5 תשובות
תסתכל על הקמע של נחמן לסגולה והגנה (אם פתחת אותו בעבר)
זה פשוט נ-נח-נחמ-נחמן-נחמן מאומן.
לא פסוקים ולא כלום. זה עבודה זרה גמורה. מה גם שאין שום בסיס לנחמן מאומן הזה, מדובר בשרלטנים שעושים כסף וממון רב על מסכנים.
זה פשוט נ-נח-נחמ-נחמן-נחמן מאומן.
לא פסוקים ולא כלום. זה עבודה זרה גמורה. מה גם שאין שום בסיס לנחמן מאומן הזה, מדובר בשרלטנים שעושים כסף וממון רב על מסכנים.
שואל השאלה:
לא חושב שצריך לזלזל ברבי נחמן אבל יש אמת בדבריך
לא חושב שצריך לזלזל ברבי נחמן אבל יש אמת בדבריך
^^
של מוהר"ן? של רבי ישראל בעל שם טוב. תבדיל בין השניים, ואפילו בתוך ברסלב חלקו וחולקים עליו בזה, פשוט לא עושים סיפור גדול מאותה המחלוקת. וגם רבי ישראל אודסר לא קבעו לקמע, אלא תלמידי תלמידים שלו שלא ראו אותו בחייו מעולם, שטותניקים לא חסרים בברסלב, ובמיוחד אצל הננ"חים.
ולעניין הבעיה לילך לאומן- לאיזו בעיה כוונתך? מצד קברות צדיקים?
עיין שו"ת הראשל"צ ח"ב יו"ד סי' כב, שהביא בכך דברי המג"א סי' תקפ"א סע' טז בשם האגודה, ספר חסידים סי' תנ, תשובות רבינו יקר כת"י, שו"ת שרידי אש ח"ב סי' קכה אות יז, שו"ת חת"ס יו"ד סי' קעח.
וכן הביא מאביו הרב עובדיה ביחווה דעת ח"ה סי' נז בהערות בסופם, שכתב בשו"ת משפטי צדק סי' עד שכן משמע שדעת השו"ע שיש מצווה להשתטח על קברות צדיקים ממ"ש בב"י סי' תקס"ח בשם מהרי"ל שהנודר להשתטח על קברות צדיקים- נדר מצווה הוא. וכן בשו"ת שדה הארץ ח"ג אבה"ע סי' יא, והביא ראיה מכלב בן יפונה כדאיתא בתוס' בסוטה (לד:) ד"ה 'אבותי'. וכן בשו"ת פרי הארץ ח"ג יו"ד סי' ז. והב"ח יו"ד סי' ריז בסופו, ושדי חמד מערכת ארץ ישראל אות א. ושו"ת משפטי כהן לראי"ה קוק סי' קמז, וספר ארץ חמדה לרב שאול ישראלי עמ' מד.
ועליהם אוסיף שכן כתבו הרמ"א באו"ח סי' תקפ"א בשם מהרי"ל והכל בו, והבאה"ט שם סקי"ז. וכן כתב המשנ"ב שם סקכ"ז.
ואולי הוא בעיה מבחינתך מעצם היציאה מהארץ?
כתב שם ביחווה דעת בדברי שדי הארץ שהדבר מותר, ועוד שלאחר שהסכימו אלו הפוסקים שיש מצווה בדבר, הרי הוא כיוצא לשם מצווה [ואם תקשה מדברי הראי"ה קוק במשפטי כהן שם, שאוסר לכאורה לצאת מהארץ מאחר ויש לנו גם פה קברות צדיקים, יש לי תשובה אשר לא אכתבה בפומבי, להראות שאפשר דאף הראי"ה מסכים לעניין יציאה לאומן].
ואם כוונתך על עצם התיווך שאפשר שיעשה באופן של עבודה זרה כדאיתא בשו"ת שערי תדיק ח"ג סי' סו אות יח אות קטנה כג ד"ה 'אלא הנראה' ורק הראה שחז"ל לא חששו לכך ולא ביאר היאך לא חששו חז"ל לדבר, הנה זה מתבאר לפי אשר הביא שם באות לח מדברי המהרש"א (ע"ז יח:) שאף המכוון במחשבתו לעבודה זרה בשגגה אך עושה כן על דעת וציווי רבו, אם אין דעת רבו לעבודה זרה, אזי מחמת שכל מעשהו הוא על דעת רבו ואם היה יודע שאין דעת רבו כדעתו היה חוזר בו, אזי אין דעתו נחשבת כלל אלא דעת רבו לבד. וכן מביא מתוספות בקידושין (מג.) ד"ה 'מורד'.
[ולאחר הדברים האלה יקשה לי על דבריך, מה שכתבת שאלו שרוצים לטוס לאומן אף שזו בעיה הלכתית אלו דווקא הסטלנים. ואולי יש לתרץ כוונתך לעניין שהם חושבים שזו באמת בעיה הלכתית ומתירים לעצמם על סמך שמוהר"ן ביקש שיבואו על קברו, ומתעלמים מהוראתו שיקמטו את ספרו ויכניסו בו פירושים כלבבו והעיקר שלא יפגעו בסעיף אחד בשו"ע (שש"ק ח"ב אות קלא). אמנם לאחר מש"כ לעיל, אין קושיה מצד ההלכה עליהם, אלא דווקא מצד ברסלב יש עליהם קושיה על שהם סבורים שעכ"פ אם היה איסור הלכתי בכך כאילו היה מותר רק בעבור שהוא בקשת מוהר"ן].
של מוהר"ן? של רבי ישראל בעל שם טוב. תבדיל בין השניים, ואפילו בתוך ברסלב חלקו וחולקים עליו בזה, פשוט לא עושים סיפור גדול מאותה המחלוקת. וגם רבי ישראל אודסר לא קבעו לקמע, אלא תלמידי תלמידים שלו שלא ראו אותו בחייו מעולם, שטותניקים לא חסרים בברסלב, ובמיוחד אצל הננ"חים.
ולעניין הבעיה לילך לאומן- לאיזו בעיה כוונתך? מצד קברות צדיקים?
עיין שו"ת הראשל"צ ח"ב יו"ד סי' כב, שהביא בכך דברי המג"א סי' תקפ"א סע' טז בשם האגודה, ספר חסידים סי' תנ, תשובות רבינו יקר כת"י, שו"ת שרידי אש ח"ב סי' קכה אות יז, שו"ת חת"ס יו"ד סי' קעח.
וכן הביא מאביו הרב עובדיה ביחווה דעת ח"ה סי' נז בהערות בסופם, שכתב בשו"ת משפטי צדק סי' עד שכן משמע שדעת השו"ע שיש מצווה להשתטח על קברות צדיקים ממ"ש בב"י סי' תקס"ח בשם מהרי"ל שהנודר להשתטח על קברות צדיקים- נדר מצווה הוא. וכן בשו"ת שדה הארץ ח"ג אבה"ע סי' יא, והביא ראיה מכלב בן יפונה כדאיתא בתוס' בסוטה (לד:) ד"ה 'אבותי'. וכן בשו"ת פרי הארץ ח"ג יו"ד סי' ז. והב"ח יו"ד סי' ריז בסופו, ושדי חמד מערכת ארץ ישראל אות א. ושו"ת משפטי כהן לראי"ה קוק סי' קמז, וספר ארץ חמדה לרב שאול ישראלי עמ' מד.
ועליהם אוסיף שכן כתבו הרמ"א באו"ח סי' תקפ"א בשם מהרי"ל והכל בו, והבאה"ט שם סקי"ז. וכן כתב המשנ"ב שם סקכ"ז.
ואולי הוא בעיה מבחינתך מעצם היציאה מהארץ?
כתב שם ביחווה דעת בדברי שדי הארץ שהדבר מותר, ועוד שלאחר שהסכימו אלו הפוסקים שיש מצווה בדבר, הרי הוא כיוצא לשם מצווה [ואם תקשה מדברי הראי"ה קוק במשפטי כהן שם, שאוסר לכאורה לצאת מהארץ מאחר ויש לנו גם פה קברות צדיקים, יש לי תשובה אשר לא אכתבה בפומבי, להראות שאפשר דאף הראי"ה מסכים לעניין יציאה לאומן].
ואם כוונתך על עצם התיווך שאפשר שיעשה באופן של עבודה זרה כדאיתא בשו"ת שערי תדיק ח"ג סי' סו אות יח אות קטנה כג ד"ה 'אלא הנראה' ורק הראה שחז"ל לא חששו לכך ולא ביאר היאך לא חששו חז"ל לדבר, הנה זה מתבאר לפי אשר הביא שם באות לח מדברי המהרש"א (ע"ז יח:) שאף המכוון במחשבתו לעבודה זרה בשגגה אך עושה כן על דעת וציווי רבו, אם אין דעת רבו לעבודה זרה, אזי מחמת שכל מעשהו הוא על דעת רבו ואם היה יודע שאין דעת רבו כדעתו היה חוזר בו, אזי אין דעתו נחשבת כלל אלא דעת רבו לבד. וכן מביא מתוספות בקידושין (מג.) ד"ה 'מורד'.
[ולאחר הדברים האלה יקשה לי על דבריך, מה שכתבת שאלו שרוצים לטוס לאומן אף שזו בעיה הלכתית אלו דווקא הסטלנים. ואולי יש לתרץ כוונתך לעניין שהם חושבים שזו באמת בעיה הלכתית ומתירים לעצמם על סמך שמוהר"ן ביקש שיבואו על קברו, ומתעלמים מהוראתו שיקמטו את ספרו ויכניסו בו פירושים כלבבו והעיקר שלא יפגעו בסעיף אחד בשו"ע (שש"ק ח"ב אות קלא). אמנם לאחר מש"כ לעיל, אין קושיה מצד ההלכה עליהם, אלא דווקא מצד ברסלב יש עליהם קושיה על שהם סבורים שעכ"פ אם היה איסור הלכתי בכך כאילו היה מותר רק בעבור שהוא בקשת מוהר"ן].
פיזית יש סרטון של אודסר מדבר על ההון העצום שהוא עשה מקמעות ^
וכן דיברתי על אודסר
וכן דיברתי על אודסר
^
אם באמת יש סרטון כזה, אזי אני חוזר בי לגבי 'וגם רבי ישראל וכו' עד 'הננ"חים'.
אם באמת יש סרטון כזה, אזי אני חוזר בי לגבי 'וגם רבי ישראל וכו' עד 'הננ"חים'.
באותו הנושא: