשך השנים התושב"ע משנה הרבה מצוות, ומשנה איך עושים אותה, וזה כי הם לפעמים מבינים שהם טועים, הרי, כל מי שכתב את הגמרא, משנה, וכו וכו- בני אדם, הגיוני שיהיה להם טעויות.
גם לקראים יש את הפרשנות שלהם של התורה, למה שלא נלך לפי זה?
פרשנות לא בהכרח הופכת את זה לאמת, זה שיש להם פרשנות- לא הופך אותה לצודקת.
על סמך מה אתה יודע שהתושבע כולה נכונה? איך אתה יודע שמשה לימד את התושב"ע שאנחנו כיום מכירים?
והתשובה הפשוטה היא כי כך התושב"ע טוענת, ולא הייתי מצפה אחרת- זו הדרך הכי עיקרית שבזכותה הרבה מאמינים בתושב"ע, כבר למשך השנים התושב"ע משנה הרבה מצוות, ומשנה איך עושים אותה, וזה כי הם לפעמים מבינים שהם טועים, הרי, כל מי שכתב את הגמרא, משנה, וכו וכו- בני אדם, הגיוני שיהיה להם טעויות.
גם לקראים יש את הפרשנות שלהם של התורה, למה שלא נלך לפי זה?
פרשנות לא בהכרח הופכת את זה לאמת, זה שיש להם פרשנות- לא הופך אותה לצודקת.
שואל השאלה,ללא ספק.
אם יש לך עירור על תורה שבעל פה
תתן לי מצווה אחת מ613 המצוות
ותסביר לי אותה
מהתורה שבכתב
בלי התורה שבעל פה.
קח סקופ,אתה לא תצליח.
שום מצווה לא מובנת בתורה.
80 אחוז ממצוות התורה נגד השכל האנושי.
כך שאין שום הבנה לגבי מצווה.
בבקשה,תלמד אותי מצווה אחת מהכתוב בלי תורה שבעל פה.
אם יש לך עירור על תורה שבעל פה
תתן לי מצווה אחת מ613 המצוות
ותסביר לי אותה
מהתורה שבכתב
בלי התורה שבעל פה.
קח סקופ,אתה לא תצליח.
שום מצווה לא מובנת בתורה.
80 אחוז ממצוות התורה נגד השכל האנושי.
כך שאין שום הבנה לגבי מצווה.
בבקשה,תלמד אותי מצווה אחת מהכתוב בלי תורה שבעל פה.
אז חז"ל הם חבורה של אנשים רנדומליים שהחליטו לפרש את התורה איך שהם רוצים...^
אנונימי
אז יאללה
תסביר לי איך לעשות ברית מילה
אם שום בן אדם לא קיים בעולם
ויש לך את שתי התורות,תורה שבכתב ,ותורה שבעל פה.
אתה לבד בעולם.
אתה צריך למול את עצמך.
אתה הולך רק על פי התורה שבכתב.
אז בבקשה,תסביר לי - איך עושים ברית מילה.
תסביר לי איך לעשות ברית מילה
אם שום בן אדם לא קיים בעולם
ויש לך את שתי התורות,תורה שבכתב ,ותורה שבעל פה.
אתה לבד בעולם.
אתה צריך למול את עצמך.
אתה הולך רק על פי התורה שבכתב.
אז בבקשה,תסביר לי - איך עושים ברית מילה.
^ לפי איזו פרשנות?
יש את הפרשנות הקראית, האורתודוקסית, להמשיך?
אחזור על עצמי- זה שיש פרשנות, לא הופך אותה לצודקת, מי אמר שאנחנו עושים ברית מילה כפי שבאמת צריך?
יש את הפרשנות של הרפורמים, של הקונסרבטיביים, של האורתודוקסים (בה אתה מאמין), של ליטרלי כל הזרמים שקיימים ביהדות.
גם נצרות זאת סוג של פרשנות של היהדות ודווקא בגללה הם "מבטלים" הרבה דברים במה שהם מכנים 'הברית הישנה'
במקרה של ברית מילה, יהודים אורתודוקסים עושים אותה שונה מיהודים קראיים, מאיפה לך שהקראיים טועים? הרי, הם גם פירשו את התורה.
יש את הפרשנות הקראית, האורתודוקסית, להמשיך?
אחזור על עצמי- זה שיש פרשנות, לא הופך אותה לצודקת, מי אמר שאנחנו עושים ברית מילה כפי שבאמת צריך?
יש את הפרשנות של הרפורמים, של הקונסרבטיביים, של האורתודוקסים (בה אתה מאמין), של ליטרלי כל הזרמים שקיימים ביהדות.
גם נצרות זאת סוג של פרשנות של היהדות ודווקא בגללה הם "מבטלים" הרבה דברים במה שהם מכנים 'הברית הישנה'
במקרה של ברית מילה, יהודים אורתודוקסים עושים אותה שונה מיהודים קראיים, מאיפה לך שהקראיים טועים? הרי, הם גם פירשו את התורה.
לפי הפרשנות של התורה שבכתב.
אם את לבד בעולם
תראו לי איך לעשות ברית.
אם את לבד בעולם
תראו לי איך לעשות ברית.
^ כלומר, קראים? שמאמינים רק בתורה שבכתב? באהבה.
מצטטת לך מאתר 'karaite'
התורה מצווה אותנו למול את העורלה (העור המכסה את העטרה), ולא דבר אחר נוסף על כך.
המוהלים הקראים נאמנים לפשט הכתוב, ואינם מבצעים נוסף למילה שני הליכים נוספים שמבצעים המוהלים הרבניים, והם: פריעה ומציצה.
הפריעה - הסרת העור הדק הפנימי המכסה את העטרה (תחילת הפין), בעזרת הציפורן, ולא על ידי כלי המילה.
המציצה - מציצה של איבר המין של התינוק על ידי המוהל כדי להוציא את "דם הברית" לפי שיטתם.
המוהלים הקראים אינם מבצעים את שתי הפעולות הללו היות שחיובן הוא הוספה אסורה על הכתוב בתורה, ונאמר "לֹא תֹסִפוּ עַל-הַדָּבָר אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם וְלֹא תִגְרְעוּ מִמֶּנּוּ לִשְׁמֹר אֶת-מִצְוֹת ה' אֱלֹהֵיכֶם אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם" (דברים ד 2). יתר על כן, באי-עשיית פעולות אלה, מפחיתים המוהלים הקראים את הסיכוי של התינוק להידבק במחלות רבות, לרבות הרפס, שעלולות להיגרם לתינוקות בעקבות המציצה הישירה, ובנוסף הברית הקראית מונעת כאב מיותר לתינוק ומפחית את החששות לנזקים בריאותיים.
נוסף על כך, המוהלים הקראים בארץ, משתמשים במגן עורלה חדש עם נעילה אשר מונע דימום יתר, ולכן אין צורך לעשות חבישה לוחצת לעצור את הדימום, באופן שמכאיב לתינוק, עד כדי כך שהוא לא יכול לעשות את צרכיו. היהודים הרבניים אינם משתמשים במגן זה משום שהם צריכים לבצע מציצה, וכתוצאה מכך התינוק מדמם יותר.
מצטטת לך מאתר 'karaite'
התורה מצווה אותנו למול את העורלה (העור המכסה את העטרה), ולא דבר אחר נוסף על כך.
המוהלים הקראים נאמנים לפשט הכתוב, ואינם מבצעים נוסף למילה שני הליכים נוספים שמבצעים המוהלים הרבניים, והם: פריעה ומציצה.
הפריעה - הסרת העור הדק הפנימי המכסה את העטרה (תחילת הפין), בעזרת הציפורן, ולא על ידי כלי המילה.
המציצה - מציצה של איבר המין של התינוק על ידי המוהל כדי להוציא את "דם הברית" לפי שיטתם.
המוהלים הקראים אינם מבצעים את שתי הפעולות הללו היות שחיובן הוא הוספה אסורה על הכתוב בתורה, ונאמר "לֹא תֹסִפוּ עַל-הַדָּבָר אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם וְלֹא תִגְרְעוּ מִמֶּנּוּ לִשְׁמֹר אֶת-מִצְוֹת ה' אֱלֹהֵיכֶם אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם" (דברים ד 2). יתר על כן, באי-עשיית פעולות אלה, מפחיתים המוהלים הקראים את הסיכוי של התינוק להידבק במחלות רבות, לרבות הרפס, שעלולות להיגרם לתינוקות בעקבות המציצה הישירה, ובנוסף הברית הקראית מונעת כאב מיותר לתינוק ומפחית את החששות לנזקים בריאותיים.
נוסף על כך, המוהלים הקראים בארץ, משתמשים במגן עורלה חדש עם נעילה אשר מונע דימום יתר, ולכן אין צורך לעשות חבישה לוחצת לעצור את הדימום, באופן שמכאיב לתינוק, עד כדי כך שהוא לא יכול לעשות את צרכיו. היהודים הרבניים אינם משתמשים במגן זה משום שהם צריכים לבצע מציצה, וכתוצאה מכך התינוק מדמם יותר.
תדקור לעצמך את האיבר כדי שהוא יזיל קצת דם^^
ככה תעשה
ככה תעשה
אנונימי
ציווי ברית המילה מוזכרת תשעה פעמים בתורה ולא יותר.
1. בראשית י"ז, י'
"זֹאת בְּרִיתִי אֲשֶׁר תִּשְׁמְרוּ בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם וּבֵין זַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ: הִמּוֹל לָכֶם כָּל זָכָר."
2. בראשית י"ז, י"א
"וּנְמַלְתֶּם אֵת בְּשַׂר עָרְלַתְכֶם, וְהָיָה לְאוֹת בְּרִית בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם."
3. בראשית י"ז, י"ב
"וּבֶן שְׁמֹנַת יָמִים יִמּוֹל לָכֶם כָּל זָכָר לְדֹרֹתֵיכֶם, יְלִיד בָּיִת וּמִקְנַת כֶּסֶף מִכֹּל בֶּן נֵכָר אֲשֶׁר לֹא מִזַּרְעֲךָ הוּא."
4. בראשית י"ז, י"ג
"הִמּוֹל יִמּוֹל יְלִיד בֵּיתְךָ וּמִקְנַת כַּסְפֶּךָ, וְהָיְתָה בְרִיתִי בִּבְשַׂרְכֶם לִבְרִית עוֹלָם."
5. בראשית י"ז, י"ד
"וְעָרֵל זָכָר אֲשֶׁר לֹא יִמּוֹל אֶת בְּשַׂר עָרְלָתוֹ, וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מֵעַמֶּיהָ, אֶת בְּרִיתִי הֵפַר."
6. בראשית כ"א, ד'
"וַיָּמָל אַבְרָהָם אֶת יִצְחָק בְּנוֹ בֶּן שְׁמֹנַת יָמִים כַּאֲשֶׁר צִוָּה אֹתוֹ אֱלֹהִים."
7. ויקרא י"ב, ג'
"וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי יִמּוֹל בְּשַׂר עָרְלָתוֹ."
8. שמות י"ב, מ"ד
"וְכָל עֶבֶד אִישׁ מִקְנַת כָּסֶף וּמַלְתָּה אֹתוֹ אָז יֹאכַל בּוֹ."
9. שמות י"ב, מ"ח
"וְכִי יָגוּר אִתְּךָ גֵּר וְעָשָׂה פֶסַח לַה', הִמּוֹל לוֹ כָל זָכָר וְאָז יִקְרַב לַעֲשֹׂתוֹ, וְהָיָה כְּאֶזְרַח הָאָרֶץ; וְכָל עָרֵל לֹא יֹאכַל בּוֹ."
האם אתה רואים איפה צריך לחתוך ?
הרי אם אני הבן אדם היחיד בעולם
אני בכלל לא יודע מה זה עורלה.
אלוקים לא נותן הוראות ?
מה זה עורלה ?
באוזן ?
בעין ?
כל ישראל באים למשה:
משה מה זה עורלה ?
וואט עורלה ?
שום קראי לא יודע מה זה עורלה
אם הוא הבן אדם היחיד על פני כדור הארץ.
זו פשוט כת ובדיחה בו זמנית.^^
1. בראשית י"ז, י'
"זֹאת בְּרִיתִי אֲשֶׁר תִּשְׁמְרוּ בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם וּבֵין זַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ: הִמּוֹל לָכֶם כָּל זָכָר."
2. בראשית י"ז, י"א
"וּנְמַלְתֶּם אֵת בְּשַׂר עָרְלַתְכֶם, וְהָיָה לְאוֹת בְּרִית בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם."
3. בראשית י"ז, י"ב
"וּבֶן שְׁמֹנַת יָמִים יִמּוֹל לָכֶם כָּל זָכָר לְדֹרֹתֵיכֶם, יְלִיד בָּיִת וּמִקְנַת כֶּסֶף מִכֹּל בֶּן נֵכָר אֲשֶׁר לֹא מִזַּרְעֲךָ הוּא."
4. בראשית י"ז, י"ג
"הִמּוֹל יִמּוֹל יְלִיד בֵּיתְךָ וּמִקְנַת כַּסְפֶּךָ, וְהָיְתָה בְרִיתִי בִּבְשַׂרְכֶם לִבְרִית עוֹלָם."
5. בראשית י"ז, י"ד
"וְעָרֵל זָכָר אֲשֶׁר לֹא יִמּוֹל אֶת בְּשַׂר עָרְלָתוֹ, וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מֵעַמֶּיהָ, אֶת בְּרִיתִי הֵפַר."
6. בראשית כ"א, ד'
"וַיָּמָל אַבְרָהָם אֶת יִצְחָק בְּנוֹ בֶּן שְׁמֹנַת יָמִים כַּאֲשֶׁר צִוָּה אֹתוֹ אֱלֹהִים."
7. ויקרא י"ב, ג'
"וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי יִמּוֹל בְּשַׂר עָרְלָתוֹ."
8. שמות י"ב, מ"ד
"וְכָל עֶבֶד אִישׁ מִקְנַת כָּסֶף וּמַלְתָּה אֹתוֹ אָז יֹאכַל בּוֹ."
9. שמות י"ב, מ"ח
"וְכִי יָגוּר אִתְּךָ גֵּר וְעָשָׂה פֶסַח לַה', הִמּוֹל לוֹ כָל זָכָר וְאָז יִקְרַב לַעֲשֹׂתוֹ, וְהָיָה כְּאֶזְרַח הָאָרֶץ; וְכָל עָרֵל לֹא יֹאכַל בּוֹ."
האם אתה רואים איפה צריך לחתוך ?
הרי אם אני הבן אדם היחיד בעולם
אני בכלל לא יודע מה זה עורלה.
אלוקים לא נותן הוראות ?
מה זה עורלה ?
באוזן ?
בעין ?
כל ישראל באים למשה:
משה מה זה עורלה ?
וואט עורלה ?
שום קראי לא יודע מה זה עורלה
אם הוא הבן אדם היחיד על פני כדור הארץ.
זו פשוט כת ובדיחה בו זמנית.^^
האמת שהיהדות הקראית היא זרם, לקרוא לכל זרם שאתה לא מסכים איתו 'כת', זה למעשה באמת כת, אם אנחנו כבר דנים על כתות, ולקרוא לכל זרם שאינו היהדות האורתודוקסית 'כת' זה זלזול בשורדי כתות.
ושוב פעם, אתה ביקשת דרך שהיא לא התורה שבעל פה, אלא לפי הכתב, לא?
הם הולכים לפי הכתב, ונראה שהולך להם יפה.
ושוב פעם- מבאס שאני צריכה לחזור על עצמי, אבל זה שיש פרשנות- לא הופך אותה לנכונה.
זה שיש *לך* פרשנות, לא אומר שהיא אוטומטית נכונה, וזה רלוונטי לכל זרם ביהדות, רק שאני לא זאת שמנסה לטעון שרק הזרם שלי צודק.
ושוב פעם, אתה ביקשת דרך שהיא לא התורה שבעל פה, אלא לפי הכתב, לא?
הם הולכים לפי הכתב, ונראה שהולך להם יפה.
ושוב פעם- מבאס שאני צריכה לחזור על עצמי, אבל זה שיש פרשנות- לא הופך אותה לנכונה.
זה שיש *לך* פרשנות, לא אומר שהיא אוטומטית נכונה, וזה רלוונטי לכל זרם ביהדות, רק שאני לא זאת שמנסה לטעון שרק הזרם שלי צודק.
אבל את לא מבינה ?
שום קראי לא יכול להסביר איך לעשות ברית מילה
אם הוא האדם הראשון בעולם.
שום קראי לא יכול להסביר איך לעשות ברית מילה
אם הוא האדם הראשון בעולם.
אתה.. מבין שהטיעון הזה מפיל בדיוק גם את העמדה האורתודוקסית, כן?
אם המילה 'עורלה' לא מובנת מהטקסט עצמו אז גם האורתודוקס הראשון לא ידע מה היא אומרת עד שמישהו פירש לו אותה
המילה 'עורלה' בעברית מקראית היא כיסוי או עודף עור, הקראים מבינים את המילה לפי הפירוש הלשוני והפשט של השפה העברית.
להגיד "אי אפשר לדעת מה זה בלי תורה שבעל פה" זה פשוט להניח מראש שרק התורה שבעל פה שלך צודקת, זו טענה מעגלית. מילים בשפה העברית קיבלו משמעות לפי השפה וההקשר, ולא לפי זה שזרם אחד החליט לנכס לעצמו את הפירוש הבלעדי ואז לומר שהוא בא משמיים למרות שהוא בא אלפי שנים אחרי התורה.
אם המילה 'עורלה' לא מובנת מהטקסט עצמו אז גם האורתודוקס הראשון לא ידע מה היא אומרת עד שמישהו פירש לו אותה
המילה 'עורלה' בעברית מקראית היא כיסוי או עודף עור, הקראים מבינים את המילה לפי הפירוש הלשוני והפשט של השפה העברית.
להגיד "אי אפשר לדעת מה זה בלי תורה שבעל פה" זה פשוט להניח מראש שרק התורה שבעל פה שלך צודקת, זו טענה מעגלית. מילים בשפה העברית קיבלו משמעות לפי השפה וההקשר, ולא לפי זה שזרם אחד החליט לנכס לעצמו את הפירוש הבלעדי ואז לומר שהוא בא משמיים למרות שהוא בא אלפי שנים אחרי התורה.