10 תשובות
יש משהו במה שאת אומרת לגבי דתות
אבל איזה סטירות יש בתורה לדעתך
אבל איזה סטירות יש בתורה לדעתך
אני חילוני מוחלט, אבל טעויות לא מבטלות תוכן
גם שייקספיר לא כתב בדיוק על ההיסטוריה ואף אחד לא מנסה לבטל את הרעיונות מאחורי היצירות שלו
אנשים שמנסים להפוך דת ללא-לגיטימית לא מבינית את המהות שלה מלכתחילה. הבעיה היא שכיום אפילו הדתיים לא מבינים את המהות של דת.
דת היא ספר רעיונות לבניית ציויליזציה שכתובה על ההיסטוריה ומשתמשת בפנטזיה בין היתר בשביל להפוך את הכתובים ליותר דרמטיים/לתת לאנשים לגיטימציה להשתמש בסוגים שונים של slave morality מה שבגדול טוב לכל חברה גדולה שרוצה לתפקד.
בקצרה, רוב הפולחנים הדתיים באמת מטופשים כמו שאת אומרת. אבל זה רק אם את מסתכלת מנקודת מבט מודרנית. מאחורי כמעט כל כתוב יש סיבה, בדיוק כמו במדע.
גם שייקספיר לא כתב בדיוק על ההיסטוריה ואף אחד לא מנסה לבטל את הרעיונות מאחורי היצירות שלו
אנשים שמנסים להפוך דת ללא-לגיטימית לא מבינית את המהות שלה מלכתחילה. הבעיה היא שכיום אפילו הדתיים לא מבינים את המהות של דת.
דת היא ספר רעיונות לבניית ציויליזציה שכתובה על ההיסטוריה ומשתמשת בפנטזיה בין היתר בשביל להפוך את הכתובים ליותר דרמטיים/לתת לאנשים לגיטימציה להשתמש בסוגים שונים של slave morality מה שבגדול טוב לכל חברה גדולה שרוצה לתפקד.
בקצרה, רוב הפולחנים הדתיים באמת מטופשים כמו שאת אומרת. אבל זה רק אם את מסתכלת מנקודת מבט מודרנית. מאחורי כמעט כל כתוב יש סיבה, בדיוק כמו במדע.
לגבי הטלפון , ביום השביעי בשבוע אלוהים אומר לנוח. לנוח זה לנוח מכל מה שאת רגילה אליו במשך השבוע. וזה מתפרש לעיסוקים כאלה ואחרים כולל טלפון , נסיעה ועוד.
לגבי כשרות עזבי שזה בכלל מאוד מאוד בריא ויש מחקרים שמראים את זה, אלוהים אומר "לא תבשל גדי בחלב אימו" שזה עוד נושא ענק בפני עצמו.
אני אישית שומרת כשרות וכמה מצוות אבל לצערי שבת עדיין קשה לי לשמור. לכן מגיבה בשבת לפני ששואלים
לגבי כשרות עזבי שזה בכלל מאוד מאוד בריא ויש מחקרים שמראים את זה, אלוהים אומר "לא תבשל גדי בחלב אימו" שזה עוד נושא ענק בפני עצמו.
אני אישית שומרת כשרות וכמה מצוות אבל לצערי שבת עדיין קשה לי לשמור. לכן מגיבה בשבת לפני ששואלים
אנונימית
שואל השאלה:
אנונימית שמירת שבת זה לא רק לנוח יש על זה ממש עונש ,אני לא חושבת שאל רחום וטוב היה מעניש אותי רק בגלל שאני לא שומרת שבת ומה שהגבת לגבי הכשרות לא קשור בכלל..
אנונימית שמירת שבת זה לא רק לנוח יש על זה ממש עונש ,אני לא חושבת שאל רחום וטוב היה מעניש אותי רק בגלל שאני לא שומרת שבת ומה שהגבת לגבי הכשרות לא קשור בכלל..
אנונימית
שואל השאלה:
בן אדם נייס
סיפורי הבריאה: בבראשית א' הצמחים והחיות נבראו לפני האדם, ואילו בבראשית ב' האדם נברא לפניהם.
עשרת הדיברות: טעם השבת בשמות (זכר למעשה בראשית) שונה מהטעם בדברים (זכר ליציאת מצרים).
סיפור המבול: סתירות בגרסאות לגבי מספר החיות שיש להעלות לתיבה (זוג אחד לעומת שבעה זוגות).
מלחמת עמלק: הטקסט נע בין תיאור המלחמה כעונש אלוהי לבין תיאור צבאי-אנושי.
בניית המשכן: סתירות בפרטים הטכניים של המשכן וכלים שונים.
בן אדם נייס
סיפורי הבריאה: בבראשית א' הצמחים והחיות נבראו לפני האדם, ואילו בבראשית ב' האדם נברא לפניהם.
עשרת הדיברות: טעם השבת בשמות (זכר למעשה בראשית) שונה מהטעם בדברים (זכר ליציאת מצרים).
סיפור המבול: סתירות בגרסאות לגבי מספר החיות שיש להעלות לתיבה (זוג אחד לעומת שבעה זוגות).
מלחמת עמלק: הטקסט נע בין תיאור המלחמה כעונש אלוהי לבין תיאור צבאי-אנושי.
בניית המשכן: סתירות בפרטים הטכניים של המשכן וכלים שונים.
אנונימית
אני כן חושב שאכפת לו מהכל, אבל שהוא סולח לי על הטלפון כי זה בקטנה זה לא עבודה או יצירה. אני לא חושב אבל שהוא מבליג על דברים אחרים או על מצוות כמו כיבוד הורים
אנונימי
אי אפשר להגיד אם לאלוהים אכפת או לא אכפת שנאכל בשר בחלב או משהו כזה אבל אפשר להקשיב לטקסטים שעובדו על ידי המוןן אנשים לאורך תקופות שונות בהיסטוריה ואם זה עבד להם ממש ממש טוב אלפי שנים אז מאיפה לי שאלו לא ההוראות הפעלה לעתיד טוב יותר בשבילי?
ומה שאמרת אלו לא טעויות, לפעמים בתנך היו צריכים לחזור על דברים, לתת משמעויות שונות לסיפור, להוסיף רבדים או להדגיש משהו שונה בסיפור. הפרשנות היא הפרשנות של "מה שקרה באמת"
ומה שאמרת אלו לא טעויות, לפעמים בתנך היו צריכים לחזור על דברים, לתת משמעויות שונות לסיפור, להוסיף רבדים או להדגיש משהו שונה בסיפור. הפרשנות היא הפרשנות של "מה שקרה באמת"
מוזמנת בשמחה רבה לפנות בפרטי ולשאול את כל שאלותייך בשמחה רבה
לגבי מה ששאלת על כשרות ושבת -זה לא הסיפור כלומר אלוקים הוא לא סבא זקן בשמיים שהחליט לתת לנו ציוויים כדי לבדוק כמה אנו מקשיבים לו אלא בגדול המטרה של עם ישראל זה להשפיע על אומות העולם מדינה מאוד חומרית אבל יחד עם זה מאוד מוסרית שחיה "ואהבת לרעך כמוך"ממש כלומר שכל מה שאני רוצה בשבילי אני רוצה בשביל האחר ולהראות איך הקדושה מרבה את החומריות והופכת אותי ליותר כללי - זה ממש בקצרה..
המצוות תפקידן כפי שאומר ר' עקיבא ש"ואהבת לרעך כמוך" זה כלל גדול בתורה , כלל זה מה שמחבר את כל הפרטים והפרטים זה המצוות
צריך להבין מה הקשר בין מצוות עשה של אדם למקום ל"ואהבת לרעך כמוך"
שאלת על שבת וכשרות אז אענה על זה ואם תרצי שאלות נוספות אפשר בפרטי בשמחה רבה
לגבי שבת:
אתחיל מלהמשיך להקשות לפני שאני עונה:
"למה צריך לשמור שבת? הרי אני נח יותר כשאני נוסע לים ולא שאני הולך למקום רחוק... חוץ מזה מה כבר עושה שאני בורר פסולת בשבת, זו מלאכה?" למה ללכת חצי שעה לבית הכנסת, אפשר לקחת אוטו ולהגיע תוך דקה - גם עונג שבת וגם לא עשיתי מלאכה קשה...מכירים את המשפטים האלה?!
השאלות האלה שתמיד נשאלות ורוב הדתיים נאלמים דום מולה, מראה שעם ישראל עוד לא זכה להבין מהי שבת באמת. אז הנה התשובה:
המנוחה בשבת איננה פיזית, המנוחה הפיזית היא ביטוי של מנוחה הרבה יותר עליונה. כלומר היא רק ביטוי חיצוני בעוד שמנוחת השבת היא בעלת משמעות רחבה בהרבה.
כששואלים את חז"ל למה צריך לשמור שבת אז הם עונים תמיד מפרשת ויקהל שם יש סמיכות בין ציווי השבת לבין מעשה המשכן ולכן כל המלאכות העשויות לבניית המשכן אסורות בשבת ואלו הם ל"ט אבות מלאכה.
חשבתם פעם למה דווקא המשכן? אם נבין את זה, נבין מהי מנוחת השבת...
המנוחה בשבת היא מנוחה מהותית. מנוחה פירושה אי עשייה, אי השתלמות-שלמות.
שבת היא מעין עולם הבא - בעולם הבא, כלומר לעתיד לבוא, כל החסרונות יושלמו, לא נצטרך עוד לתקן את העולם ולכן שבת היא הבאת הנצח-העתיד אל הווה העכשווי ל24 שעות כדי שמתוך השבת נצא אחרת לימי החול שמרוב עמל ועבודה כבר שכחנו את תכליתם שהיא כמובן-העולם הבא, כלומר הבאת העולם אל תכליתו בעתיד-השלכת כל החסרונות המוסריים ומתוך כך גם הפיזיים.
העתיד הנכסף הזה אליו שואפים בשבת ומרגישים אותו מתרכז במושג שנקרא "בניין ירושלים"-"בית המקדש".
מי שאמור ליצור את העולם המוסרי, השלם, חסר המלחמות ומלא הנתינה הזה, זה עם ישראל והמקום ממנו זה נעשה זה כמובן בית המקדש שבירושלים שייבנה בקרוב.
מכיוון שכך, אנחנו רוצים לקחת את תקופת הבית השלישי העתידי ולהביא אותה אל הכאן והעכשיו, וכבר עכשיו לחוש אותה, כבר עכשיו להרגיש את המנוחה , את השלמות על מנת שימי החול שלנו ייראו אידיאלים ולא חסרי משמעות.
איך עושים זאת? נסביר זאת כך - את המשכן אפשר להמשיל לזוג בתחילת דרכו שרק מדבר על האידיאלים של בניין הבית שלהם והם מאוהבים עד השמיים אבל זה בוסרי ולא נוסה במציאות.
לעומת זאת את בית המקדש השלישי אפשר להמשיל לזוג שנים רבות אחרי החתונה שעבדו קשה ונפלו וקמו כמה פעמים (חורבן בית ראשון ושני) אבל בסוף אחרי שנים הגיעו אל המנוחה השלמה, אל השלמות.
תקופת האירוסין (המשכן) שקדמה לחתונה (בית ראשון) כוללת בתוכה את מה שהזוג יחווה בעתיד, כלומר היא ממש ניצוץ מהעתיד שיהיה בעוד הרבה שנים של עבודה אחרי נפילית רבות.
בנמשל-המשכן של ימי המדבר כולל בתוכו את העתיד שנחווה בימי הבית השלישי שהוא ממש כמו אירוסין-"זכרתי לך חסד נעורייך אהבת כלולותייך לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה".
לכן, אם המשכן הוא ביטוי לעתיד, עבודת בניית המשכן היא ביטוי להווה שבונה את העתיד ומכיוון שבשבת כל מה שאנחנו רוצים זה לשבות, כלומר מנוחה שמבטאת את השלמות העתידית, אז כך המלאכות שעשו לבניית המשכן אסורות בשבת כי הן מבטאות את ההשתלמות ולא את השלמות.
למשל-מלאכת בורר שנעשתה במשכן, היא ביטוי לעבודת בירור הטוב מהרע בהווה-בעולם הזה בעוד שהעולם הבא כלומר בעתיד, כבר יתבטל הרע לחלוטין ולא נצטרך לברר עוד טוב מרע.
לכן אדם שבורר בשבת הוא נותן מציאות לרע ומחסר משאיפת השלמות העתידית שעניינה בית המקדש השלישי העתידי.
אחרי שבת כזו, כשיוצאים לימי החול, יוצאים אחרת לחלוטין, אנחנו מבינים ששאיפת חיינו זה תיקון העולם דרך העבודה שלנו בחיי היום יום וכך יתקדם העולם הרבה יותר מהר אל תכליתו.
עכשיו ברור למה לא נוסעים לבית הכנסת למרות שזה יותר "מנוחה"?...
לגבי כשרות:
כשרות זה שאיפה לחזון הצמחונות - מצב שבו לא נאכל חיות.
כבר עכשיו בעצם זה שאנו לא אוכלים בשר בחלב אנחנו שואפים לחזון הצמחונות שהרי העניין של הלכות כשרות זה להזכיר לנו שהמטרה לעתיד לבוא היא לא לאכול בשר.
כיום אנחנו הורגים בע"ח ואוכלים בשר כי אם לא נעשה את זה זה יבוא על חשבון היחס שלנו לבנ"א כך מסביר הרב קוק וכך גם ניתן לראות במציאות שהאנשים שיש להם ארגונים של צער בע"ח היחס שלהם לבנ"א לא משהו.
הרב קוק אומר שבאמת יש כאלה שראויים לא לאכול בשר כי נפשם מאוד מאוד עדינה אבל הוא אומר שבן אדם צריך להימדד במבחן שרק אם הוא סולד מבשר בע"ח כמו שהוא סולד מבשר אדם רק אז הוא יכול להפסיק לאכול בשר והוא מביא ראיה מפסוק בפרשת ראה כתוב "ואמרת אכלה בשר כי תאוה נפשך לאכול בשר בכל אות נפשך תאכל בשר" - כלומר זה גערת חכם אם אתה רוצה לאכול בשר אתה חייב לאכול בשר.
יש 2 מושגים - הארת השכל והארת התורה - הארת השכל זה שהשכל לוקח לו זמן להבין את מה שהתורה רצתה וכדי שיוכל להגיע לאידיאל של התורה שהוא שלא נאכל בשר אז התורה שמה גבולות מסויימים כי אם אדם יגיע לאידיאל הזה היום זה יבוא לו על היחס שלו לבנ"א אז כרגע אל תאכל בשר בחלב וככה זה יזכיר לך שהמטרה היא לא לאכול בשר בכלל - ע"י כך שיש לך קצת רחמים עכשיו שלא תאכל את הגדי עם חלב אמו.
הרב קוק מסביר שבכיסוי הדם של חיה אתה חייב , אבל למה חלב חיה מותר ורק חלב בהמה אסור? כי חלב חיה כבר ריחמנו על החיה בכיסוי הדם ואם עכשיו תרחם עליה גם בעניין החלב זה יותר מידי רחמים לכן בחלב תרחם רק על בהמה - כלומר זה כדי שהרחמים יהיו מדוייקים כדי שה"ואהבת לרעך כמוך" יקדום לצער בע"ח.
את מבינה - התורה לא באה לחנוק את החיים אלא להרים אותם כך שככל שאני יותר דוס אני יותר חומרי כי אני יותר מקדש את החומר וממילא גם חווה יותר עונג וסיפוק ויש משמעות אדירה לכל פרט בכל מצוה!!
שולח לך קישור לערוץ שיעורים מדהים באמונה - תורה גדולה ועמוקה המחוברת לחיים , ממליץ ממש!
https://m.youtube.com/@%d7%93%d7%a0%d7%99%d7%90%d7%9c%d7%9b%d7%94%d7%9f-%d7%a86%d7%92/videos
בהצלחה רבה רבה
לגבי מה ששאלת על כשרות ושבת -זה לא הסיפור כלומר אלוקים הוא לא סבא זקן בשמיים שהחליט לתת לנו ציוויים כדי לבדוק כמה אנו מקשיבים לו אלא בגדול המטרה של עם ישראל זה להשפיע על אומות העולם מדינה מאוד חומרית אבל יחד עם זה מאוד מוסרית שחיה "ואהבת לרעך כמוך"ממש כלומר שכל מה שאני רוצה בשבילי אני רוצה בשביל האחר ולהראות איך הקדושה מרבה את החומריות והופכת אותי ליותר כללי - זה ממש בקצרה..
המצוות תפקידן כפי שאומר ר' עקיבא ש"ואהבת לרעך כמוך" זה כלל גדול בתורה , כלל זה מה שמחבר את כל הפרטים והפרטים זה המצוות
צריך להבין מה הקשר בין מצוות עשה של אדם למקום ל"ואהבת לרעך כמוך"
שאלת על שבת וכשרות אז אענה על זה ואם תרצי שאלות נוספות אפשר בפרטי בשמחה רבה
לגבי שבת:
אתחיל מלהמשיך להקשות לפני שאני עונה:
"למה צריך לשמור שבת? הרי אני נח יותר כשאני נוסע לים ולא שאני הולך למקום רחוק... חוץ מזה מה כבר עושה שאני בורר פסולת בשבת, זו מלאכה?" למה ללכת חצי שעה לבית הכנסת, אפשר לקחת אוטו ולהגיע תוך דקה - גם עונג שבת וגם לא עשיתי מלאכה קשה...מכירים את המשפטים האלה?!
השאלות האלה שתמיד נשאלות ורוב הדתיים נאלמים דום מולה, מראה שעם ישראל עוד לא זכה להבין מהי שבת באמת. אז הנה התשובה:
המנוחה בשבת איננה פיזית, המנוחה הפיזית היא ביטוי של מנוחה הרבה יותר עליונה. כלומר היא רק ביטוי חיצוני בעוד שמנוחת השבת היא בעלת משמעות רחבה בהרבה.
כששואלים את חז"ל למה צריך לשמור שבת אז הם עונים תמיד מפרשת ויקהל שם יש סמיכות בין ציווי השבת לבין מעשה המשכן ולכן כל המלאכות העשויות לבניית המשכן אסורות בשבת ואלו הם ל"ט אבות מלאכה.
חשבתם פעם למה דווקא המשכן? אם נבין את זה, נבין מהי מנוחת השבת...
המנוחה בשבת היא מנוחה מהותית. מנוחה פירושה אי עשייה, אי השתלמות-שלמות.
שבת היא מעין עולם הבא - בעולם הבא, כלומר לעתיד לבוא, כל החסרונות יושלמו, לא נצטרך עוד לתקן את העולם ולכן שבת היא הבאת הנצח-העתיד אל הווה העכשווי ל24 שעות כדי שמתוך השבת נצא אחרת לימי החול שמרוב עמל ועבודה כבר שכחנו את תכליתם שהיא כמובן-העולם הבא, כלומר הבאת העולם אל תכליתו בעתיד-השלכת כל החסרונות המוסריים ומתוך כך גם הפיזיים.
העתיד הנכסף הזה אליו שואפים בשבת ומרגישים אותו מתרכז במושג שנקרא "בניין ירושלים"-"בית המקדש".
מי שאמור ליצור את העולם המוסרי, השלם, חסר המלחמות ומלא הנתינה הזה, זה עם ישראל והמקום ממנו זה נעשה זה כמובן בית המקדש שבירושלים שייבנה בקרוב.
מכיוון שכך, אנחנו רוצים לקחת את תקופת הבית השלישי העתידי ולהביא אותה אל הכאן והעכשיו, וכבר עכשיו לחוש אותה, כבר עכשיו להרגיש את המנוחה , את השלמות על מנת שימי החול שלנו ייראו אידיאלים ולא חסרי משמעות.
איך עושים זאת? נסביר זאת כך - את המשכן אפשר להמשיל לזוג בתחילת דרכו שרק מדבר על האידיאלים של בניין הבית שלהם והם מאוהבים עד השמיים אבל זה בוסרי ולא נוסה במציאות.
לעומת זאת את בית המקדש השלישי אפשר להמשיל לזוג שנים רבות אחרי החתונה שעבדו קשה ונפלו וקמו כמה פעמים (חורבן בית ראשון ושני) אבל בסוף אחרי שנים הגיעו אל המנוחה השלמה, אל השלמות.
תקופת האירוסין (המשכן) שקדמה לחתונה (בית ראשון) כוללת בתוכה את מה שהזוג יחווה בעתיד, כלומר היא ממש ניצוץ מהעתיד שיהיה בעוד הרבה שנים של עבודה אחרי נפילית רבות.
בנמשל-המשכן של ימי המדבר כולל בתוכו את העתיד שנחווה בימי הבית השלישי שהוא ממש כמו אירוסין-"זכרתי לך חסד נעורייך אהבת כלולותייך לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה".
לכן, אם המשכן הוא ביטוי לעתיד, עבודת בניית המשכן היא ביטוי להווה שבונה את העתיד ומכיוון שבשבת כל מה שאנחנו רוצים זה לשבות, כלומר מנוחה שמבטאת את השלמות העתידית, אז כך המלאכות שעשו לבניית המשכן אסורות בשבת כי הן מבטאות את ההשתלמות ולא את השלמות.
למשל-מלאכת בורר שנעשתה במשכן, היא ביטוי לעבודת בירור הטוב מהרע בהווה-בעולם הזה בעוד שהעולם הבא כלומר בעתיד, כבר יתבטל הרע לחלוטין ולא נצטרך לברר עוד טוב מרע.
לכן אדם שבורר בשבת הוא נותן מציאות לרע ומחסר משאיפת השלמות העתידית שעניינה בית המקדש השלישי העתידי.
אחרי שבת כזו, כשיוצאים לימי החול, יוצאים אחרת לחלוטין, אנחנו מבינים ששאיפת חיינו זה תיקון העולם דרך העבודה שלנו בחיי היום יום וכך יתקדם העולם הרבה יותר מהר אל תכליתו.
עכשיו ברור למה לא נוסעים לבית הכנסת למרות שזה יותר "מנוחה"?...
לגבי כשרות:
כשרות זה שאיפה לחזון הצמחונות - מצב שבו לא נאכל חיות.
כבר עכשיו בעצם זה שאנו לא אוכלים בשר בחלב אנחנו שואפים לחזון הצמחונות שהרי העניין של הלכות כשרות זה להזכיר לנו שהמטרה לעתיד לבוא היא לא לאכול בשר.
כיום אנחנו הורגים בע"ח ואוכלים בשר כי אם לא נעשה את זה זה יבוא על חשבון היחס שלנו לבנ"א כך מסביר הרב קוק וכך גם ניתן לראות במציאות שהאנשים שיש להם ארגונים של צער בע"ח היחס שלהם לבנ"א לא משהו.
הרב קוק אומר שבאמת יש כאלה שראויים לא לאכול בשר כי נפשם מאוד מאוד עדינה אבל הוא אומר שבן אדם צריך להימדד במבחן שרק אם הוא סולד מבשר בע"ח כמו שהוא סולד מבשר אדם רק אז הוא יכול להפסיק לאכול בשר והוא מביא ראיה מפסוק בפרשת ראה כתוב "ואמרת אכלה בשר כי תאוה נפשך לאכול בשר בכל אות נפשך תאכל בשר" - כלומר זה גערת חכם אם אתה רוצה לאכול בשר אתה חייב לאכול בשר.
יש 2 מושגים - הארת השכל והארת התורה - הארת השכל זה שהשכל לוקח לו זמן להבין את מה שהתורה רצתה וכדי שיוכל להגיע לאידיאל של התורה שהוא שלא נאכל בשר אז התורה שמה גבולות מסויימים כי אם אדם יגיע לאידיאל הזה היום זה יבוא לו על היחס שלו לבנ"א אז כרגע אל תאכל בשר בחלב וככה זה יזכיר לך שהמטרה היא לא לאכול בשר בכלל - ע"י כך שיש לך קצת רחמים עכשיו שלא תאכל את הגדי עם חלב אמו.
הרב קוק מסביר שבכיסוי הדם של חיה אתה חייב , אבל למה חלב חיה מותר ורק חלב בהמה אסור? כי חלב חיה כבר ריחמנו על החיה בכיסוי הדם ואם עכשיו תרחם עליה גם בעניין החלב זה יותר מידי רחמים לכן בחלב תרחם רק על בהמה - כלומר זה כדי שהרחמים יהיו מדוייקים כדי שה"ואהבת לרעך כמוך" יקדום לצער בע"ח.
את מבינה - התורה לא באה לחנוק את החיים אלא להרים אותם כך שככל שאני יותר דוס אני יותר חומרי כי אני יותר מקדש את החומר וממילא גם חווה יותר עונג וסיפוק ויש משמעות אדירה לכל פרט בכל מצוה!!
שולח לך קישור לערוץ שיעורים מדהים באמונה - תורה גדולה ועמוקה המחוברת לחיים , ממליץ ממש!
https://m.youtube.com/@%d7%93%d7%a0%d7%99%d7%90%d7%9c%d7%9b%d7%94%d7%9f-%d7%a86%d7%92/videos
בהצלחה רבה רבה
שמעי את לא מדייקת בשיט ואת בעצמך לא יודעת מה את אומרת ומה נכון ומה לא נכון
אני אשמח לשמוע משהו יותר אמיתי ונכון
אני אשמח לשמוע משהו יותר אמיתי ונכון
אם יש שאלות תשאלי במקום הנכון .פה לפעמים יש עונים אבל לתשובות ברורות ומקיפות ממליץ להעמיק (ערכים /רב מוכר / הידברות )