19 תשובות
כדי לא לגרום להם בכוונה להסתכל
הן לא מי שאומר שכן מוזר
כי יש גברים שלא שומרים על העיניים.
בשביל עצמנו והצניעות שלנו היא שלנו והעיניים של הגבר הן שלו
התניעות בסןף כם קשורה לגברים אבל היא גם בשביל הכבוד של האישה
התניעות בסןף כם קשורה לגברים אבל היא גם בשביל הכבוד של האישה
שואל השאלה:
^^ויש נשים שלא מתלבשות צנוע
^^ויש נשים שלא מתלבשות צנוע
זכותן.
לכן הבעיה יותר גדולה כי יש כאלה שלא שומרים ענים לכן שיראו לפחות צנוע
כי גם נשים יכולות להחטיא אתה יודע..
אנונימי
כי ככה ה' רצה
אנשים חושבים שצניעות זה רק בשביל שגברים לא יחטאו או וואטאבר אבל זה לא נכון, לפחות לא ב100%
צניעות זה יותר ממקום של לכבד את הגוף שלך כאילו הוא יהלום, גם יש את החלק של לשמור את הגוף שלך לבעלך וכו' (שזה גם אחת מהסיבות שנשים שמות כיסוי ראש, ממקום שרק בעלך יזכה לראות את זה)
לפי מה שלימדו אותי, צניעות זה כי את בת מלך
צניעות זה יותר ממקום של לכבד את הגוף שלך כאילו הוא יהלום, גם יש את החלק של לשמור את הגוף שלך לבעלך וכו' (שזה גם אחת מהסיבות שנשים שמות כיסוי ראש, ממקום שרק בעלך יזכה לראות את זה)
לפי מה שלימדו אותי, צניעות זה כי את בת מלך
כי אתן ממש חמודות ומושכות, אז אנחנו יותר מנשמח שתתגמשו לקראתנו ותעזרו לנו לא להתפזר כשאנחנו לידכן.
טוב חמודי זמן לישון עכשיו
צניעות זה לא בשביל גברים כמו שזאת למעלה ^^ אמרה
למא"ד שדיני ערווה בשוק ובזרוע ובשיער הינם דאורייתא (או מדברי קבלה [כלומר מהנביאים, לא מלשון קבלה שאנו משתמשים בו כיום], לנידון דידן אין הבדל) ולא דרבנן עם אסמכתא מהפסוקים, רוב הלכות צניעות הם לא בשביל שגברים לא יסתכלו, מחבד דברים התלויים במנהג המקום. שאר פרטי הלכות צניעות הם פשוט גזירת הכתוב, כלומר שזה ציווי מהתורה בלי שום קשר לגברים.
וגזירת הכתוב היא דבר שלא נותנים לו טעם וסיבה. הבורא גזר- הוא בעל הבית. גם התנאים והאמוראים כמעט ומעולם לא נתנו טעם לגזירת הכתוב, מלבד במקרים נדירים בהם היה להם מסורת לגבי הטעם, או שידעו כן ברוח הקודש. אבל סתם כך- איו טעם למצווה, גזירת הכתוב גזירה היא, כדבר הגזור שאין לנו עוד דרך להשיג אותו בשכלנו, ולכן הוא נראה לנו 'גזור' מהמציאות, אך חסרוננו בהיותנו 'גזורים' מהאינסוף ומצוותיו לא אומר שאנו לא מחוייבים בהם, כמו כמעט בכל מצווה דאורייתא וכנ"ל.
וגזירת הכתוב היא דבר שלא נותנים לו טעם וסיבה. הבורא גזר- הוא בעל הבית. גם התנאים והאמוראים כמעט ומעולם לא נתנו טעם לגזירת הכתוב, מלבד במקרים נדירים בהם היה להם מסורת לגבי הטעם, או שידעו כן ברוח הקודש. אבל סתם כך- איו טעם למצווה, גזירת הכתוב גזירה היא, כדבר הגזור שאין לנו עוד דרך להשיג אותו בשכלנו, ולכן הוא נראה לנו 'גזור' מהמציאות, אך חסרוננו בהיותנו 'גזורים' מהאינסוף ומצוותיו לא אומר שאנו לא מחוייבים בהם, כמו כמעט בכל מצווה דאורייתא וכנ"ל.
אין קשר בין הדברים
זה שאסור לאדם לחטוא זה לא אומר שמותר לאדם אחר להיות באופציה שהוא יכול להחטיא
ובכלל, חוקי הצניעות חלים גם במקום שאין אף אדם, זה עניין פנימי ומהותי שנוגע לאדם עצמו לפני הסובבים
זה שאסור לאדם לחטוא זה לא אומר שמותר לאדם אחר להיות באופציה שהוא יכול להחטיא
ובכלל, חוקי הצניעות חלים גם במקום שאין אף אדם, זה עניין פנימי ומהותי שנוגע לאדם עצמו לפני הסובבים
כל אחד צריך לעשות את ההשתדלות שלו, זה בהחלט מונע אסונות בהמשך
כי כל אחד צריך לעשות את ההשתדלות של משהו שתלוי בו בגלל ערבות הדדית בעם ישראל, בפרט שיצר עריות הוא קשה מאוד ואי אפשר לסמוך על יראת שמיים של גברים שלא יכשלו בזה. וכמובן שיש בו גם יראת שמיים וכבוד האישה עצמה.
הם לא
תלבשו מה שבא לכם
תלבשו מה שבא לכם
קודם כל גם לבנים ששומרים עיניים יוצא להיתקל בטעות בדברים פחות צנועים כנראה.. אז אם אפשר שלא זה תמיד יותר טוב
אבל בלי קשר לגברים, אישה צנועה זאת אישה שמעריכה את עצמה ואת הגוף שלה ושומרת אותו רק לאחד, שיודעת להסתכל פנימה ולא להבליט את החיצוניות יותר מדי..
אבל בלי קשר לגברים, אישה צנועה זאת אישה שמעריכה את עצמה ואת הגוף שלה ושומרת אותו רק לאחד, שיודעת להסתכל פנימה ולא להבליט את החיצוניות יותר מדי..
באותו הנושא: