9 תשובות
שואל השאלה:
כן אבל זה כאילו כוכבים שהרבה טוענים שאפשר לחיות בהם
כן אבל זה כאילו כוכבים שהרבה טוענים שאפשר לחיות בהם
אנונימית
שואל השאלה:
לא אומרת על חייזרים דווקא אני מתכוונת לאנשים וכזה וכאילו בשביל מה צריך כלכך הרבה כוכבים? כזה הבנת?
לא אומרת על חייזרים דווקא אני מתכוונת לאנשים וכזה וכאילו בשביל מה צריך כלכך הרבה כוכבים? כזה הבנת?
אנונימית
ראיתי פעם שאמרו שיש יותר כוכבים בעולם מגרגירי חול בעולם, קשה לי להאמין שרק אנחנו היחידים שחיים מתוך כולם
לא כתוב בתורה שלא אם כבר ההפך יש הוכחות שכן
לא כתוב בתורה שאין עוד חיים מחוץ לכדור הארץ.
יש כוכבים שהמדע טוען שייתכן שיש בהם תנאים המתאימים להיווצרות חיים
מבחינת המדע חיים זה גם חיידקים.
הרבי אומר שייתכן ויש יצורים איפה שהוא בחלל, אבל יצורים תבוניים יש רק פה בכדור הארץ.
מבחינת המדע חיים זה גם חיידקים.
הרבי אומר שייתכן ויש יצורים איפה שהוא בחלל, אבל יצורים תבוניים יש רק פה בכדור הארץ.
https://youtu.be/ktz3wqtv47g?si=dc0jwgxfcjrryb9x
של הרב מאיר אליהו
של הרב מאיר אליהו
^^כנראה שגם לא
על פי התורה שמים זה משהו פיזי שהכוכבים תלויים עליו - מקורות - בראשית א
"ו ויאמר אלהים יהי רקיע בתוך המים ויהי מבדיל בין מים למים ז ויעש אלהים את הרקיע ויבדל בין המים אשר מתחת לרקיע ובין המים אשר מעל לרקיע ויהי כן" מתואר שכבר יש מים לפני בריאת ה"רקיע" (ולמעשה לפני שאלוהים עשה משהו בכלל, כי "בראשית ברא אלוהים את השמים ואת הארץ" זה הקדמה, (או שצריך לקרוא את זה בראשית ברוא כי התנ"ך נכתב בכתיב חסר ולא מנקדים שם ו גם בברוא) כי בריאת הרקיע מתוארת אחרי זה ביום שני ולפני "ויאמר אלוהים יהיה אור" כתוב "והארץ הייתה תהו ובהו וחושך על פני תהום ואל אלוהים מרחפת על פני המים - לפני שאלוהים ברא משהו)
ואז יש רקיע באמצע כדי להפריד בין המים שלמעלה ובין המים שלמטה, מאוחר יותר אלוהים מפנה מים למטה בפסוק ט "יקוו המים מתחת השמים אל מקום אחד" ונשאר שטח פנוי שבו יש מקום לצמחים ובעלי חיים ואנשים שיבראו מאוחר יותר, השורש ר.ק.ע חוץ מ"רקיע" נמצא בתנ"ך בהקשר של דבר מתוח ויציב , תבדוק בקורקדציה, וזה מראה שוב שהכותבים חשבו על שמים פיזיים לחלוטין וקרובים, מאוחר יותר בהמשך הפרק כתוב "ועוף יכופף על פני רקיע השמים" כלומר העופות עפים קרוב לצד הפנימי של המחיצה הפיזית המכונה "שמים" זה היה הידיעה ה"מדעית" של כותבי התנ"ך.
"ו ויאמר אלהים יהי רקיע בתוך המים ויהי מבדיל בין מים למים ז ויעש אלהים את הרקיע ויבדל בין המים אשר מתחת לרקיע ובין המים אשר מעל לרקיע ויהי כן" מתואר שכבר יש מים לפני בריאת ה"רקיע" (ולמעשה לפני שאלוהים עשה משהו בכלל, כי "בראשית ברא אלוהים את השמים ואת הארץ" זה הקדמה, (או שצריך לקרוא את זה בראשית ברוא כי התנ"ך נכתב בכתיב חסר ולא מנקדים שם ו גם בברוא) כי בריאת הרקיע מתוארת אחרי זה ביום שני ולפני "ויאמר אלוהים יהיה אור" כתוב "והארץ הייתה תהו ובהו וחושך על פני תהום ואל אלוהים מרחפת על פני המים - לפני שאלוהים ברא משהו)
ואז יש רקיע באמצע כדי להפריד בין המים שלמעלה ובין המים שלמטה, מאוחר יותר אלוהים מפנה מים למטה בפסוק ט "יקוו המים מתחת השמים אל מקום אחד" ונשאר שטח פנוי שבו יש מקום לצמחים ובעלי חיים ואנשים שיבראו מאוחר יותר, השורש ר.ק.ע חוץ מ"רקיע" נמצא בתנ"ך בהקשר של דבר מתוח ויציב , תבדוק בקורקדציה, וזה מראה שוב שהכותבים חשבו על שמים פיזיים לחלוטין וקרובים, מאוחר יותר בהמשך הפרק כתוב "ועוף יכופף על פני רקיע השמים" כלומר העופות עפים קרוב לצד הפנימי של המחיצה הפיזית המכונה "שמים" זה היה הידיעה ה"מדעית" של כותבי התנ"ך.