12 תשובות
שואל השאלה:
אני גם הכי מתלבשת צנוע אני מבית טוב
אני חושבת שהתאהבתי בו והוא בי אבל אני לא יודעת אני מפחדת להתאכזב
אני גם הכי מתלבשת צנוע אני מבית טוב
אני חושבת שהתאהבתי בו והוא בי אבל אני לא יודעת אני מפחדת להתאכזב
אנונימית
מניסיון, לא עובד.
אבל אי אפשר לדעת, תלוי בחיבור בניכם ומה הפרש בדת בניכם
אבל אי אפשר לדעת, תלוי בחיבור בניכם ומה הפרש בדת בניכם
זה יכול לעבוד אם הקשר בניכם חשוב לשניכם
את צריכה לשאול אותו לא אותנו
אם שניכם ממש רוצים ושניכם תתאמצו ותתנו מעצמכם כדי לעבור את זה ולגשר בין שני העולמות - זה יעבוד.
אם את תהפכי לדתייה אז זה יעבוד
קחי בחשבון שאת זאת שתצטרכי לעשות את כל הוויתורים והוא לא יוכל להתגמש לצד שלך
אם האורח חיים הזה לא מתאים לך אז אין לזה עתיד
קחי בחשבון שאת זאת שתצטרכי לעשות את כל הוויתורים והוא לא יוכל להתגמש לצד שלך
אם האורח חיים הזה לא מתאים לך אז אין לזה עתיד
זה ממש יכול לעבוד
אבל ממליצה שתדברו על מה שמתאים לכל אחד ואם אתם מוכנים להתחייב לזה
אבל ממליצה שתדברו על מה שמתאים לכל אחד ואם אתם מוכנים להתחייב לזה
לא עובד. גם מניסיון
תנסי
ממש יכול לעבוד
לא נשמע שיש יותר מדי פערים
לא נשמע שיש יותר מדי פערים
יכול מאוד להיות. תנסי מה יש לך להפסיד?
ראשית כל עלי להבהיר שאיני פוסק ואחן לקחת את דברח הלכה למעשה אם יעלה מדברי מסקנה הלכתית, אלא יש לשאול פוסק מוסמך.
השאלה היא כמה אכפת לך מהיותו דתי, כי גל אצל דתיים שהם שניהם שומרים נגיעה, בשלב מסויים- רובם מפסיקים לשמור נגיעה, כי הקרבה זה לזה גורמת לאדם להיחלש בכוחו להילחם ברצון לנגיעה לבסוף הם נשברים, ומשום מה ממה שראיתי עם אנשים פה בסטיפס שדיברתי איתם, לרוב הם גם לא מצליחים אחרי כן לחזור לשמור נגיעה גם שנים לאחר המעשה.
שמירת נגיעה זה פרמטר די חשוב בדת (גפ אם חברתית זה נחלש בשנים האחרונות), משום שהוא מאיסורי נידה, עליהם נכתב שמוטב שאדם יעבור על האיסור שנקרא 'האיסור החמור שבתורה' ולא יעבור על אחת משני האיסורים- נידה ואשת איש (כלומר- שווים בהלכה בגידה ונידה, בה נכלל איסור שמירת נגיעה). כך שפסקו הנו"כ בשו"ע אבה"ע סימן כ"ג שאם יוכל להינצל ע"י שיעבור את האיסור החמור שבתורה, יעבור עליו ולא יעבור גם לא על שמירת נגיעה, אלא שיצטרך כפרה מ"מ שזה לא היתר לאיסור, אלא מצב שבו אין אופציה אחרת.
(ולגבי הספרדים, ספק אם זה גם במקום פיקוח נפש אסורה נגיעת חיבה בין אנשים שאינם נשואים, או נגיעה סתמית בין בעל ואשתו בעת שהיא נידה, עד כדי שיהיה אסור לבעל שהוא רופא לגעת באשתו הגוססת ולהצילה בכלל שיעבור על איסור נידה בכך שיגע בה. אך צשום שזה ספק, גם לספרדים זה 'ספק יהרג ואל יעבור, ועל כן יעבור ואל יהרג' אלא שיצטרל כפרה על מה שספק עבר על איסור יהרג ואל יעבור).
לא אמרתי שבהכרח את באה במטרה להכשיל אותו ח"ו, אין סו כלל כוונתי, ואולי אפילו בהתחלה את תצליחי לשמור נגיעה, אבל בהמשך, זה כנראה הדבר שבו נופלים רוב אלו שמנסים להיות בזוגיות שהזמן בינה לחתונה רחוק, גם דתיים ששניהם שומרים נגיעה כבר מההתחלה. בכללי זו עצה שלא לצאת לזוגיות הרחוקה מחתונה לאדם הדתי, אם לא שהסיבה לריחו- היא הצורך של אחד או שני הצדדים להוסיף פגישות ביניהם כדי להחליט אם הוא רוצה להתחתן או שלא, כי אין גבול ממשי בהלכה המגביל לכמות מסויימת של פגישות למטרת חתונה, אלא כל מה שנצרך להוסיף למטרת חתונה- מותר להוסיף.
על צניעות לא כתבתי, כי יתכן מאוד שאת תמצאי את עצמך מחזיקה בזה היטב, יש אפילו נשים חילוניות שניסו וראו שהם מצליחות, אבל עיקר העניין הוא שמירת נגיעה, אפילו בלי קשר להיותך מסורתית. (ובמיוחד שאתה נשמעת מסורתית מחוזקת ולא רק מסורתית במושג הרחב של זה, אז מבחינת שאר ההלכות יכתן מאוד שזה יעבוד).
השאלה היא כמה אכפת לך מהיותו דתי, כי גל אצל דתיים שהם שניהם שומרים נגיעה, בשלב מסויים- רובם מפסיקים לשמור נגיעה, כי הקרבה זה לזה גורמת לאדם להיחלש בכוחו להילחם ברצון לנגיעה לבסוף הם נשברים, ומשום מה ממה שראיתי עם אנשים פה בסטיפס שדיברתי איתם, לרוב הם גם לא מצליחים אחרי כן לחזור לשמור נגיעה גם שנים לאחר המעשה.
שמירת נגיעה זה פרמטר די חשוב בדת (גפ אם חברתית זה נחלש בשנים האחרונות), משום שהוא מאיסורי נידה, עליהם נכתב שמוטב שאדם יעבור על האיסור שנקרא 'האיסור החמור שבתורה' ולא יעבור על אחת משני האיסורים- נידה ואשת איש (כלומר- שווים בהלכה בגידה ונידה, בה נכלל איסור שמירת נגיעה). כך שפסקו הנו"כ בשו"ע אבה"ע סימן כ"ג שאם יוכל להינצל ע"י שיעבור את האיסור החמור שבתורה, יעבור עליו ולא יעבור גם לא על שמירת נגיעה, אלא שיצטרך כפרה מ"מ שזה לא היתר לאיסור, אלא מצב שבו אין אופציה אחרת.
(ולגבי הספרדים, ספק אם זה גם במקום פיקוח נפש אסורה נגיעת חיבה בין אנשים שאינם נשואים, או נגיעה סתמית בין בעל ואשתו בעת שהיא נידה, עד כדי שיהיה אסור לבעל שהוא רופא לגעת באשתו הגוססת ולהצילה בכלל שיעבור על איסור נידה בכך שיגע בה. אך צשום שזה ספק, גם לספרדים זה 'ספק יהרג ואל יעבור, ועל כן יעבור ואל יהרג' אלא שיצטרל כפרה על מה שספק עבר על איסור יהרג ואל יעבור).
לא אמרתי שבהכרח את באה במטרה להכשיל אותו ח"ו, אין סו כלל כוונתי, ואולי אפילו בהתחלה את תצליחי לשמור נגיעה, אבל בהמשך, זה כנראה הדבר שבו נופלים רוב אלו שמנסים להיות בזוגיות שהזמן בינה לחתונה רחוק, גם דתיים ששניהם שומרים נגיעה כבר מההתחלה. בכללי זו עצה שלא לצאת לזוגיות הרחוקה מחתונה לאדם הדתי, אם לא שהסיבה לריחו- היא הצורך של אחד או שני הצדדים להוסיף פגישות ביניהם כדי להחליט אם הוא רוצה להתחתן או שלא, כי אין גבול ממשי בהלכה המגביל לכמות מסויימת של פגישות למטרת חתונה, אלא כל מה שנצרך להוסיף למטרת חתונה- מותר להוסיף.
על צניעות לא כתבתי, כי יתכן מאוד שאת תמצאי את עצמך מחזיקה בזה היטב, יש אפילו נשים חילוניות שניסו וראו שהם מצליחות, אבל עיקר העניין הוא שמירת נגיעה, אפילו בלי קשר להיותך מסורתית. (ובמיוחד שאתה נשמעת מסורתית מחוזקת ולא רק מסורתית במושג הרחב של זה, אז מבחינת שאר ההלכות יכתן מאוד שזה יעבוד).
באותו הנושא: