8 תשובות
לא נראה לי שיש איסור גורף אבל בוודאי שיש עדיפות שלא
אסור
עדיף שלא
אממ עדיף שלא
אסור, זה חלק מהאיסור של בעיקר לגבי בשר וחלב (כתוב "לא תבשל..." 3 פעמים כנגד 3 סיבות עיקריות מהתורה 1. אסור לאכול 2. אסור לבשל 3. אסור להנות (למכור וכו), במסעדה אתה תהנה מזה כי אתה תקבל כסף ואם תבשל אז זה בכלל אסור.
וזאת רק דוגמא קטנה ממה שיכול להיות יש עוד הרבה בעיות.
וזאת רק דוגמא קטנה ממה שיכול להיות יש עוד הרבה בעיות.
לא נראה לי
אבל תשאל רב
אבל תשאל רב
זו שאלה הלכתית רצינית.
א. האם יש כאן איסור דאורייתא לפני עוור. (דנו בזה האחרונים במקרה שהוא לכאורה חד עברא דנהרא כי יהיה עובד אחר במקומו. אבל אם גם העובד ההוא יהיה יהודי מוכח מתוס' בבא מציעא ע''ה: שאסור.
ב. מצד מסייע לדבר עבירה כמבואר בתוס' שבת ג'. הובא במג''א להלכה.
ולכן נראה לכאורה שאסור.
א. האם יש כאן איסור דאורייתא לפני עוור. (דנו בזה האחרונים במקרה שהוא לכאורה חד עברא דנהרא כי יהיה עובד אחר במקומו. אבל אם גם העובד ההוא יהיה יהודי מוכח מתוס' בבא מציעא ע''ה: שאסור.
ב. מצד מסייע לדבר עבירה כמבואר בתוס' שבת ג'. הובא במג''א להלכה.
ולכן נראה לכאורה שאסור.
אסור
באותו הנושא: