11 תשובות
העיקר שם זה הוראות ובגלל זה היא תורה וגם מסיפורים לומדים ולא שיהיה לנו סיפור וזהו ותורה שבכתב מצומצמת כי התורה רחבה מים והסברה נמצא בתורה שבעל פה
שואל השאלה:
זאת הוכחה שאותו ספר נכתב על ידי בן אדם, ואין צורך להתייחס אליו ברצינות כלל וכלל.
זאת הוכחה שאותו ספר נכתב על ידי בן אדם, ואין צורך להתייחס אליו ברצינות כלל וכלל.
אז קודם כל בוא נתחיל מזה שבסיני נתנו שתי תורות אחת תורה שבכתב אחת תורה שבע"פ (ליתר הרחבה עיין בספר השורשים להרמב"ם בהגהות שהרמב"ן מביא על שורש א' ג') התורה שבכתב היא תמצית של התורה שבע"פ שהרבה מהתורה שבע'פ מרומז בתירה שבכתב ומכיוון שהתורה זה לא דבר סטטי שעומד על המקום אלא התורה מעצם היותה ביטוי לנפשות האנשים והדרכה לתיקון העולם והנפש של האנשים לא הייתה יכולה להיכתב כסט או כקודקס של חוקים בגלל שזה לא נותן מענה לצרכי הנפש ולהתקדמות שלה שכל קודקס יבש הוא סטטי ולא דינמי ותמיד נצרך בתיקונים כאלה ואחרים אבל התןרה שהיא ניתנה לנצח היא נכתבה בצורה כזאת כדי שתוכל לתת מענה לכל הדורות ולכל המצבים ולכל סוגי האנשים.
התורה היא הולכת ומתפתחת יש עניין מיוחד לחדש חידושים בתורה והמלאכה של החכמים/חז"ל היא להתאים את התורה ולהורות על פי הנאמר בתורה את מה שמתאים לזמננו על פי העקרונוץ הנצחיים של התורה.
התורה היא הולכת ומתפתחת יש עניין מיוחד לחדש חידושים בתורה והמלאכה של החכמים/חז"ל היא להתאים את התורה ולהורות על פי הנאמר בתורה את מה שמתאים לזמננו על פי העקרונוץ הנצחיים של התורה.
שואל השאלה:
אני מצטער על הנוסך שלי. התכוונתי להגיד שאם אותו ספר נכתב על ידי בן אדם אז אי אפשר להתייחס אליו כתורה מסיני או כתב האלוהים
אני מצטער על הנוסך שלי. התכוונתי להגיד שאם אותו ספר נכתב על ידי בן אדם אז אי אפשר להתייחס אליו כתורה מסיני או כתב האלוהים
שואל השאלה:
אני לא סוגד לדה וינצ'י ולא מקריב קורבן לניוטון.
אני לא סוגד לדה וינצ'י ולא מקריב קורבן לניוטון.
שואל השאלה:
אני מסיק שאתה לא מאמין ביהדות כי לפני כמה רגעים כתבת לי שהתורה נכתבה על ידי יותר מאדם אחד בתקופות שונות עם אינטרסים אישיים.
אני מסיק שאתה לא מאמין ביהדות כי לפני כמה רגעים כתבת לי שהתורה נכתבה על ידי יותר מאדם אחד בתקופות שונות עם אינטרסים אישיים.
התורה שבכתב נמסרה כסיפור ולא כחוקה פורמלית, משום שמאחורי החוקים עמדה שאיפה לעצב את רוח העם - את אמונתו, מוסרו וזהותו באמצעות נרטיב חי, ולא באמצעות טקסט משפטי יבש. אפשר להשוות זאת לכתיבה פילוסופית, שבמקום להסתפק בטיעונים לוגיים יבשים, בוחרת לעיתים בצורת דיאלוג או רומן כדי לעורר מחשבה ולגעת באדם מבפנים.
כמו אומנות
להעביר חוקים יבשים מעבירים יבש
התורה היא לא מערכת חוקים
היא אומנות
להעביר חוקים יבשים מעבירים יבש
התורה היא לא מערכת חוקים
היא אומנות
כי מוח האדם קולט דברים יותר טוב כשהם בצורה סיפורית. זה פשוט נובע מטבע האדם.
שואל השאלה:
לא נכון^
לא נכון^
על מה אתם מדברים?
מִימִינוֹ אשדת (אֵשׁ דָּת) לָמוֹ" (דברים לג, ב), "וְדָתֵיהֶם, שֹׁנוֹת מִכָּל עָם; וְאֶת דָּתֵי הַמֶּלֶךְ' אֵינָם עֹשִׂים" (אסתר ג, ח)
אז זה לא מערכת חוקים?
מִימִינוֹ אשדת (אֵשׁ דָּת) לָמוֹ" (דברים לג, ב), "וְדָתֵיהֶם, שֹׁנוֹת מִכָּל עָם; וְאֶת דָּתֵי הַמֶּלֶךְ' אֵינָם עֹשִׂים" (אסתר ג, ח)
אז זה לא מערכת חוקים?