אם ה' שומע הכול למה לפעמים מרגישים שהוא כל כך רחוק?

כי הוא לא שומע הכל

כי הוא לא תמיד מתייחס

שואל השאלה:
אם ה' לא שומע הכול זה אומר שהוא פשוט פספס תפילות?
זה קצת מוציא ממנו את כל העניין של א־ל, לא?
אני בטוחה שה' תמיד נמצא פשוט מעניין למה הוא לא עונה מיד או למה שרציתי

^ נכון מאוד
לפעמים השם לא נותן מה שמבקשים, הוא אוהב כל אחד ואחד ורוצה בטובתו והוא יודע יותר טוב מאיתנו מה הכי טוב לנו, ולפעמים שהוא מרגיש רחוק זה גם כמו שאנונימית אמרה לנסות אותנו באמונה בו, אבל תדעי שהוא קרוב אלינו תמיד גם אם לא מרגישים.

אם את מאמינה - תאמיני בו.
אם את לא מאמינה - אל תאמיני.
אין כל כך אמצע.
זה לא שהוא "לא פנוי" או "לא מקשיב" אלא יותר "לא חייב לתת לך כל מה שאת מבקשת".

כי בזמן מבחן המורה שותק

הוא בוחר למה להגיב ולמה לא ובוחר גם במה תילחם ותתמודד לבד ובמה הוא יעזור בסופו של דבר זה הכל ניסיונות

וואו שאלה של החיים אבל

הוא לא מתעלם אף פעם.
פשוט הדברים שאת רוצה הם לא בהכרח הדברים שאת צריכה לקבל, כי מי אמר שהם טובים לך?

כי הוא רחוק מאוד במעמקי המחשבות והדימיון שלך

הוא יודע מה צריך לקרות ומה לא ורוב הדברים שאנחנו רוצים לא תמיד נכונים לנו ואנחנו חושבים שכן

הוא תמיד מקשיב פשוט אנחנו לפעמים לא מרגישים את זה

כי הוא רוצה שתתפללי אליו יותר חזק
וגם את לא יודעת מה טוב לך ,הוא יודע מה טוב לך,זה שפיספסת היום תאוטובוס בבוקר בעיניו זה היה הדבר הכי טוב בשבילך,ובעינייך ? אולי לא ... הוא יודע מה הכי טוב בשבילך גם אם זה לא נראה ככה

תחשבי על ככה
התפוצץ לי הגלגל באוטו-השם הציל אותך מתאונה

כי העולם מלא קליפות
תריך להמשיך לנסות להתחבר כל הזמן

הוא תמיד קרוב
אנחנו מתרחקים ממנו

אין תפילה שלא פועלת גם אם נראה שהיא לא התקבלה

נסתרות דרכי האל, את לא באמת יודעת מה טוב עבורך, אפילו שאולי את חושבת שכן. העולם הזה נועד להעביר אותך נסיונות למטרת התקדמות ועלייה.

כי הוא לא קיים.

כי זה הקטע בחיים
לא מקבלים את כל מה שמבקשים, גם כשחייבים חייבים את הדבר הזה, וגם אם סבלת כבר מלא..
לא מקבלים הכל לצערי):

כי הוא לא קיים

בשבילך^

הוא שומע, אך הוא קבע 'מערכת משפטית', בה קטרוג שבא נגד התפילה, יגרום לכך שבדין התפילה לא תתקבל, ואם כן הוא הדין, אזי יהיה צורך ברחמים כנגד הדין. וכפי שמידת הדין קשה ביותר, כך צריך רחמים מרובים ביותר לקרבתו.

ואיתא בספרים שעיקר המקטרגים הם המלאכים, ואינם שכליים (בפשטות- משמעטת הדבר הוא ישויות שכליות, תבוניות, או שמתאר מערכות לוגיות לפיהם שייכים קטרוגים שונים, שכל מערכת לוגית סוברת סברות אחרות בקטרוג שלה, שהקטרוג הוא דבר לוגי, דיני, אך זה שם שמתאר יותר מזה) שמועילים לבני אדם כפי שמתארים הנוצרים, אלא הם שכליים מתנגדים לבני האדם, ואף מה שניצחם משה רבינו במעמד הר סיני ליתן התורה, עדיין הם עומדים בטענתן הראשונה שהאדם יחטוא, וכשאדם חוטא, הם מקטרגים עליו בפרטות או על ישראל בכללות, או על אנשים שבדרך כזו או אחרת הגיע אותו האדם לחטוא דרכם.

ואמנם מאחר שחסדיו כופים את מידת הדין, הוא אינו כפוף למלאכים, וברצונו מרחם על בריותיו, עדיין כל זה בהנהגה הכללית של העליונה העליונה, אך על ההנהגה העליונה התחתונה היא מתח תמידי בין מידת הדין למידת הרחמים, ומידת הרחמים יכולה לשאוף לאינסוף, וכמותה גם מידת הדין.

וראיתי בכמה ספרים שכתבו שלפי מידת הדין, היה ראוי העולם להיחרב בכל רגע ורגע, כי ברגע שיש איזו בריאה שלכאורה אינה מספיק עובדת את הקב"ה כפי הראוי לה, אזי באותו הרגע הבריאה כולה אינה עושה לכאורה את רצון ה', ואם כן אינה מתקדמת באותו רגע לתכלית שבעבורה נבראה, ואם כן לפי מידת הדין, הרי שהדין הוא שאם כלי אינו עושה פעולה הנצרכת לו, מייד הוא בטל ואין לו 'זכות קיום' בדין, אלא שמידת הרחמים בכל רגע באה כנגדו ומרחמת עד היכן שמרחמת.
(ואולי שייך בזה עניין שהקב"ה בורא עולמות ומרחריבם, היינו שכל רגע נחרב העולם מתוקף מידת הדין וקטרוג המלאכים, אלא שחוזר לקיומו מחמת מידת הרחמים, אמנם לא ראיתי לזה שום מקור כלל, ואפילו יש לי לזה מקורות סותרים לתיאוריה זו).

עריכה: וזה עניין שנאמר במניין,
כי יעלו תפילות שלא מתקבלות,
כאשר יבוא איש כשר,
אשר תפילותיו ראויות בפני המלאכים, ומעלות איתם תפילות חבריו המהלכים.

הוא לא נענה לכל דבר ודבר, ובין אם נענה או לא לבסוף זה לטובתך.