אם בדת גם נשים וגם זכרים צריכים ללבוש צנוע למה נשים צריכות חצאית ולגברים מספיק מכנסיים?

שואל השאלה:
גם בואו יש מלא מכנסיים צנועים למשל טרנינג ארוך

אני אמנם לא רב אבל אני אגיד שאני לא מצליח לראות איך מכנסיים ארוכים ורחבים מנוגדים להלכה. הם צנועים וכבר מזמן לא לבוש רק לגברים.

לגבר יש יותר יצר הרע בעריות, והוא יותר יסתכל על אישה מתוך תאווה מאשר שאישה תסתכל על גבר,
אז האישה צריכה לשמור על הצניעות שלה יותר.

כדי לענות על זה לעומק צריך להבין מהי מטרת הצניעות - זה קצת ארוך אם תרצי תשלחי לי בפרטי ואשלח לך אבל אומר לך באופן כללי שמטרת הצניעות היא להופיע את העולם הפנימי שלי וכיוון שלאשה יש עולם פנימי יותר גדול משל גבר כי היא יותר רוחנית באופן טבעי לכן היא גם הולכת יותר צנוע כלומר בצורה שיותר מבטאת את פנימיותה.
בנוסף - חצאית זה לבוש יותר מקיף מאשר מכנסיים וזה כיוון שאשה יותר רוחנית כלומר יותר כללית אז היא יותר מכילה בתוכה את האחר ולכן היא לובשת חצאית שזה יותר מקיף מאשר מכנסיים..
בהצלחה רבה

אצל האישה צניעות צניעות זה כל מהותה כי היא נבראה מהצלע שזה דבר מכוסה ובמקרה שלה יש השלכות הרבה יותר חמורות מאשר היא ח"ו לא צנועה

מכנסיים ארוכים ורחבים הם כן צנועים פשוט אם תראי מישהי עם מכנסיים רחבים לא תחשבי שהיא דתייה
ואם תראי מישהי עם חצאית אז כן תחשבי שהיא דתייה
בעיקרון זה למראית עין

כי שנאת נשים

כתב הרב עובדיה ביבי"א ח"ו יו"ד סי' יד שכל האיסור של מכסניים לנשים הוא לא מצד עיקר הדין, אלא מצד שני דברים-
האחד שנוצר מנהג שנשים דתיות לובשות מכנסיים, ואם כך הוא מצד המנהג ולא מצד הדין. (הוא גם הסביר שהמנהג נוצר מסיבה אמיתית, שבתקופה שנשים בכללי לא היו לובשות מכנסיים, אזי אישה שהייתה לובשת מכנסיים זה היה בולט, וממילא זה היה אסור בבחינת 'בגד אדום' דהיינו בגדים הבולטים. (מסיבה זו הוא גם אסר את הלבוש שנראה כמו ג'אלביה שיש במאה שערים משום שהוא בולט). ומנהג, לאחר שנוצר- אפילו שבטל טעמו, כל עוד לא יתבטל המנהג, הוא נשטר באיתנו).
השני- משום שדעת הציבור הכללי היא שנשים דתיות לא אמורות ללבוש מכנסיים מצד הדין, אפילו שהם טועים, עדיין מי שתלבש מכנס בזמן שהיא מצהירה שהיא דתייה, עוברת על חילול השם (משום שאדם שמצהיר על עצמו כדתי ועובר על הלכה בפרהסיה, הוא נקרא שעובר על חילול השם), כי חילול השם תלוי בדעת הציבור (היינו הציבור הרואה, משמע מדבריו שם שזה כולל גם חילונים ואפילו גויים וכו', כלומר ש'דעת הציבור' היינו 'דעת הציבור הכללי') אפילו טועים הם, ולא באמת ההלכתית.

כלומר שמעיקר הדין נשים יכולות ללבוש גם מכנס וגם חצאית משום ששניהם לבוש אישה כיום, ואדרבה- דווקא גבר הוא המוגבל ללבוש רק מכנס ולא חצאית, כי אין כיום מנהג העולם שגברים לובשים חצאיות (יש תרבויות שעדיין זה מצוי, ובאמת כשאדם מסתובב במקום שבו זה מצוי- גם הגבר יוכל, אם זו לא שמלה שנראית כשמלת אישה כשהיא משולבת עם שאר סגנון הלבוש שלו).

אמנם מטעם שאין פורצים מנהג, ומטעם חילול ה' בגלל תפיסת הציבור לגבי מכנסיים לנשים, אזי נשים לא לובשות מכנסיים.

אמנם יש טענה שבאמת המנהג נפרץ, שגם נשים דתיות החלו ללבוש מכנסיים בשנים האחרונות, ונעשה ל'מנהג אשר יש נוהגים ויש שאין נוהגים' ודינו כאילו אין מנהג כלל. אמנם עדיין יש את הבעיה של חילול השם בגלל דעת הציבור.

לגבי בירור מה דעת הציבור הכללית, ראינו בדבריו ביבי"א ח"ט חו"מ סי' ח, שכתב שכדי לדעת מה דעת הציבור לגבי הכמות כסף שצריך ליתן כדי לגרום לאדם לוותר על חלקו בירושה, בירר כן על פי מה שאמרו דיינים שבערכאות (היינו בתי דין שאינם יהודיים או שאינם הולכים לפי דין תורה) של גויים לפי הידוע להם סטטיסטית, כלומר שאפשר לברר את זה ע"י שיערכו סקרים בנושא ויבדקו, ותוצאות הסקר יוכלו להכריע אם יהיה לנשים מותר ללבוש מכנסיים או שלא.
וכמו שכתב שם שבמקום של חסידות שבהם נהוג שנשים לובשות מכנסיים (כי יש חסידות אחת שהלבוש החסידי לנשים בה הוא מכנס בדווקא ולא חצאית, וכמבואר שם), אזי כשאישה הולכת בחצרות אותה החסידות, באותם רגעים מותר לה ללבוש מכנס רחב. מלכתחילה (כי במכנס צמוד יש בעיה של בגד צמוד, שהוא בעיה בין אצל נשים ובין אצל גברים. לגבי גדר האיסור עצמו הוא לא ביאר שם, אבל יש בזה כמדומני מחלוקת הפוסקים אם הוא משום דין 'עששית' (שאז זה תלוי אם רואים את צורת האיבר או שלא) או משום דין אחר), כי בדעת אנשי המקום היא אינה עושה דבר אסור ומנהג לנשים ללבוש מכנסיים בדווקא ליכא, על כן אין שם חילול השם, וכן היא נוהגת כמנהג המקום ללבוש מכנס.
ולגבי הטענה שהרי שזה מנהג שנפרץ באיסור, הוא מבאר שם מהרבה פוסקים שזה לא משנה, כי לאחר שמנהג בטל- בטל. ואכן הראשונים עברו על איסור ביטול מנהג, והאחרונים עושים כן בהיתר גמור.

עוד הערה, באמת אם אישה מתלבטת בין מכנס צנוע (כמו טרנינג שהזכרת למעלה) לבין חצאית/שמלה שהיא לא צנועה בבעיות שהם מעיקר הדין ולא מצד מנהג בעלמא (חצאית שמעל הברך או שיש לה שסע שמתחיל מעל הברך שיש בו בעיה מדין 'ערווה', צבעים או דוגמאות בולטות לעין שיש בהם בעיה מדין 'בגד אדום', שמלה צמודה שיש בה בעיה מדין 'ערווה בעששית', ויש עוד הרבה דוגמאות שלא עלו לי לראש כרגע), אזי הכריע שם שעדיף ללבוש מכנסים שהם אינם אסורים מעיקר הדין, לעומת שמלה/חצאית מסוג שהיא אסורה מעיקר הדין ולא רק מצד מנהג בעלמא, וכמבואר משם.