90 תשובות
לא
אני לא ארצח בן אדם כדי שאני אישאר בחיים
אני לא ארצח בן אדם כדי שאני אישאר בחיים
כן
לפי איך שהשאלה מנוסחת אני כן אבצע זאת כי אני מצילה חיי אנוש אחרים
לפי איך שהשאלה מנוסחת אני כן אבצע זאת כי אני מצילה חיי אנוש אחרים
יורה
כן
כן. אם הוא היה יורה בכולם המוות של הרבה יותר אנשים היה "על הידיים שלי", ואומנם אני לא רוצה להגיע למצב שאני עושה את זה, אבל אני חייבת כדי למנוע מרחץ דמים.
לא, כי אסור לרצוח ובסוף אני לא אשמה אם לא הרגתי מישהו אחד אז כולם מתים. זה אשמתו ולא חושבת שהייתי מצליחה להרוג מישהו
שואל השאלה:
התשובה הראשונה, העניין כאן הוא לא החיים שלך. את רוצחת חדר מלא אנשים בגרמא
התשובה הראשונה, העניין כאן הוא לא החיים שלך. את רוצחת חדר מלא אנשים בגרמא
אנונימי
כן כי טכנית אציל כמה אנשים ואהרוג אחד במקום שהוא יהרוג את כולם
וואו החלטה קשה...
אני חושבת שלא הייתי לוקחת,הרבה יותר קשה לי מוסרית ללחוץ על ההדק מאשר שהוא ירצח את כולם
אני חושבת שלא הייתי לוקחת,הרבה יותר קשה לי מוסרית ללחוץ על ההדק מאשר שהוא ירצח את כולם
פשוט מאוד, אני ארה בכולם.
סתם. אני ארה באדם שהביא את האקדח
סתם. אני ארה באדם שהביא את האקדח
אנונימי
אני לא רוצחת, זה הוא רוצח
לעומת זאת אם אני ארצח את הבן אדם בשביל להציל את כל השאר זה יהיה עליי
לעומת זאת אם אני ארצח את הבן אדם בשביל להציל את כל השאר זה יהיה עליי
אבל אם לא הייתי רוצחת אז היו הורגים אותי מה עשיתי בזה?
שואל השאלה:
לא להתחכם^^^
לא להתחכם^^^
אנונימי
לא התחכמתי, רצית תשובה וקיבלת
אני לא אשנה את דעתי
אני לא אשנה את דעתי
טוב תכלס הייתי גם יורה ב הוא שהביא אקדח
שואל השאלה:
העניין הוא כזה
על פי המוסר של קאנט, אסור לעשות משהו שלא היית רוצה שכל העולם היה עושה. כלומר אסור לרצוח, בכלל.
אבל אם לא מסתכלים על זה ככה, יש כאן חיי אדם אחד בעד כמות גדולה יותר.
אתה פשוט לא עושה אתה את הפעולה
קצת מזכיר את השאלה עם הרכבת
העניין הוא כזה
על פי המוסר של קאנט, אסור לעשות משהו שלא היית רוצה שכל העולם היה עושה. כלומר אסור לרצוח, בכלל.
אבל אם לא מסתכלים על זה ככה, יש כאן חיי אדם אחד בעד כמות גדולה יותר.
אתה פשוט לא עושה אתה את הפעולה
קצת מזכיר את השאלה עם הרכבת
אנונימי
אני ארצח את הרוצח שהביא לי את האקדח
שואל השאלה:
די חבר'ה^
אי אפשר
לא להתחכם
די חבר'ה^
אי אפשר
לא להתחכם
אנונימי
מה הבעיה אחי? לא כתבת שאסור..
אנונימי
לא יורה.
יש איסור מוחלט לרצוח אדם חף מפשע כדי להציל אחרים.
חז"ל ניסחו זאת בשאלה מפורסמת
מי אמר שהדם שלך אדום יותר מהדם שלו?
אין לנו זכות לבחור מי יחיה ומי ימות.
יש איסור מוחלט לרצוח אדם חף מפשע כדי להציל אחרים.
חז"ל ניסחו זאת בשאלה מפורסמת
מי אמר שהדם שלך אדום יותר מהדם שלו?
אין לנו זכות לבחור מי יחיה ומי ימות.
עדיין זה לא אחריות שלי אם הוא יורה בכולם
יורה
שואל השאלה:
טובים רוצים שאוסיף משהו?
האדם שהביא את האקדח הוא חסין לכדורים
מרוצים?
טובים רוצים שאוסיף משהו?
האדם שהביא את האקדח הוא חסין לכדורים
מרוצים?
אנונימי
^^^^
הוא ציין בלי קשר לדת
הוא ציין בלי קשר לדת
קיצור יורה
שואל השאלה:
פנלופה, לכן כתבתי שלפי התורה זה אסור :)
פנלופה, לכן כתבתי שלפי התורה זה אסור :)
אנונימי
אני לא סגור על זה שקאנט היה אומר לא להרוג אותו. טכנית, עיקרון ההסכמה של קאנט באמת מופר, אבל בניגוד לדילמות עם הרכבת האיש הזה עומד למות ממילא, בין אם תהרוג אותו ובין אם לא. יצא שבחישוב התועלתני הוא גם ככה אמור להיחשב כמת, ולכן אין בעיה להרוג אותו כדי להציל את האחרים. אני יוצא מנקודת ההנחה הזו בגלל שלא נשמע לי סביר שקאנט היה אומר לא על תרחיש של שימוש בבן אדם שממילא ייעשה בו שימוש, רק שבאחד מהמקרים כדי להציל אחרים. לכן צריך להרוג אותו ואני חושב שאולי קאנט דווקא היה מסכים עם זה. אבל לא התעמקתי מאוד בכתבים שלו, אני רק מכיר את העקרונות שהוא הציע.
לא מה אחי עכשיו זה כבר לא ריאליסטי, מאכזב ביותר
אנונימי
די לעשות מינוס כאילו באמת יבואו ויבקשו ממך את זה יאללה
שאלה היפותטית, החדר מלא באנשים שאני שונא? כי אם כן אני הורג שם את כולם ואז זה שונה
אנונימי
יורה בכולם בחדר
שואל השאלה:
ממה שאני מבין, המוסר של קאנט לא עובד במצבי קיצון בהם צריך לעשות משהו לא מוסרי כדי למנוע אחד אחר. זה הבעיה במוסר שלו
ממה שאני מבין, המוסר של קאנט לא עובד במצבי קיצון בהם צריך לעשות משהו לא מוסרי כדי למנוע אחד אחר. זה הבעיה במוסר שלו
אנונימי
שואל השאלה:
אפשר רק הסבר ממי שיורה? למה?
אפשר רק הסבר ממי שיורה? למה?
אנונימי
שואל השאלה: וגם שאלת את דעתנו ומה אנחנו היינו עושים
כן, אני יורה בו
^^^גם אני סברתי ככה בעבר אבל כיום אני לא חושב שיש רלוונטיות לקיצוניות של המקרה. מצדי שמדינה שלמה תיכחד ולא אפר את עקרון ההסכמה של קאנט. אנחנו נחיה בסדום ועמורה אם לא היינו עקביים בעקרון ההסכמה של קאנט.
שואל השאלה:
אז את/ה יורה מהשיקול של חיי אדם של אחד שווים פחות משל כמה?^
אז את/ה יורה מהשיקול של חיי אדם של אחד שווים פחות משל כמה?^
אנונימי
^לא רק, אבל כן, בערך. חשוב לציין שאני מקבל את עקרון ההסכמה בכלליות. כל הטענה שלי היא שבתרחיש שתיארת העיקרון הזה לא אמור להיות רלוונטי. אין כאן הסכמה. יש לנו בחירה בין לנצל את המוות של בן אדם x כדי להציל אחרים לבין לא לנצל את המוות של אותו אדם כדי להציל אחרים (כשבשני המקרים הוא בוודאות ימות).
אני יורה כי אם הוא יורה בכולם גם אני מת, ואני רוצה לשרוד
בנוסף, כן חיי אדם של אחד שווים פחות
זה בעצם בעיית הרכבת
בנוסף, כן חיי אדם של אחד שווים פחות
זה בעצם בעיית הרכבת
לפי היהדות אתה כן צריך לירות אם האדם בוחר לך במי לירות ולא אתה
^^ בטח אחי, הרגת את תורס בלי בעיה..
אנונימי
מסיבות תועלתניות הייתי יורה, גם אם זה לא מוסרי, אני לוקח את המוסר רק באופן פרגמטי מתי שהוא כלי עזר לתועלתנות, לא מעבר לזה. אני בכללי לא רואה ערך בחיי אדם מצד עצמם, אלא בדברים אחרים כגון הרצון של אנשים בהם או התועלת שיוצאת מהם וכו'.
אמנם כאדם דתי, מסיבות דתיות לא הייתי יורה.
אמנם כאדם דתי, מסיבות דתיות לא הייתי יורה.
תירו לו בכתף הוא לא אמר תהרוג אותו
הייתי מוציאה את המחסנית כדי שלא יוכל להרוג ואז מתנפלים עליו כולם כי השואל אמר שהוא חסין לכדורים
^חסין לכדורים ואת מסוגלת להרוג אותו עם הידיים?
אנונימי
יורה
ככה או ככה יהיה מוות אז או שכולם ימותו או אדם אחד
אני מעדיף לשרוד
ככה או ככה יהיה מוות אז או שכולם ימותו או אדם אחד
אני מעדיף לשרוד
שואל השאלה:
אני הייתי יורה
כי בכל מקרה האדם הוא מת
ויש לי את הבחירה של להרוג אדם שכבר מת, ולהציל חיים או להשאיר את המצב לא טוב
אני הייתי יורה
כי בכל מקרה האדם הוא מת
ויש לי את הבחירה של להרוג אדם שכבר מת, ולהציל חיים או להשאיר את המצב לא טוב
אנונימי
ברור שיורה
לא
אני אעדיף שכולם ילכו
אני אעדיף שכולם ילכו
^^^אנונימי אני לא אומרת שאני מסוגלת להרוג אותו עם הידיים אם הוא חסין לכדורים אבל אני כן יכולה להשתלט עליו עם כולם ולקשור ולנטרל אותו
אם לפי היגיון אז צריך לירות באחד אבל לפי ההלכה אסור לך כי אין דמו של אדם יותר אדום משל אחר אבל אם חושבים סופר הגיוני פשוט תירה בבן אדם שמאיים לרצוח את כולם
^^ תהיי בריאה
אנונימי
חחח תודה❤
לא אמרת להרוג.. ארה ברגל
שואל השאלה:
עדכנתי את השאלה בשביל חכמולוגים (:
עדכנתי את השאלה בשביל חכמולוגים (:
אנונימי
אני ארה באדם שאמר לי את זה פשוט
לא יורה.
מי שאני שאקח חיים מהעולם הזה ?
יש רק אחד שיכול לקחת חיים.
כל הקטע של רצח,שהוא מראה שהתערבת לבורא עולם - בעולם שלו.
אני כנראה אירה במי שאמר לי לירות.
בחיים לא אירה ביהודי או יהודיה.
מי שאני שאקח חיים מהעולם הזה ?
יש רק אחד שיכול לקחת חיים.
כל הקטע של רצח,שהוא מראה שהתערבת לבורא עולם - בעולם שלו.
אני כנראה אירה במי שאמר לי לירות.
בחיים לא אירה ביהודי או יהודיה.
אם אתה רופא מומחה לכל ההשתלות ויש מולך חולים שצריכים השתלה, שנים שצריכים כליה, אחד צריך לב, אחר, כבד, אחר לבלב, אחר מעיים, ויש מולך גם אדם בריא לחלוטין שהאיברים שלו ניתנים להשתלה אצל האחרים אתה תשתיל? אני לא אשתיל ובגלל שאני רואה את הדילמה שהצגתי לדילמה שאתה הצגת אני גם לא אירה בדילמה שלך.
אנונימי
שקט
אנונימית
שואל השאלה:
^^^
א. מדוע קבעת שהאדם הוא יהודי?
ב. האדם מת בכל מקרה, לא באמת רצחת
ג. אני מבין שאתה הולך על פי ההלכה, וההלכה אכן אוסרת את זה, וכתבתי את זה בשאלה. לכן התשובה שלך לא רלוונטית (:
^^^
א. מדוע קבעת שהאדם הוא יהודי?
ב. האדם מת בכל מקרה, לא באמת רצחת
ג. אני מבין שאתה הולך על פי ההלכה, וההלכה אכן אוסרת את זה, וכתבתי את זה בשאלה. לכן התשובה שלך לא רלוונטית (:
אנונימי
שואל השאלה:
המקרה כאן לא זהה, האדם "הבריא" ימות בכל מצב^^^
המקרה כאן לא זהה, האדם "הבריא" ימות בכל מצב^^^
אנונימי
כן עדיף לאבד אדם אחד ולהציל את השאר מאשר לא לאבד רק את אותו אדם אלא את כל מי שנמצא שם
גם אם הוא לא יהודי.^^^
אין הבדל.
ברצח אתה קוטע את הסיפור שהבורא מייצר.
מי שרוצח - זה אותו דבר כמו לפגוע בבורא עצמו.
כל הבריאה - היא הבורא.
שאתה יורה בה - אתה כביכול - יורה בבורא.
אין הבדל.
ברצח אתה קוטע את הסיפור שהבורא מייצר.
מי שרוצח - זה אותו דבר כמו לפגוע בבורא עצמו.
כל הבריאה - היא הבורא.
שאתה יורה בה - אתה כביכול - יורה בבורא.
אני ירה באדם שאביא לי את האקדח
כי איך הולך הפסוק הקם להורגך השקם להורגו
כי איך הולך הפסוק הקם להורגך השקם להורגו
זה כמו להקדים תרופה למכה
מצד אחד אתה תהרוג מישהו אחד ותציל הרבה
מצד שני אתה תגרום לזה שימותו כולם באשמתך
גם פה וגם פה אני גורם לזה שאנשים ימותו בגללי/על ידי,
אבל הייתי יורה בבן אדם אחד כדיי להציל את האחרים
אם כבר אני הורג, זה בשביל להציל אחרים, עדיף מאשר להרוג את כולם
ואם צריך לבחור במישהו אז הנני
מצד אחד אתה תהרוג מישהו אחד ותציל הרבה
מצד שני אתה תגרום לזה שימותו כולם באשמתך
גם פה וגם פה אני גורם לזה שאנשים ימותו בגללי/על ידי,
אבל הייתי יורה בבן אדם אחד כדיי להציל את האחרים
אם כבר אני הורג, זה בשביל להציל אחרים, עדיף מאשר להרוג את כולם
ואם צריך לבחור במישהו אז הנני
יורה
אם הוא אומר לי לבחור לפי ההיגיון לא הייתי בוחרת כי אחרי זה הייתי הולכת לישון במחשבה שאני זו שהחלטתי לקחת חיי אדם אני באמת מעדיפה שהחיים שלי ילקחו מאשר שאני אחליט מי יחיה ומי לא ולראות את הכאב של המשפחה אחר כך? כל אדם זה עולם ומלואו
אם האדם שמכריח אותי אומר לי את מי להרוג ונותן לי הכוונה ואומר כמו שאמרת שאם לא אהרוג את מי שהוא אומר אז כולם ימותו כאן הייתי לוחצת על ההדק אבל היה לי כמובן מאוד קשה אחר כך אבל המוות של האדם ש"הרגתי" לא בידיים שלי בחרתי להציל חיים גם האדם שכנראה הוא היה אומר לי להרוג אז כביכול היה /הייתה מודה לי על זה שהצלתי את כול האנשים בחדר
אבל אם לא אז הייתי מעדיפה שכולם יפגעו אם הייתי צריכה לבחור כולל אני
אם האדם שמכריח אותי אומר לי את מי להרוג ונותן לי הכוונה ואומר כמו שאמרת שאם לא אהרוג את מי שהוא אומר אז כולם ימותו כאן הייתי לוחצת על ההדק אבל היה לי כמובן מאוד קשה אחר כך אבל המוות של האדם ש"הרגתי" לא בידיים שלי בחרתי להציל חיים גם האדם שכנראה הוא היה אומר לי להרוג אז כביכול היה /הייתה מודה לי על זה שהצלתי את כול האנשים בחדר
אבל אם לא אז הייתי מעדיפה שכולם יפגעו אם הייתי צריכה לבחור כולל אני
אנונימית
יורה באדם שהביא לי את האקדח ואף חף מפשע לא ימות
אני מדווחת על השאלה הזאת תפסיקו לחפור כבר
אנונימית
תקראי הכל^^
תמר תכבי את ההתראות מפה
הייתי יורה בעצמי
אין לי זכות לחיים של מישהו אחר
אין לי זכות לחיים של מישהו אחר
הייתי עושה אן דן דינו ויורה במי שיוצא, כדי להציל את כל השאר ואת עצמי כמובן
אנונימי
אה סבבה תודה
וודאי שהורגת מישהו זה שאלה טיפשית השאלה היא אחד ימות או שהמון ימותו
יורה בעצמי
יורה
זה עדיין שולח לי התראות
תוודאי שהפעמון של העדכונים אפור^
אפשר לירות כמה כדורים?
יורה בעצמי ez לא מאמינה שכמעט אף אחד לא אמר את זה
יורה
כן
לפי הדת זה תלוי אם המקרה קרה בשעת השמד
אני די בטוח שאם זה סתם במצב רגיל שהוא לא מלחמה או משהו כללי אז אסור לירות אבל אם זה שעת שמד ופורענות אז צריך לירות
אני די בטוח שאם זה סתם במצב רגיל שהוא לא מלחמה או משהו כללי אז אסור לירות אבל אם זה שעת שמד ופורענות אז צריך לירות
במי אני יורה? מי האנשים שאני מציל? כמה אנשים אני מציל? האם גם אני אמות? האם אני מזהה את האנשים? האם אני זוכה לשמוע את העבר שלהם / סיבות למה הם לא רוצים למות? רצונות? מלא שאלות שחסרות
שאשמח שתבהיר דברים כאלה כי למשל
נניח ואני יורה במישהו צעיר וכולם קשישים בני 90+ שגם ככה הולכים למות אז הבחירה היא הרבה יותר פשוטה ויש ביסוס אתי יותר מובהר
אבל נניח והחדר מלא בילדים קטנים ואני צריך לירות בילד קטן בשביל זה השאלה טיפה יותר מסובכת
אתה מבין את העיקרון?
אבל בתכלס? הייתי יורה לא משנה מה כל עוד אני מציל 2+ אנשים
שאשמח שתבהיר דברים כאלה כי למשל
נניח ואני יורה במישהו צעיר וכולם קשישים בני 90+ שגם ככה הולכים למות אז הבחירה היא הרבה יותר פשוטה ויש ביסוס אתי יותר מובהר
אבל נניח והחדר מלא בילדים קטנים ואני צריך לירות בילד קטן בשביל זה השאלה טיפה יותר מסובכת
אתה מבין את העיקרון?
אבל בתכלס? הייתי יורה לא משנה מה כל עוד אני מציל 2+ אנשים
האם גם אני אמות כשהוא אומר שהוא ירה בכולם? אם כן אז לרצוח אדם אחד כי אז הרבה פחות אנשים יפגעו ובנוסף הם יוכלו להעיד לזכותי במקרה של משפט שהצלתי את חייהם ולא הייתה לי אפשרות אחרת בנוסף המשפחות שלהם יודו לי אם אני לא אמות אז אני כנראה אתן לו מכיוון שהקור שברגע שארצח אדם אז אני אקבל מאסר
כמובן שזה די אגואיסטי אבל אני חושבת שבנוגע לחיים מכיוון שאין לנו מושג מה קורה אחרי המוות עדיף לחשוב על עצמי מאשר על אחרים
כמובן שזה די אגואיסטי אבל אני חושבת שבנוגע לחיים מכיוון שאין לנו מושג מה קורה אחרי המוות עדיף לחשוב על עצמי מאשר על אחרים
אני רוצה לירות בכולם
הייתי יורה במישהו גם סתם ככה
הקורבן ימות בשני המקרים, במקרה שאני יורה רק בו אז כל השאר ממשיכים לחיות. לא כל כך חושבת שהעיקרון של קאנט קשור פה, אלא אם כן פספסתי משהו. בכלל, מוסר משתנה בין אדם לאדם, ואם חושבים על זה, המעשה שנחשב חברתית לא נכון (לירות באדם מסוים), הוא המעשה שיציל חדר שלם של אנשים (ככה שתתקן אותי אם אני טועה לגבי קאנט, אבל אם כולם היו פועלים באופן הזה, עדיין הייתה אנושות, וכך התוצאה "לא שלילית").
זאת לא סיטואציה ריאלית. ואם בכל זאת אתה רוצה שנתייחס אליה כמו סיטואציה ריאלית, אז תיקח בחשבון שאני יכול לירות גם במי שביקש את הבקשה. איך תימנע את זה?
וזה מה שאעשה.
וזה מה שאעשה.
באותו הנושא: