8 תשובות
כמובן! (:
בפרשת אמור כתוב "וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה" כלומר הקדוש ברוך הוא מצווה אותנו לספור את ספירת העומר שהם הימים בין מוצאי חג ראשון של פסח עד שבועות והימים האלה הם ההכנה לקראת מתן תורה
בנוגע לספירה עצמה יש מחלוקת בהלכה שיטה אחת אומרת שמהמילה "לכם" מבינים שכל הציבור לספור ולא רק בית דין (כי לצורך הדוגמה ספירת השמיטות היא על ידי בית דין ולא על ידי כל הציבור) ומכאן יוצא ששליח ציבור יכול להוציא אנשים אחרים ידי חובת הספירה מדין "שומע כעונה" והשיטה השנייה אומרת שמהמילה "לכם" לומדים שכל אחד חייב לספור בעצמו ומכאן יוצא ששליח ציבור לא יכול להוציא אחרים ידי חובת הספירה כי אין כאן דין "שומע כעונה" וצריך להבין את העומק של המחלוקת הזאת
לפי השיטה הראשונה שאומרת שספירת העומר מוטלת על כל הציבור ולא על בית דין צריך להבין למה בכלל כל הציבור צריך לספור? הרי לכאורה אם זאת הכנה למתן תורה היה צריך שרק בית דין שהוא המקור המוסמך לענייני הקדושה הוא זה שיספור את הימים הקדושים האלה! אבל האמת היא שהתורה באה לומר לנו שההתגלות של התורה בעם ישראל לא יכולה לבוא רק על ידי בית דין וגדולי הדור אלא כל הציבור כל יהודי ויהודי בפני עצמו צריך לעמול ולדבוק בתורה והשורש של הדבר הזה נובע מעצם הקדושה הגנוזה שיש בכל יהודי ויהודי
התורה באה לרמוז לנו שיש תקופות שבהם עם ישראל מפורד בגלות אבל למרות כל זה - לכל אחד יש את הכח לקרב את הגאולה ולהחזיר את השכינה על ידי לימוד התורה כמו שכתוב בגמרא "תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם שנאמר: "וְכָל בָּנַיִךְ לִמּוּדֵי יְהוָה וְרַב שְׁלוֹם בָּנָיִךְ" אל תקרי בָּנָיִךְ אלא בּוֹנָיִךְ" כלומר כשאדם לומד תורה הוא "בונה" את השכינה ומקרב את הגאולה כלומר מכאן יוצא שכל אחד מעם ישראל דואג ובעצם ערב לכל שאר העם היהודי כי הגאולה היא לכל העם היהודי ואפילו לעולם כולו
לפי השיטה השנייה שאומרת שספירת העומר מוטלת על כל אחד ואחד בפני עצמו ואין אפשרות ששליח הציבור יוציא ידי חובה צריך להבין למה דווקא כאן אין את הדין "שומע כעונה" כמו בשאר המצוות? והתשובה היא שרק במעמד הר סיני עם ישראל היה אחד כמו שכתוב "וַיִּחַן שָׁם יִשְׂרָאֵל נֶגֶד הָהָר" ורש"י מביא בשם המכילתא "כאיש אחד בלב אחד" ורק כשעם ישראל הם אחד יש להם דין שהם ערבים זה לזה ובגלל שכל שנה ושנה אנחנו מקבלים את התורה ככה כל שנה ושנה אנחנו צריך לעבור את התהליך של הערבות בעם ישראל שקורה במהלך ספירת העומר ובגלל זה כל אחד ואחד חייב לקחת את החלק שלו ולתקן אותו כי רק ככה נזכה להגיע בחג השבועות למצב השלם שבו נוכל להיות ממש אחד
משתי השיטות האלו של עבודת ספירת העומר יוצא שלכל יהודי יש כח גדול ועצום בימים האלה כדי לגדול בעצמו ולגדל את כלל עם ישראל על ידי הערבות שמתפתחת במהלך הימים האלה
שבעזרת השם נזכה להתדבק באהבת ישראל באהבת התורה ושנזכה לראות את הגאולה על ידי משיח צדקינו במהרה בימינו אמן ואמן שבת שלום ומבורך! (:
בפרשת אמור כתוב "וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה" כלומר הקדוש ברוך הוא מצווה אותנו לספור את ספירת העומר שהם הימים בין מוצאי חג ראשון של פסח עד שבועות והימים האלה הם ההכנה לקראת מתן תורה
בנוגע לספירה עצמה יש מחלוקת בהלכה שיטה אחת אומרת שמהמילה "לכם" מבינים שכל הציבור לספור ולא רק בית דין (כי לצורך הדוגמה ספירת השמיטות היא על ידי בית דין ולא על ידי כל הציבור) ומכאן יוצא ששליח ציבור יכול להוציא אנשים אחרים ידי חובת הספירה מדין "שומע כעונה" והשיטה השנייה אומרת שמהמילה "לכם" לומדים שכל אחד חייב לספור בעצמו ומכאן יוצא ששליח ציבור לא יכול להוציא אחרים ידי חובת הספירה כי אין כאן דין "שומע כעונה" וצריך להבין את העומק של המחלוקת הזאת
לפי השיטה הראשונה שאומרת שספירת העומר מוטלת על כל הציבור ולא על בית דין צריך להבין למה בכלל כל הציבור צריך לספור? הרי לכאורה אם זאת הכנה למתן תורה היה צריך שרק בית דין שהוא המקור המוסמך לענייני הקדושה הוא זה שיספור את הימים הקדושים האלה! אבל האמת היא שהתורה באה לומר לנו שההתגלות של התורה בעם ישראל לא יכולה לבוא רק על ידי בית דין וגדולי הדור אלא כל הציבור כל יהודי ויהודי בפני עצמו צריך לעמול ולדבוק בתורה והשורש של הדבר הזה נובע מעצם הקדושה הגנוזה שיש בכל יהודי ויהודי
התורה באה לרמוז לנו שיש תקופות שבהם עם ישראל מפורד בגלות אבל למרות כל זה - לכל אחד יש את הכח לקרב את הגאולה ולהחזיר את השכינה על ידי לימוד התורה כמו שכתוב בגמרא "תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם שנאמר: "וְכָל בָּנַיִךְ לִמּוּדֵי יְהוָה וְרַב שְׁלוֹם בָּנָיִךְ" אל תקרי בָּנָיִךְ אלא בּוֹנָיִךְ" כלומר כשאדם לומד תורה הוא "בונה" את השכינה ומקרב את הגאולה כלומר מכאן יוצא שכל אחד מעם ישראל דואג ובעצם ערב לכל שאר העם היהודי כי הגאולה היא לכל העם היהודי ואפילו לעולם כולו
לפי השיטה השנייה שאומרת שספירת העומר מוטלת על כל אחד ואחד בפני עצמו ואין אפשרות ששליח הציבור יוציא ידי חובה צריך להבין למה דווקא כאן אין את הדין "שומע כעונה" כמו בשאר המצוות? והתשובה היא שרק במעמד הר סיני עם ישראל היה אחד כמו שכתוב "וַיִּחַן שָׁם יִשְׂרָאֵל נֶגֶד הָהָר" ורש"י מביא בשם המכילתא "כאיש אחד בלב אחד" ורק כשעם ישראל הם אחד יש להם דין שהם ערבים זה לזה ובגלל שכל שנה ושנה אנחנו מקבלים את התורה ככה כל שנה ושנה אנחנו צריך לעבור את התהליך של הערבות בעם ישראל שקורה במהלך ספירת העומר ובגלל זה כל אחד ואחד חייב לקחת את החלק שלו ולתקן אותו כי רק ככה נזכה להגיע בחג השבועות למצב השלם שבו נוכל להיות ממש אחד
משתי השיטות האלו של עבודת ספירת העומר יוצא שלכל יהודי יש כח גדול ועצום בימים האלה כדי לגדול בעצמו ולגדל את כלל עם ישראל על ידי הערבות שמתפתחת במהלך הימים האלה
שבעזרת השם נזכה להתדבק באהבת ישראל באהבת התורה ושנזכה לראות את הגאולה על ידי משיח צדקינו במהרה בימינו אמן ואמן שבת שלום ומבורך! (:
"איזה שם לא מעניין" דבר תורה ממש יפה! אהבתי:)
*פרשת אמור*
פרשתינו פותחת בדינים הנוגעים לכוהנים העובדים במשכן, על אופן התנהלות חייהם, התנהגותם ומראיהם. לאחר מכן מתארת התורה דינים הנוגעים לקורבנות כמו ההיתר לשחוט בהמה אך ורק מגיל שמונה ימים, והאיסור לשחוט בהמה יחד עם אימה באותו יום.
אחרי כן, הפרשה עוברת לפרט את דיני החגים - שבת, פסח, שבועות ("ממוחרת השבת השביעית"), ראש השנה ("זכרון תרועה"), יום כיפור, סוכות ושמחת תורה ("עצרת").
הפרשה מסתיימת בדיני העונשים (כתשלום וכדומה) שניתנים לאדם שהזיק לאחרים.
*שבת שלום!*
פרשתינו פותחת בדינים הנוגעים לכוהנים העובדים במשכן, על אופן התנהלות חייהם, התנהגותם ומראיהם. לאחר מכן מתארת התורה דינים הנוגעים לקורבנות כמו ההיתר לשחוט בהמה אך ורק מגיל שמונה ימים, והאיסור לשחוט בהמה יחד עם אימה באותו יום.
אחרי כן, הפרשה עוברת לפרט את דיני החגים - שבת, פסח, שבועות ("ממוחרת השבת השביעית"), ראש השנה ("זכרון תרועה"), יום כיפור, סוכות ושמחת תורה ("עצרת").
הפרשה מסתיימת בדיני העונשים (כתשלום וכדומה) שניתנים לאדם שהזיק לאחרים.
*שבת שלום!*
בס"ד י'ט אייר
*פרשת אמור*
"וְלֹא תְחַלְּלוּ אֶת שֵׁם קָדְשִׁי, וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֲנִי ה' מְקַדִּשְׁכֶם."
זו אחת המצוות המרכזיות ביותר בתורה איסור חילול ה' ומנגד החיוב לקדש את שם ה'.
הקידוש ה' הגדול ביותר נעשה דווקא ברגעים הקטנים של היומיום.
המעלה הכי גדולה של קידוש ה' זאת מסירות נפש
אבל התורה קוראת לנו לקדש את ה' דווקא בחיים עצמם, לא רק במוות על קידוש ה'.
להגיד לאדם בבוקר בוקר טוב עם חיוך זה קידוש ה'.
כשאדם מתנהג בתום לב, יושר, ענוה, ודרך ארץ זה קידוש השם.
התורה שמה את מצוות קידוש ה' סמוך לפרשת המועדים ושבת.
השבת עצמה היא זמן קידוש ה' עצם זה שיהודי מעיד על בריאת העולם ועל יציאת מצרים הוא עושנה נחת לבורא עולם.
כשאדם שומר שבת לאו דווקא במובן ההלכתי המלא אלא אפילו רק בזה שהוא אומר: בשבת אני לא עובד, בשבת אני עם המשפחה, בשבת אני מתנתק מהטלפון זה מסר חזק לעולם כולו
יש משהו גדול יותר ממני. יש סדר עדיפויות. יש משמעות. יש אלוקים.
אנחנו נמצאים בעולם שבו יש כל כך הרבה בלבול וחילול השם לצערנו. יש לנו אחריות עצומה לקדש את השם בעולם
זה לא דור של ניסיונות פיזיים, אלא של ניסיון מוסרי
כל אחד מאיתנו הוא שליח של בורא עולם ולפעמים חיוך, או מילה טובה הם הדברים הפשוטים והגדולים שאנו יכולים לעשות.
שבת שלום לכולם❤
*פרשת אמור*
"וְלֹא תְחַלְּלוּ אֶת שֵׁם קָדְשִׁי, וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֲנִי ה' מְקַדִּשְׁכֶם."
זו אחת המצוות המרכזיות ביותר בתורה איסור חילול ה' ומנגד החיוב לקדש את שם ה'.
הקידוש ה' הגדול ביותר נעשה דווקא ברגעים הקטנים של היומיום.
המעלה הכי גדולה של קידוש ה' זאת מסירות נפש
אבל התורה קוראת לנו לקדש את ה' דווקא בחיים עצמם, לא רק במוות על קידוש ה'.
להגיד לאדם בבוקר בוקר טוב עם חיוך זה קידוש ה'.
כשאדם מתנהג בתום לב, יושר, ענוה, ודרך ארץ זה קידוש השם.
התורה שמה את מצוות קידוש ה' סמוך לפרשת המועדים ושבת.
השבת עצמה היא זמן קידוש ה' עצם זה שיהודי מעיד על בריאת העולם ועל יציאת מצרים הוא עושנה נחת לבורא עולם.
כשאדם שומר שבת לאו דווקא במובן ההלכתי המלא אלא אפילו רק בזה שהוא אומר: בשבת אני לא עובד, בשבת אני עם המשפחה, בשבת אני מתנתק מהטלפון זה מסר חזק לעולם כולו
יש משהו גדול יותר ממני. יש סדר עדיפויות. יש משמעות. יש אלוקים.
אנחנו נמצאים בעולם שבו יש כל כך הרבה בלבול וחילול השם לצערנו. יש לנו אחריות עצומה לקדש את השם בעולם
זה לא דור של ניסיונות פיזיים, אלא של ניסיון מוסרי
כל אחד מאיתנו הוא שליח של בורא עולם ולפעמים חיוך, או מילה טובה הם הדברים הפשוטים והגדולים שאנו יכולים לעשות.
שבת שלום לכולם❤
כִּי תַעֲבֹד אֶת-הָאֲדָמָה, לֹא-תֹסֵף תֵּת-כֹּחָהּ לָךְ"
קין והבל רבו על הירושה ושאבו את כוח הלחימה משמם.
קין "קניתי איש את ה'" כל העולם הוא קניינו האישי רוצה את האדמה
הבל "הבל הבלים הכל הבל" האדמה לא מעניינת אותו כל דבר שהוא בעל אחיזה בקרקע ממנו והלאה
לכן קין מקבל את כל האדמה והבל מקבל את מה שמעליה.
האפסורד הוא שלמרות החלוקה קין מקנא באחיו וקם עליו להורגו נפש. מה שלבסוף קרה ששניהם מתו בחיי אביהם..
אם כך נשאלת השאלה:
"על מה רבתם"?!
רבו ומתו על דבר שלבסוף כלל לא הגיע אליהם אלא לאחים הנוספים שהביאו אדם וחווה בהמשך
הרב צימרמן מביא:
שבין קין להבל היה הסכם יישכר וזבולון. כאשר קין עובד אדמה עולם הזה והבל מתבודד בהרים ועובד את ה' כפי שהאבות עבדו רועה צאן
וממה הוא מתפרנס?
קין מפרנסו ובתמורה לחלק בעולם הזה שמקבל הבל מקין הוא הבל, מפריש לקין חלק לעולם הבא
באיזה שהוא שלב קין מאוכזב מהעסקה ולבקשת ה' מביא קורבן את הפסולת של פרותיו. ה' שועה למנחתו של הבל שהביא מבכורות צאנו וקין קם על והורגו.
באותו רגע מודיעו הקב"ה: "כִּי תַעֲבֹד אֶת-הָאֲדָמָה, לֹא-תֹסֵף תֵּת-כֹּחָהּ לָךְ"
דע! כל מה שקיבלת יבול בשפע עד כה, אין זאת אלא בזכות הלימוד של הבל. כעת שהבל איננו כל השפע שקיבלת על מנת לפרנסו מבלי שתחסר יעלם!
קין והבל רבו על הירושה ושאבו את כוח הלחימה משמם.
קין "קניתי איש את ה'" כל העולם הוא קניינו האישי רוצה את האדמה
הבל "הבל הבלים הכל הבל" האדמה לא מעניינת אותו כל דבר שהוא בעל אחיזה בקרקע ממנו והלאה
לכן קין מקבל את כל האדמה והבל מקבל את מה שמעליה.
האפסורד הוא שלמרות החלוקה קין מקנא באחיו וקם עליו להורגו נפש. מה שלבסוף קרה ששניהם מתו בחיי אביהם..
אם כך נשאלת השאלה:
"על מה רבתם"?!
רבו ומתו על דבר שלבסוף כלל לא הגיע אליהם אלא לאחים הנוספים שהביאו אדם וחווה בהמשך
הרב צימרמן מביא:
שבין קין להבל היה הסכם יישכר וזבולון. כאשר קין עובד אדמה עולם הזה והבל מתבודד בהרים ועובד את ה' כפי שהאבות עבדו רועה צאן
וממה הוא מתפרנס?
קין מפרנסו ובתמורה לחלק בעולם הזה שמקבל הבל מקין הוא הבל, מפריש לקין חלק לעולם הבא
באיזה שהוא שלב קין מאוכזב מהעסקה ולבקשת ה' מביא קורבן את הפסולת של פרותיו. ה' שועה למנחתו של הבל שהביא מבכורות צאנו וקין קם על והורגו.
באותו רגע מודיעו הקב"ה: "כִּי תַעֲבֹד אֶת-הָאֲדָמָה, לֹא-תֹסֵף תֵּת-כֹּחָהּ לָךְ"
דע! כל מה שקיבלת יבול בשפע עד כה, אין זאת אלא בזכות הלימוד של הבל. כעת שהבל איננו כל השפע שקיבלת על מנת לפרנסו מבלי שתחסר יעלם!
אנונימית
פשוט
כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא
קשה מה אם כהן לוי?
מתרצים שכל ראשי תיבות כהן לוי
כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא
קשה מה אם כהן לוי?
מתרצים שכל ראשי תיבות כהן לוי
חלק נראים לי ארוכים בצורה מוגזמת.. אני חילונית, ככה באמת מדברים לפני קידוש? עשר דקות של הקראת תורה?
אנשים אוספים דברי תורה כמו פוקימונים