15 תשובות
להפריד עד מידה מסוימת, בעיקר בגלל שרוב ה"חוקים" של היהדות זה בכלל פרשנויות
כן
להפריד
שואל השאלה:
דרך העם היהודי כפי שנתקבלה מאת ה' אומרת שהיהדות היא דרך חיים. כלומר, כל פעולותינו צריכות להתקיים בהתאם "לספר".
אז האם ההסתכלות על דת כדבר נלווה (כמו הנצרות הפרוטסטנטית) היא נכונה? למדינת היהודים.
דרך העם היהודי כפי שנתקבלה מאת ה' אומרת שהיהדות היא דרך חיים. כלומר, כל פעולותינו צריכות להתקיים בהתאם "לספר".
אז האם ההסתכלות על דת כדבר נלווה (כמו הנצרות הפרוטסטנטית) היא נכונה? למדינת היהודים.
היהדות כוללת כפיה דתית אלימה, זה נוגד את ערכי היהדות, השאלה היא האם אתה רוצה להיות אלים כמו ערכי היהדות.
ממש לא ואכן קיבלנו את הארץ הזאת בדיוק בשביל שנשמור את חוקיו של ריבונו של עולם ועל זה אומרים הפסוקים "ויִּתֵּן לָהֶם אַרְצוֹת גּוֹיִם וַעֲמַל לְאֻמִּים יִירָשׁוּ. בַּעֲבוּר יִשְׁמְרוּ חֻקָּיו, וְתוֹרֹתָיו - יִנְצֹרוּ" (תהילים קה, מד-מה) וכמובן שיש חובה למלך ולבית הנשיא לדאוג להקמת חוקים אלה בקרב העם וכמו שרואים בדברי הרמב"ן בפרשת "כי תבוא": "ידרשו בהקמה הזאת בית המלך והנשיאות שבידם להקים את התורה ביד המבטלים אותה, ואפילו היה הוא צדיק גמור במעשיו, והיה יכול להחזיק התורה ביד הרשעים המבטלים אותה - הרי זו ארור" (רמב"ן דברים כז, כו)
לדת לא אמורה להיות השפעה על המדינה בכללי
זה פוגע בערכיה הדמוקרטים, חופש הדת של האחרים, נגיד חילונים וערבים שאין להם תחבצ בשבת מעבר לזה שה7 באוקטובר קרה בשבת אחד הסיבות למחדל,
וגם דת צריכה לבוא מבחירה, לא מכפייה
ה' ישפוט אותנו כך או כך
אבל אנחנו לא צריכים להיות שוטרים שלו, הוא יודע טוב מאוד את העבודה שלו,
זה פוגע בערכיה הדמוקרטים, חופש הדת של האחרים, נגיד חילונים וערבים שאין להם תחבצ בשבת מעבר לזה שה7 באוקטובר קרה בשבת אחד הסיבות למחדל,
וגם דת צריכה לבוא מבחירה, לא מכפייה
ה' ישפוט אותנו כך או כך
אבל אנחנו לא צריכים להיות שוטרים שלו, הוא יודע טוב מאוד את העבודה שלו,
לפי מה את מדברת?
לפי דעתך או לפי הדת?
לכפות דת זה זוועתי , אבל בהרבה דתות זה לא נוגד את הדת, והיהדות בכללם.
לפי דעתך או לפי הדת?
לכפות דת זה זוועתי , אבל בהרבה דתות זה לא נוגד את הדת, והיהדות בכללם.
מסכים, בתור אדם דתי אני מסכים שכפייה זה הכי גרוע מבין כל השיטות להחזיר אנשים לה'
^ בגלל שזה לא יעיל או כי זה לא נכון ?
האם זה יעיל זה שאלה טכנית והיא משתנה בהתאם לפרטים השונים, אבל לפי היהדות כן צריך אם זה יעיל לכפות דת.
(אפשר להתנגד לזוועה, אבל זה שקר להכחיש אותה)
האם זה יעיל זה שאלה טכנית והיא משתנה בהתאם לפרטים השונים, אבל לפי היהדות כן צריך אם זה יעיל לכפות דת.
(אפשר להתנגד לזוועה, אבל זה שקר להכחיש אותה)
גם וגם
לפי היהדות צריך לכפות אותה אם זה יעיל, פרטים בחושן משפט תכה לפני הסעיפים
"הגה: כל חייבי מיתות ב"ד בזמן הזה אין בידינו להלקותן או להגלותן או להרגן או לחבטן אלא מנדין אותן ומבדילין אותן מן הקהל (טור ס"ח בשם רב נטרונאי גאון). וכל זה מצד הדין אבל אם רואין ב"ד שהוא צורך שעה ומגדר מילתא יכולין לענוש במה שירצו"
כלומר הוא מחלק את העונשים ל"דין" שזה העונשים הקבועים שבתורה" ול"אם רואים בית דין צורך שעה ומגדר מלתא" כלומר אם בית דין רואים שעוברים עבירות וצריך להרתיע, ואז אפשר להעניש במה שרוצים.
(בסעיף ה באותו סימן יש הסתה ישירה לרצח אתיאסטים )
יש תיאור בהלכה איך זה יושם בסעיף אחר
אבן העזר קעז סעיף ה הגה סוף הסימן
"ומעשה באחת שזנתה עם הכותי, וחתכו את חוטמה, כדי לנוולה (תשובת הרא"ש כלל י"ח):"
"הגה: כל חייבי מיתות ב"ד בזמן הזה אין בידינו להלקותן או להגלותן או להרגן או לחבטן אלא מנדין אותן ומבדילין אותן מן הקהל (טור ס"ח בשם רב נטרונאי גאון). וכל זה מצד הדין אבל אם רואין ב"ד שהוא צורך שעה ומגדר מילתא יכולין לענוש במה שירצו"
כלומר הוא מחלק את העונשים ל"דין" שזה העונשים הקבועים שבתורה" ול"אם רואים בית דין צורך שעה ומגדר מלתא" כלומר אם בית דין רואים שעוברים עבירות וצריך להרתיע, ואז אפשר להעניש במה שרוצים.
(בסעיף ה באותו סימן יש הסתה ישירה לרצח אתיאסטים )
יש תיאור בהלכה איך זה יושם בסעיף אחר
אבן העזר קעז סעיף ה הגה סוף הסימן
"ומעשה באחת שזנתה עם הכותי, וחתכו את חוטמה, כדי לנוולה (תשובת הרא"ש כלל י"ח):"
אני לא יהודי :)
^ השאלה הייתה ביחס ליהדות.
אוי לא ראיתי...