אנשים כאילו באמת לא אוכלים בשר וחלב ביחד כי הם מאמינים שאלוהים שופט אותם על זה?

כן זה מוזר
הם יכולים לרדת על אנשים ולהיות אנשים רעים אבל חס וחלילה שיאכלו בשר וחלב

וככה זה אנשים מאמינים. הם הולכים על עיוור

הבעיה מתחילה כשאתה חושב שאלוהים פועל לפי איך שאתה חושב שהוא אמור לפעול.

יש לי מסורת של 4000 שנה מאחוריי, לך יש את ההיגיון שלך.

אני אלך עם המסורת, שאנשים רבים אגב מסרו נפש כדי לשמור עליה ולהעביר אותה לדורות הבאים.

כן אני מאמין שהוא שופט כל אחד לפי המעשים שלו ומה שיכל לעשות..

כל הלכה שאנחנו מכירים היום זה אחרי דיונים בגמרא ששאלו את כל השאלות שיש לך. תשאל רב אם אתה באמת רוצה לדעת את התשובה הנכונה

אני דתייה, מאמינה באלוקים ומתלבשת צנוע
זה הרבה כדי להסביר אבל כשאת גדל בבית כזה אתה גדל דרך משהו, ולפי משהו
כמו שאחרים גדלו בזה שאין אלוקים
למי שרשם פה שלהם יכולים לרדת על אנשים ולהיות אנשים רעים אבל חס וחלילה לאכול בשר וחלב" אז לא אנחנו לא יכולים ואני באמת שואלת למה זה מפריע לך כל כך שאנחנו אוכלים בשר וחלב בנפרד? זה דרך שאנחנו הולכים בא שלא פוגעת באף אחד
דבר שני לא אנחנו לא יכולים לרדת על אנשים לא להתנהג כאילו החילונים והלא מאמינים כולם מתנהגים בצורה יפה
יש דתיים שמתנהגים בצורה מגעילה ואפילו אני אומרת מה המטרה ללבוש ציצית וכיפה אם אין דרך ארץ?
ואותו דבר ללא מאמינים או לחילונים
זה מה שאנחנו מאמינים אז אפשר לקבל אץ זה ולחיות על זה בעיקר כשזה לא נוגע לך
כמו שאני מבינה את אלה שלא מאמינים באלוקים

אני בעריכה- ראיתי שזה קצת מבולגן מקווה שהעברתי את המסר

לא אמרתי שזה מפריע לי שאתם לא אוכלים בשר וחלב ביחד,התכוונתי שהז מצחיק שרוב המאמינים שאני מכירה או בכללי (נגיד החרדים) מתנהגים בצורה מגעילה ומזעזעת לאחרים אבל העיקר שהם עם ציצית ושומרים כשרות. גם אני נולדתי למשפחה דתייה אגב,פשוט התעוררתי

הבעיה היא שאת רק מכירה את החרדים והדתיים הבעייתיים אבל הרוב הם אנשים טובים שקטים שרק רוצים לחיות לעצמם בשקט באמונתם

אני לא שומרת שבת ואני לא אוכלת בשר בכללי אז אני לא שומרת אבל מאמינה ואני לא רואה סיבה ללמה לא להאמין, נגיד שיש אלוהים ואני מאמינה אני לא מפסידה שום דבר אם אין אלוהים ואני מאמינה אני לא מפסידה שום דבר אם אין אלוהים ואני לא מאמינה אני לא מפסידה אבל אן יש אני כן מפסידה וזה קשור למה שאת רוצה ואם את מאמינה אפשר לעשות השתדלות ולשמור בשר חלב או לא לנסוע אבל זה לא כן או לא

שואל השאלה:
^אבל זה לא קשור למה שאמרתי.

אמרתי שאם להאמין באלוהים, למה לא לקיים את המצוות באופן שבו התכוונו להן וללכת לפי ההיגיון? למה לעשות דברים חסרי משמעות כשזה ברור שלא זו הייתה כוונת המשורר? הרי גם אם יש אלוהים, למה שהוא יתכוון לכל הדברים חסרי המשמעות הללו?

שאלות מצויינות - שמח שאתה אדם ששואל ולא נשאר באמונה תמימה
אקדים ואומר שיש המון עומק והיגיון ואשלח לך בקצרה אבל זה לא הסיפור של ה' שופט אותנו וכו' אלא המצוות בונות בנו אידיאלים עתידניים וזה לא סתם חוקים..
הסבר על שבת:
למה צריך לשמור שבת? הרי אני נח יותר כשאני נוסע לים ולא שאני הולך למקום רחוק... חוץ מזה מה כבר עושה שאני בורר פסולת בשבת, זו מלאכה?" למה ללכת חצי שעה לבית הכנסת, אפשר לקחת אוטו ולהגיע תוך דקה - גם עונג שבת וגם לא עשיתי מלאכה קשה... מכיר את המשפטים האלה?!

השאלות האלה שתמיד נשאלות ורוב הדתיים נאלמים דום מולה, מראה שעם ישראל עוד לא זכה להבין מהי שבת באמת. אז הנה התשובה:


המנוחה בשבת איננה פיזית, המנוחה הפיזית היא ביטוי של מנוחה הרבה יותר עליונה. כלומר היא רק ביטוי חיצוני בעוד שמנוחת השבת היא בעלת משמעות רחבה בהרבה.
כששואלים את חז"ל למה צריך לשמור שבת אז הם עונים תמיד מפרשת ויקהל שם יש סמיכות בין ציווי השבת לבין מעשה המשכן ולכן כל המלאכות העשויות לבניית המשכן אסורות בשבת ואלו הם ל"ט אבות מלאכה. חשבתם פעם למה דווקא המשכן? אם נבין את זה, נבין מהי מנוחת השבת...


**המשכן הוא ביטוי לשיא העיסוק באמצעים**, כל השבוע אנו מתעסקים באמצעים של החיים. המשכן זה הזמן שלפני בתי המקדש, זה כמו להבדיל הקשר של איש ואשה לפני החתונה.

מה שנותן לבני הזוג את הכוח לדחיפת הקשר עוד ועוד אחרי החתונה זה הקשר שלפני החתונה (נזכרים שאז הייתה אהבה גדולה..). אותו קשר של אהבה שהייתה אז (בדייטים) מתבטאת במשכן, שם זה שיא האהבה בין הקב"ה לעם ישראל. וכיוון שהיה את אותו הקשר והוא זה שדוחף, אז שם מתבטא שיא הקדושה שדוחפת אותנו להשתלם בתוך האמצעים של החיים עצמם.

וכיוון שכך, אז כל המלאכות שהיו עושים במשכן להכנת המשכן נחשבות לשיא האמצעים, כי עבודת המשכן היא עבודה של להביא את העולם לשלימות, לכן כל מלאכה שעושים בשביל המשכן בשביל התכלית היא בעצם אמצעי.

**בשבת אנו רוצים להתעלות מעל כל אמצעי שיש**, ולכן לוקחים את שיא הקדושה שיא השלימות שיש שזה המשכן וזה העולם הבא שאנו שואפים אליו, ואנו מתעלים מעל כל האמצעים שבו - ל"ט אבות מלאכה שהיו עושים לבניית המשכן ומעליהם עושים בשבת. אנו לא נוגעים בשום אמצעי כי בניין המשכן מבטא את שיא העיסוק באמצעים.

ולכן אנו מתעלים מעל זה וכל המלאכות שעשו לבניית המשכן לא עושים בשבת. ההתעלות מעל זה מפנימה בנו את ההבנה שיש תכלית, ואנו לא מתעסקים באמצעים אלא יש תכלית והתכלית זה המשכן כלומר המקדש השלישי שהוא בעצם המשכן רק אחרי החתונה (מתוך פנים אל פנים ולא גב אל גב).

אם האי-עשייה יהיה עבודת הכנה למשכן אז כל העשייה בשבת מה שנקרא זכור יהיה עבודת המשכן עצמה ולא ההכנה. היה את בניית המשכן (ל"ט מלאכות) ועבודת המשכן שזה הקורבנות, הדלקת הנרות ושירת הלווים וכו'.

אז כל עבודת המשכן עצמה לפי ההלכה מותרת בשבת - אפילו להדליק נרות בתוך המשכן היה מותר כי שם זה הנקודה של שיא האהבה וזה מבטא בדיוק את הנקודה של שבת.

ולכן בשבת אנו עושים כיום דברים שהם ביטוי למלאכות שהיו עושים במשכן:
* הדלקת הנרות במנורה - **נרות שבת**.
* ארון הברית - **לימוד תורה**.
* שולחן - **שולחן שבת**.
* שירת הלווים - **זמירות שבת**.
* אכילת שתי הלחם - **סעודות בשבת**.
* נסכים - **קידוש על היין**.
* קורבנות - **תפילות שבת**.

בהבדלה אנו מריחים בשמים, הריח הוא חוש של הרגש הזולת (אני מריח את הזולת - יש פה אינטואיציה). כדי להתחבר לתוכן הזה צריך להבין מה זה באמת בית מקדש ואיך שואפים אליו באמת.

מתוך אותו חיבור שנרוויח בשבת אנו נלך כל יום ונגיד היום יום ראשון בשבת, שני בשבת וכו', כי בעצם נקח את כל השלימות שהייתה בשבת ונעביר אותה לימות החול.

ומתוך זה שחיברנו את משמעות חיינו חיברנו את המשמעות של בית המקדש השלישי אל התכלית אל העולם הבא, וממילא אנו חיים את התכלית שלנו עכשיו וממילא אפשר להעביר את זה הלאה לשאר ימות השבוע. **כל תכלית חיינו נובעת משבת.**

בהקשר למקודם עם המלאכות נפרט יותר על מלאכת בורר שנעשתה במשכן, היא ביטוי לעבודת בירור הטוב מהרע בהווה-בעולם הזה, בעוד שהעולם הבא כלומר בעתיד, כבר יתבטל הרע לחלוטין ולא נצטרך לברר עוד טוב מרע. לכן אדם שבורר בשבת הוא נותן מציאות לרע ומחסר משאיפת השלמות העתידית שעניינה בית המקדש השלישי העתידי.
אחרי שבת כזו, כשיוצאים לימי החול, יוצאים אחרת לחלוטין.

אנחנו מבינים ששאיפת חיינו זה תיקון העולם דרך העבודה שלנו בחיי היום יום וכך יתקדם העולם הרבה יותר מהר אל תכליתו.

עכשיו ברור למה לא נוסעים לבית הכנסת למרות שזה יותר "מנוחה"?

הסבר על כשרות
כשרות זה שאיפה לחזון הצמחונות - מצב שבו לא נאכל חיות.
כבר עכשיו בעצם זה שאנו לא אוכלים בשר בחלב אנחנו שואפים לחזון הצמחונות שהרי העניין של הלכות כשרות זה להזכיר לנו שהמטרה לעתיד לבוא היא לא לאכול בשר.
כיום אנחנו הורגים בע"ח ואוכלים בשר כי אם לא נעשה את זה זה יבוא על חשבון היחס שלנו לבנ"א כך מסביר הרב קוק וכך גם ניתן לראות במציאות שהאנשים שיש להם ארגונים של צער בע"ח היחס שלהם לבנ"א לא משהו.
הרב קוק אומר שבאמת יש כאלה שראויים לא לאכול בשר כי נפשם מאוד מאוד עדינה אבל הוא אומר שבן אדם צריך להימדד במבחן שרק אם הוא סולד מבשר בע"ח כמו שהוא סולד מבשר אדם רק אז הוא יכול להפסיק לאכול בשר והוא מביא ראיה מפסוק בפרשת ראה כתוב "ואמרת אכלה בשר כי תאוה נפשך לאכול בשר בכל אות נפשך תאכל בשר" - כלומר זה גערת חכם אם אתה רוצה לאכול בשר אתה חייב לאכול בשר.
יש 2 מושגים - הארת השכל והארת התורה - הארת השכל זה שהשכל לוקח לו זמן להבין את מה שהתורה רצתה וכדי שיוכל להגיע לאידיאל של התורה שהוא שלא נאכל בשר אז התורה שמה גבולות מסויימים כי אם אדם יגיע לאידיאל הזה היום זה יבוא לו על היחס שלו לבנ"א אז כרגע אל תאכל בשר בחלב וככה זה יזכיר לך שהמטרה היא לא לאכול בשר בכלל - ע"י כך שיש לך קצת רחמים עכשיו שלא תאכל את הגדי עם חלב אמו.
הרב קוק מסביר שבכיסוי הדם של חיה אתה חייב , אבל למה חלב חיה מותר ורק חלב בהמה אסור? כי חלב חיה כבר ריחמנו על החיה בכיסוי הדם ואם עכשיו תרחם עליה גם בעניין החלב זה יותר מידי רחמים לכן בחלב תרחם רק על בהמה - כלומר זה כדי שהרחמים יהיו מדוייקים כדי שה"ואהבת לרעך כמוך" יקדום לצער בע"ח.
בהצלחה רבה

^^ כתבו את הדברים האלה לפני אלפיים שנה וזה נשאר ככה פעם לא היה אוטו לא היה טלפון אז עכשיו לא יודעים מה לעשות ואנשים מתנהגים איך שהם גדלו