15 תשובות
גרוע יותר
טוב יותר
גרוע יותר
יותר גרוע.
הכל הולך ונהיה גרוע יותר
אקונה בטטה
גרוע עד שהמוות גואל אותך
שואל השאלה:
נו אז יש תקווה mrs. smith חח
נו אז יש תקווה mrs. smith חח
כמה שיורדים יותר למטה משם מתגלה האור
מבחינת מה שנראה לעין, הכל מדרדר.
אמנם מסיבות דתיות אומר שמבחינת הפרט הכל מדרדר ומבחינת הכלל העולם משתפר (ואולי לזה יובן מדוע מבחינת מה שנראה לנו לעין הכל מדרדר, כי אנו מדברים כפי החוויה שלנו).
אמנם מסיבות דתיות אומר שמבחינת הפרט הכל מדרדר ומבחינת הכלל העולם משתפר (ואולי לזה יובן מדוע מבחינת מה שנראה לנו לעין הכל מדרדר, כי אנו מדברים כפי החוויה שלנו).
שואל השאלה:
^אני חושב שיש מקור למה שאתה אומר בתורת הרב קוק, שמעתי מהרב שרקי משהו כזה.
הדוגמא שהרב שרקי הביא זה שפעם היה מספיק מתושלח אחד כדי שלא יבוא מבול (כי אנחנו רואים סמיכות בתורה בין מות מתושלח למבול שבא מיד אחר כך) ועוד דוגמאות, וכיום צריך הרבה זכויות של יחידים כדי להחזיק, יוצא מבחינת הפרט ירדנו, אנחנו לא מתושלח, אבל מבחינת הכלל עלינו, כי אנחנו מוסריים יותר מדור המבול ודורות שבאו אחר כך..
מקווה שהבנת את הרעיון.
^אני חושב שיש מקור למה שאתה אומר בתורת הרב קוק, שמעתי מהרב שרקי משהו כזה.
הדוגמא שהרב שרקי הביא זה שפעם היה מספיק מתושלח אחד כדי שלא יבוא מבול (כי אנחנו רואים סמיכות בתורה בין מות מתושלח למבול שבא מיד אחר כך) ועוד דוגמאות, וכיום צריך הרבה זכויות של יחידים כדי להחזיק, יוצא מבחינת הפרט ירדנו, אנחנו לא מתושלח, אבל מבחינת הכלל עלינו, כי אנחנו מוסריים יותר מדור המבול ודורות שבאו אחר כך..
מקווה שהבנת את הרעיון.
^
כן, הקטע שאמרת מובא למעשה גם בספר של משרד החינוך למחשבת 'אמונה וגאולה' בפרק הראשון או השני (כבר איני זוכר כ"כ, עברו כמעט שנתיים מהבגרות...). לא סמכתי ידי עליו כי הוא מעוות הרבה, אבל לא דחיתי שכך דעת הרב קוק בהכרח (כי באמת יש לו עכ"פ פסקה אחת שמורה כן, ואיני די בקיא בכתבי הרב קוק לצערי), אמנם אני שמח לשמוע שהרב שריקי מביא כן גם בשם הרב קוק :)
בדברי כיוונתי לשילוב שני מקורות של מוהר"ן, שיחות הר"ן שז-שח, המדברות מעניין מה שאנשים שבשנים הקדמוניות היה טוב יותר וענה על כך- 'הֲלֹא אַדְּרַבָּא, הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַנְהִיג עַתָּה הָעוֹלָם יָפֶה יוֹתֵר מִקֹּדֶם!'
אמנם המשיך לדון בכך בשיחה הסמוכה באות שח, והודה שבאמת העולם מלא ייסורים, אלא אמר שבעבר לאנשים היה פחות אוכל והיו מתים ביותר ולא היו מספיקים דבר בחייהם כי כל זמנם היו מבלים בלשרוד. והיום (כלומר- אז לפני 200 שנה, לעומת תקופתו של שלמה המלה) לכאורה המצב יותר טוב. אמנם כשמסיים דבריו לעניין שאין בני האדם צריכים עוד לרדוף אחר הישרדותם בטבע עוד, אם כן יש להם יותר נכסים, ו'מרבה נכסים מרבה דאגה'. אם כן- לעניין הנהגה הכללית- המצב השתפר, שהישרדות בני האדם מושפעת ממצבה והתפתחותה הכללית של האנושות, ולעניין הנהגה הפרטית של כל אחד וייסוריו- גדל.
(וכן נוקט בלשונו לשונות הדומים מאוד לתורה קיט תנינא שמסיימה בכך שהעולם הזה נראה כגהינום, כי כולם מלאים ייסורים ודאגות תמיד, ופה מביא לכך ראיה גם מחכמי המחקר ואפילו של אומות העולם, וגם מסכים עם פתרונם כלשונם- 'אין טוב בעולם הזה כי אם הסבל, דהיינו שצריכין בעולם הזה לקבל על עצמו לסבול כל מה שיעבור עליו' אלא שאומר שהפתרון הזה בלא התורה לא יחזיק בו [הייתי נכנס לנושא של ניהליזם יהודי בברסלב (ולאחריהם יהיה ניתן לראות כי לאופן הנ'ל של ניהליזם אפשר שהסכימו ואף רמזו לכך גם רבותינו שלא היה נראה מהם כך בפשטות בהסתכלות ראשונה כהרמב"ם או האריז"ל)), אבל אין כאן המקום וזה ידרוש אריכות רבה לצערי]).
כן, הקטע שאמרת מובא למעשה גם בספר של משרד החינוך למחשבת 'אמונה וגאולה' בפרק הראשון או השני (כבר איני זוכר כ"כ, עברו כמעט שנתיים מהבגרות...). לא סמכתי ידי עליו כי הוא מעוות הרבה, אבל לא דחיתי שכך דעת הרב קוק בהכרח (כי באמת יש לו עכ"פ פסקה אחת שמורה כן, ואיני די בקיא בכתבי הרב קוק לצערי), אמנם אני שמח לשמוע שהרב שריקי מביא כן גם בשם הרב קוק :)
בדברי כיוונתי לשילוב שני מקורות של מוהר"ן, שיחות הר"ן שז-שח, המדברות מעניין מה שאנשים שבשנים הקדמוניות היה טוב יותר וענה על כך- 'הֲלֹא אַדְּרַבָּא, הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַנְהִיג עַתָּה הָעוֹלָם יָפֶה יוֹתֵר מִקֹּדֶם!'
אמנם המשיך לדון בכך בשיחה הסמוכה באות שח, והודה שבאמת העולם מלא ייסורים, אלא אמר שבעבר לאנשים היה פחות אוכל והיו מתים ביותר ולא היו מספיקים דבר בחייהם כי כל זמנם היו מבלים בלשרוד. והיום (כלומר- אז לפני 200 שנה, לעומת תקופתו של שלמה המלה) לכאורה המצב יותר טוב. אמנם כשמסיים דבריו לעניין שאין בני האדם צריכים עוד לרדוף אחר הישרדותם בטבע עוד, אם כן יש להם יותר נכסים, ו'מרבה נכסים מרבה דאגה'. אם כן- לעניין הנהגה הכללית- המצב השתפר, שהישרדות בני האדם מושפעת ממצבה והתפתחותה הכללית של האנושות, ולעניין הנהגה הפרטית של כל אחד וייסוריו- גדל.
(וכן נוקט בלשונו לשונות הדומים מאוד לתורה קיט תנינא שמסיימה בכך שהעולם הזה נראה כגהינום, כי כולם מלאים ייסורים ודאגות תמיד, ופה מביא לכך ראיה גם מחכמי המחקר ואפילו של אומות העולם, וגם מסכים עם פתרונם כלשונם- 'אין טוב בעולם הזה כי אם הסבל, דהיינו שצריכין בעולם הזה לקבל על עצמו לסבול כל מה שיעבור עליו' אלא שאומר שהפתרון הזה בלא התורה לא יחזיק בו [הייתי נכנס לנושא של ניהליזם יהודי בברסלב (ולאחריהם יהיה ניתן לראות כי לאופן הנ'ל של ניהליזם אפשר שהסכימו ואף רמזו לכך גם רבותינו שלא היה נראה מהם כך בפשטות בהסתכלות ראשונה כהרמב"ם או האריז"ל)), אבל אין כאן המקום וזה ידרוש אריכות רבה לצערי]).
שואל השאלה:
^הבנתי מה אומר רבי נחמן, לא הכרתי את הדברים האלה, תודה.
^הבנתי מה אומר רבי נחמן, לא הכרתי את הדברים האלה, תודה.
הכול הולך ונהיה.
שואל השאלה:
^זאת גם דרך להסתכל על הדברים
^זאת גם דרך להסתכל על הדברים