איזה שאלות באמונה יש לכם?

למה אסור לעשות קעקוע?

למה אלוהים לא מראה נס גדול באמת שכולם ידעו שהוא קיים
אחרת מה הוא מצפה

למה השם מביא לנו ייסורים ככ קשים ומצפה שנעבור את זה
הרי הרבה התאבדו ולא עברו את הייסורים שהוא נותן אז מה ההגיון בזה שאומרים "עוברים כל נסיון" או "השם לא נותן מכשולים שאי אפשר לעבור אותם"

שואל השאלה:
יופי מעולה תמשיכו לשאול עוד שאלות - אני מחכה שתהיה כמות גדולה של שאלות ואז אתחיל לענות
מי שמעדיפ/ה בפרטי אפשר בשמחה לפנות אליי!
אל תתביישו! אני כאן כדי לעזור לכם!

עדיין צריך להראות משהו
זה שהוא עושה נס פצפון שאף אחד לא שמע לא אומר שהוא אמיתי
אני לא רואה בזה סיבה להאמין לו

למה אלוקים עשה את הדברים הלא טובים - כיפים ונחמדים
ואת הדברים הטובים - לא כיפים
אין איזון!

שואל השאלה:
^^כדי להיות בטוח שהבנתי את שאלתך כדי שבעז"ה כשאענה אענה טוב האם אתה שואל בעצם למה למשל מצוות נראה דבר שהוא לא כיף ועבירות נראה דבר מושך ומהנה
^מחילה אבל אני רוצה שאנשים לא יענו במקומי ויש לי סיבה..

מה עם הקעקוע?

שואל השאלה:
אני בעז"ה אענה על כל השאלות פשוט אני מחכה שתהיה כמות גדולה אז מזמין את כל מי שרוצה לשאול - אני רוצה שיהיה לפחות 20 שאלות אז מחכה לעוד אנשים

אם הוא יראה לכם נס גדול איך הוא באמת יבדוק את האמון שלכם בו? אפילו כשה' עשה ניסים גדולים לבני ישראל כמו ביציאת מצרים ובמדבר וכו' חלק מבני ישראל עדיין לא האמינו.
ה' לא חייב לנו כלום, הוא ברא אותנו ואנחנו צריכים לכבד אותו ולהאמין בו

בטעות הייתי מאנונימי

לא משנה

כולם יודעים שיש מישהו מעל אבל כולם רבים על מי השליח אז איך אנחנו אמורים לדעת שאנחנו לא טועים?
וגם לכולם יש ניסים זה לא רק לדת של היהדות

האם יש גיהנום ביהדות למי שלא מאמין באלוהים?
שאלה חשובה שתלוי בתשובה שלה יש לה המשך

אה אז לכל העמים קרה שהים נחצה לשתיים ועמד כמו עמודים? לכל העמים היה עמוד אש בלילה ועמוד ענן ביום כשהם הלכו במדבר?
לא נראה לי

אנחנו לא יודעים אם יש גיהנום או לא זה לא כתוב בדיוק

אבל אני חושב שכן יש

למה אלוהים עשה את הקונספט הזה של ההתבוללות זה ממש דופקים אותנו וזה גורם באופן לא מכוון או כן? להרחיק אותנו מעמים אחרים ובכך לחשב מוזרים ונדחים

אז האמונה שמי שלא מאמין באלוהים הולך לגיהנום? אם אלוהים באמת היה אוהב את היצירות שלו הוא לא היה יוצר מערכת סדיסטית כזאת ואנשים לא צריכים להאמין בזה
כי אם יש גיהנום ואלוהים הוא ישות יודעת הכל וכל יכולה אז הוא יצר אדם מסויים בידיעה שהוא ילך לגיהנום להיות בעינויים בגלל שהוא לא מאמין בו, הוא יצר בן אדם בכוונה תחילה לשלוח אותו לעינויים לנצח
למה אנשים מאמינים באל כזה
שזה גם מוחק את הבחירה החופשית מערכת כזאת
גם אם אין גיהנום וגן עדן כל עוד אלוהים יודע הכל בחירה חופשית זה לא משהו שקיים באמונה ואני לא מבין איך אנשים לא מבינים את זה

כל הזמן אומרים שאלוהים זה אל רחום ורק טוב אבל אל שיוצר מערכת כזאת לא אוהב אף אחד
אתם הייתם שולחים את האדם שאתם אוהבים כמו ההורים שלכם או בני זוג לעינויים ולהישרף רק בגלל שהם לא מאמינים במשהו? בגלל שהם לא מסכימים איתכם על משהו? מי שכן הוא אדם חולה

לא יודע תנחש אנונימי וגם לא אמרתי דבר כזה בכלל

למה אנשים מאמינים באלוהים ולמה
אני אתאיסטית ובחיים לא שמרתי אז אני לא מבינה את זה

האם יש הוכחה שאלוהים קיים?

אלוהים מתואר כמעט כבן אדם בתנ"ך, שיש לו רגשות והוא מדבר,
אבל מצד שני הטענה שהוא לא בן אדם, הוא ישות שהיא מעל ואין לו רגשות, איך היא לא סותרת? בכלל, איך הגיוני שתהיה ישות כזאת?

אומרים שאלוהים קיים בגלל שהעולם הזה לא יכל להיווצר מכלום, אם כך, מי יצר את אלוהים? ואם אלוהים לא צריך אף אחד שיצור אותו כי הוא תמיד היה, מה הבעיה בתיאוריה של אנרגיה שנוצרה עם השנים? האם היא לא מקבילה?

למה דווקא הדת הזאת היא צודקת? הרי אתם נולדתם בישראל ויהודים, לכן רוב הסיכויים שאתם תאמינו רק בדת בזו. אבל אם הייתם נולדים במקום האחר, לדת אחרת, אתם כמעט 100% תאמינו רק בה.
לא חשבתם על זה? לקחתם את זה בחשבון?

איך כל דבר הוא נס? זאת אומרת,
אם קורה משהו טוב, זה אוטומטית הוכחה חותכת שיש אלוהים וישות שם למעלה ששומרת.
אבל גם דברים רעים קורים, לפעמים ממש רעים, כל הזמן.
זה לא מוכיח שהעולם הזה הוא פשוט ניטרלי, ושיש דברים "רעים" ודברים "טובים" כל הזמן?
זה לא קצת נראה כמו משהו להיתפס עליו בשביל שיהיה משהו להאמין בו?




בתור מישהי שדת תמיד היתה אישיו אצלה,
אהבתי את הקונספט!

1) למה הוא מצפה שנאמין בו כאשר אין שום ראיה לקיומו, ולא רק זה, הוא מצפה שנבחר בדת הנכונה מבין 10,000 שקיימות, שלכולן אין שום הוכחה.
ובנוסף, אם לא נבחר באף דת או נבחר באחת לא נכונה, אנחנו נבלה נצח בגיהינום.

2) למה הוא גורם שיהיה לתינוקות סרטן? חשבתי שהוא מקור הטוב וכל יכול.

^ריל

למה שנאמין באל ללא הוכחות לקיומו? (הוכחות מהתנך, גמרא, ניסים אישיים לא יכללו אצלי. משהו שקרה מלפניי 2000 שנה שלא שיכל לעבור שינויים עם הזמן לא נחשב. דבר שקרה רק לאדם אחד לא יחשב.)

איך אפשר להסביר את התורה עם כל הסתירות שיש בו?

שואל השאלה:
יופי אני שמח לראות שיש עוד שאלות ואשמח בבקשה אם אפשר לכתוב כאן רק שאלות ולא לנסות לענות ובעז"ה בהמשך אענה על הכל!
מוזמנים גם לשאול שאלות בסגנון למה אנחנו פה? למה צריך לקיים מצוות? מה המטרה של הכל? איפה אלוקים היה בשואה? ועוד
תהיו פתוחים לשאול איזה שאלות שאתם רוצים גם אם אתם חושבים שאין עליהם תשובות..

תן לי הוכחה שאלוקים קיים... אני מדברת על הוכחה אמיתית ולא משהו שמסיקים שאלוקים היה בוא כמו השבעה באוקטובר

נוצרנו בידי אלוקים מי יצר את אלוקים?

אני לא אמורה להאמין במשהו שאני לא בטוחה שהוא קיים

לשאלה הראשונה על הקעקוע: הרמב"ם נותן טעם שהייתה עבודה זרה מסוימת שהמאמינים שלה היו מקעקעים את השם שלה על הגוף שלהם כחלק מהעבודת אלילית שלהם, ובגלל זה אנחנו לא עושים קעקועים כדי לא להידמות להם...

^כל הדתיים והמאמינים ששאלתי אותם על זה דווקא אמרו שקעקועים זה אסור כי זאת השחתה של הגוף

וואוו יש לי כל כך הרבה שאלות להשם וזה עדיין לא מונע ממני להאמין בו לגמריי
אני אוהבת אותו מאוד (אני יודעת שזה לא כל כך קשור) ואני משתדלת לדבר איתו המון ולהתחזק במה שאני יכולה
שאלות אליו יש מלאא אבל מנסים להאמין בלי להבין הכל

זה לא שאלה של מי אמר זה שאלה של אמונה
יש את אלה שבוחרים לא להאמין ויש את אלה שכן כי הם רואים את התורה ואת הניסים העצומים שקרו לנו ומבינים שזה לא קרה סתם
ובתכלס להאמין בהשם מבסס את החיים ונותן לך תכלית ותקווה וסיבות לחיות
אחרת מה אתה עושה בעולם הזה? חי ומתנהג כאילו כולם חייבים לך?
צריך מישהו להאמין בו והמישהו הזה זה השם יתברך

למה אתה חושב שהוא קיים אם אין הוכחות מדעיות

אני לא שמה על המדע
לא צריכה הוכחות מדעיות בשביל לדעת שאלוקים קיים אני מרגישה את זה בנשמה שלי כל פעם שאני מדברת איתו ואני כל יום ממש משתדלת להודות שנולדתי יהודיה

^^^אבל לא כולם מאמינים, והרבה אנשים שלא מסתדרים מצוין.
"ובתכלס להאמין בהשם מבסס את החיים ונותן לך תכלית ותקווה וסיבות לחיות
אחרת מה אתה עושה בעולם הזה? חי ומתנהג כאילו כולם חייבים לך?" זאת השערה ממש מגעילה שתדעי. זה פשוט לזלזל באורך חיים של בן אדם ובאמונה השונה שלו. את פשוט אומרת שמי שלא מאמין אין לו תכלית וסיבה לחיות ושאין לו שום תקווה. מה שלא נכון. הרבה ממקימי המדינה הזאת לא האמינו באלוהים אבל עדיין הייתה להם תכלית והייתה להם תקווה. אם לא אז כנראה שלא הייתה לנו מדינה.

אנונימית

לא ידעתי שרגש יוצר מציאות, מזכיר לי אווטאר

שואל השאלה:
אני ממש מבקש רק שאלות בלי לענות תשובות!
בעז"ה אענה על הכל בהמשך!
אני מחכה לעוד שאלות!

וואוו זה לא מה שאני אומרת
אבל לחיות בלי אמונה בכלום? נשמע נוראי
נשמע קשה ועצוב בטירוף
ואני מרחמת על אנשים שלא רואים את האמת ומבינים שהשם הוא האלוקים האמיתיים
זאת הדעה שלי ואי אפשר להתווכח איתי על זה

וואו רואים שאתה ילד קטן וממורמר
בהצלחה עם החיים הממורמרים והעלובים שלך^^^

^^^שואל השאלה אני מתנצלת אבל אני לא יכולה לשתוק כשמישהי מצד אחד מצדיקה את האמונה שלה אבל אומרת כמה חיים של אנשים עם אמונה שונה משלה הם חסרי משמעות.

אנונימית
זה לא עצוב או נוראי או קשה
אנשים חיים בלי אמונה כי לא צריך את זה בשביל לחיות או להיות שמחים
מרחם עלייך שאת רואה אנשים שלא מאמינים בצורה כל כך מזלזלת ומרירה כשכמו שאמרת זאת רק הדעה שלך
לא עובדה ולא משהו אחר
ועל דעה אפשר להתווכח
ורציונליסט צודק
את אמרת ש"לא צריכה הוכחות מדעיות בשביל לדעת שאלוקים קיים אני מרגישה את זה בנשמה שלי כל פעם שאני מדברת איתו"
אם אני אדבר עם החד קרן הדמיוני שלי ואאמין בכל חלק במהות שלי שהוא קיים ושאני מרגיש את זה
האם זה הופך את זה למציאות? לא
ואת לא יכולה לשנות את זה

זאת הדעה שלי את מוזמנת לא לענות אם לא טוב לך

אני מאמין שאני יכול לצפות בסדרות שאני רוצה אחרי העבודה. הנה, אמונה. את או כל בן אדם מאמין בעולם לא מסוגל לענות בצורה רציונלית לשאלה שלי.

אנונימית זאת הדעה שלך, אבל מה עם הדעה שלנו? מה עם האמונות שלנו? למה לזלזל ככה? העיקר מישהו יוצא על הדת ישר תוקפים אותו.

אי אפשר להכריח אנשים להאמין, זה כמו לדחוף צלחת עם אוכל שאת לא אוהבת לפנים שלך ולהגיד לך "תאכלי זה טעים". זה לא מה שיגרום לך לאהוב את זה אז למה להמשיך לדחוף את זה עוד פעם ועוד פעם? אם אף אחד לא יכול להכריח אותך לאהוב אוכל מסויים אז אי אפשר להגיד למישהו שיש אלוהים וזאת עובדה.

אני לא מזלזלת באנשים שלא מאמינים
רק מרחמת עליהם מאוד
הרבה מהמשפחה שלי לא מאמינים בכלל, ואני בכלל לא מזלזלת בהם ואני מאוד מכבדת אותם
אבל זכותי לחשוב שאם הם לא מאמינים הם מסכנים
ואף אחד ממכם לא ישנה את הדעה שלי אתם מוזמנים להמשיך לתקוף אותי כאן כמה שבא לכם אני לא עונה לכם יותר יא משועממים

שואל השאלה:
בבקשה די אני לא רוצה לגרום לכם לריב - מתחייב אני בלנ"ד אענה בבקשה תדברו בצורה מכבדת שוב ממש מבקש לכתוב רק שאלות בלי להגיב אחד לשני אגב ממש אהבתי את השאלה על הפריצות בלנ"ד אענה גם על זה

בסדר אנונימית, תקבלי את הדמיון כמציאות אם זה עושה לך טוב

שואל השאלה אי אפשר להימנע מזה
שאלות על דת ואמונה מלאות בדעות מנוגדות וזה תמיד לא משנה מתי יוצר וויכוחים וריבים

אף אחד פה לא צריך את הרחמים שלך. את יכולה לדחוף אותם את יודעת לאן.
אנחנו חיים בשמחה גם בלי האמונה וזאת עובדה, אי אפשר להתכחש לזה שיש אנשים שמאושרים גם בלי האמונה.
באותה מידה שאת מרחמת עלינו אני מרחמת עלייך וחושבת שאת מסכנה כי את תקועה בדעות שלך, לא מוכנה לקבל דעות אחרות, חושבת שחיים ללא אמונה לא שווים.
אז בעיניי את מסכנה, כי את לא מסוגלת לקבל אחרים.

אפשר לנהל שיחה בלי ריבים. אנשים פה חסרי תרבות

הוא יכול להרים אותה פשוט לא בצור בנאדם
אם הוא רוצה הוא יכול להרים אותה באוויר שתרחף בלי שיחזיקו אותה

^^להרים הכוונה להזיז את האבן
לא משנה איך אם זה ריחוף או ידיים או כל דבר אחר

קח פרדוקס יותר טוב. אם אלוהים הוא כל-יכול, למה היה שואה?

יש לי כמה שאלות

1) האם לדתיים יש לפעמים רגעי משבר ציבוריים באמונה? אם כן, איך מתמודדים עם דבר שכזה?

2) האם לדעתך יש קהילת גויים תומכי ישראל שמושתקים בדרך כלשהי?

והאחרונה: מה בתכלס משייך יהודי לברית? אם יהודיה, ברית מילה, מידת ההקפדה (עד כמה הוא דתי), מבטו על העולם (חיובי אל מול שלילי), משהו שלא ציינתי או שמא הכל יחדיו?

*מוזמן לענות בפרטי אם לא נוח לך או אם אתה לא יודע במדויק

בומברדילו קרוקודילו-
תקשיב אם אתה רוצה בכול למצוא דברים להתווכח עליהם אז חבל כי אתה פשוט לא מנסה להבין אתה סתם מנסה לשאול שאלות כדי לעצבן
אני מעדיפה לא להיכנס לדברים כאלה עם אנשים שלא רוצים לשמוע

^את יכולה פשוט להגיד שאין לך תשובה כמו אדם בוגר במקום להגיד אתה גורם לי לא לרצות לענות לך על השאלה וזה באשמתך
צאי מהדיון הזה אם את לא מתכוונת לענות

עניתי לגמרי כמו אדם בוגר
אני לא אלוקים ואני לא יכולה לענות על הכל
אז עניתי שאין למה להיכנס לויכוח

אנונימי

איפה הכל יכול במשפט שלך?

אם יש לך אי-ודאות על האל, איך אתה יודע מה הוא מסוגל או רוצה? עזוב שואה. למה יש סבל בעולם אם אין לו גבולות?

פיזית כתוב בתורה שכל מי שמחלל שבת צריך למות
או שכל מי שנוגע באישה בלי חתונה צריך למות.
או שאם ילד מרביץ להורים שלו צריך לסכול אותו באבנים ותחשבו על זה שמשה רבינו עשה כל כך הרבה לצד השם וסמך עליו והוא היה כזה איש רוח והשם לא הכניס אותו לארץ ישראל רק כי הוא זלזל בו כולה פעם אחת
ושלא נדבר על העונשים שאדם מקבל על הדברים האלה בעולם הבא.
אבל השם סולח לאדם אם הוא באמת מצטער ואני לא מבינה את זה. השם כל כך רחמן וכל כך רוצה לטובתינו ואני רואה את זה לפי כל החוקים של התורה אז למה לנהוג בכזאת אכזריות כלפי מי שלא מקיים את החוקים?
למה לשרוף חיות כדי להקריב אותן לכבודו? ולמה בתררה כתוב כל הזמן "כי אני אלוקיכם" זה כאילו השם חש את עצמו וצדיקים הם בדרך כלל צנועים וענווים.

זה לא סתירה לקיומו, זה סתירה לזה שהוא אוהב אותנו. או לזה שהוא נחשב מוסרי. אתה חושב ש"אהבה אינסופית" ו"רצח תינוקות" יושבים יחד בצורה הגיונית? שואל ברצינות

^אז בייסקלי אתה אומר אין תשובה לזה
לנו בתור בני אדם אין תשובה לזה אז ניצור תשובה שבקושי תספק את האנשים שיש להם שאלות כדי שיפסיקו לחקור העיקר שיש להם תשובה ביד..
זה לא תשובה לא פופולרית, זאת לא תשובה נקודה

תפסיק לברוח מחוסר הגבולות של אלוהים. ותענה על מה שכתבתי בסוף. אתה בורח גם זה

זה כמו לקבל את הזוגיות הרעילה שלך עם חבר שלך כשהוא מכה אותך ולהגיד שככה הוא מראה אהבה אז הכל בסדר הוא אוהב אותי והסבל זה הדרך שלו להראות את זה
איך אנשים מאמינים לא רואים את זה

סבל זה לא חינוך. לא ככה עובד חינוך. אתה מאמין שצריך סבל כדי להתמודד עם המציאות אבל הסבל שם בגללו.

אתה לא יכול לספק לי דוגמאות כאלה כי לבני אדם יש גבולות. לאלוהים אין.

חח אתה חושב שלא חקרתי נושאים כאלה, לא הקשבתי להרצאות? לא משנה לאן תיקח את זה, אין בזה שום היגיון.

אני אגיד לך את זה שוב פעם אחרונה. אלוהים לא מוגבל.

אז איפה הגבול שלו?

עינויים, הרעבה, רצח, מחלות, פשעים וזוועות
ככה הורה מראה אהבה לילד שלו? אם אלוהים היה הורה הוא היה נכנס לכלא לכל החיים שלו עם בדיקה פסיכיאטרית כל יום
הורה אמור להרוג את הילד שלו? לענות אותו? לגרום לו לסבול במשך שנים והילד צריך פשוט לקבל את זה כי הוא ההורה?
אותו דבר כמו חבר רעיל
זה לא אהבה זה נרקיסיסטיות סדיסטית אנשים חייבים להבין את זה

אם הוא מסוגל אז זה הופך אותו לסדיסט.

לא הבנתי. זה לא אותו אחד? עם מי אני מדבר

הוא מסוגל שיהיה לנו רק רע, הוא עושה לאנשים רק רע ועדיין אתה טוען שהוא עצמו רק טוב?
תתעורר
יש פה שני אנונימיים^

שואל השאלה:
טוב הסתכלתי על השאלות שלכם
תודה רבה לכל השואלים והשואלות!
ב"ה יש לי תשובות לשאלות שלכם - אלו תשובות עמוקות ורציניות אז זה לוקח זמן לענות כאן על הכל - בעז"ה ממש אשתדל בימים הקרובים למצוא לזה זמן ולענות לכולם!
אני מתלבט יכול להיות שגם אשלח בפרטי למי שכן לא באנונימי\ת תשובה לשאלות שהוא\היא שאל\ה כדי שיהיה לכם יותר נוח וזה לא יהיה מעורבב אם כל התשובות האחרות אבל אני רוצה לענות גם כאן
אם יש עוד שאלות מוזמנים לכתוב!
יש כאן הרבה שאלות שהתשובה עליהם הוא עיקרון דומה..

מה שאתה אומר זה ממש נכנס בהגדרה של religious psychosis
זה לא משנה שום דבר ממה שאמרתי זה עדיין קשר סדיסטי ורעיל ואל כזה הוא אל נרקיסיסטי
תאהב אותי, תקדיש את החיים שלך בשבילי אחרת אתה תהיה בעינוי נצחי אחרי המוות
זה נראה לך אהבה?
אני יכול להגיד לך שאתה חי עכשיו רק בשביל לסבול הרבה בעתיד

מה התשובה לטענה האתאיסתית של 'אלוקי הפערים'?
כלומר שכל פעם שיש חור במדע (לדוג' איך נוצר העולם), אז עד שהמדע מגלה את התשובה, אנשים רואים בזה הוכחה לקיומו של אלוקים

וואו הרבה מכם הולכים לגיהנום עם האמירות שלכם

"חוויית המסתורין - גם אם היא מעורבת בפחד - היא שהולידה את הדת."

שואל השאלה:
מי ששאלה אותי את זה - "איך אפשר להסביר את התורה עם כל הסתירות שיש בו?"
תגידי איזה סתירות כדי שאדע מה להסביר
אגב ישבתי כמה שעות לכתוב לי כאן בקובץ תשובות לרוב השאלות ששאלתם - בעז"ה מקווה תוך פחות מיום לשלוח תשובות להכל

^^נגיד שיש 2 דרכים בתנך שאומרות איך האדם נוצר ועוד סתירות כאלה

שואל השאלה:
אה את זה אני יודע להסביר(אשלח עוד מעט את ההסבר כשאשלח עוד תשובות)- תתני לי עוד סתירות

שואל השאלה:
שלום לכולם
כפי שאמרתי אז הנה אני עכשיו שולח תשובות
אקדים 2 דברים:
1. אם יש שאלות\קושיות על מה שאני אומר אפשר לשאול בשמחה וכמובן אשמח שבצורה מכובדת - אני קצת קיצרתי כי גם ככה התשובות ארוכות.
2. כיוון שיש כאן הרבה שאלות דומות אז אני עונה ביחד לכמה אנשים.

שואל השאלה:
צריך להבין מה זה אלוקים וכמובן איך יודעים שיש אלוקים?
אקדים ואומר שכדי להאמין באלוקים באמת צריך להבין מה זה אלוקים ולא מספיק אמונה תמימה.
וזה נכון לגמרי שזה לא נכון להסיק מסקנות או לומר שבגלל שיש נס אז זה אומר שיש אלוקים אלא צריך באמת להבין והנה ההסבר - מה שאני כותב כאן זאת לא הוכחה כי אם צריך להוכיח זה אומר שאלוקים הוא מחוץ אליי אלא מה שאני עושה כאן זה שאני מסביר מה זה אלוקים ואיך אנו חיים וממילא תבינו למה אלוקים זה הדבר ההכי וודאי בחיים שלכם!
ההסבר הולך כך:
דבר ראשון אנו מחפשים מהו הכלי ההכי וודאי בחיים שלנו לבדיקת אמת.
כמובן שזה לא רגש רגש זה דבר משתנה מאדם לאדם.
זה גם לא שכל כפי שאסביר:
1. לא ניתן להוכיח שיש אלוקים בצורה שכלית כי כיוון שהשכל הוא מוגבל ואלוקים הוא מוחלט - לא ניתן לתפוס את אלוקים שהוא מוחלט בשכל שהוא כלי מוגבל.
2. כל מה שאגדיר בשכל לעולם לא יהיה אינסוף אלא יהיה אינסוף רק ביחס למה שאני מכיר.
3. ואת זה גם אתם ציינתם - גם אם ננסה להוכיח בצורה פילוסופית לפי הוכחת הסיבה הראשונית שכיוון שלכל דבר יש יוצר אז גם לעולם יש יוצר ולכן ע"פ אותה לוגיקה יש אלוקים.
הבעיה בלוגיקה הזאת שהיא נתקעת כאשר נשאל מה יצר את אלוקים(לא תהיה תשובה) וגם אם נמשיך את הלוגיקה אז נגיע למסקנה שהעולם קדמון שזו כמובן טעות(כי נשאל מה יצר את אלוקים ומה יצר אותו וכו'..וזה לא יסתיים..).
4. לפי ההוכחה הזאת בעצם אומרים שאלוקים לא מתגלה בעולם הזה וזו גם בעיה כי אם הוא לא מתגלה בעולם הזה אז הוא לא אלוקים כי הוא לא אינסופי.
יש דבר שיותר וודאי מהשכל לבדיקת אמת וזה החושים.
השכל נובע מהחושים כלומר אני רואה ושומע וחש דברים במציאות ולפי זה אני חושב דברים - החושים מאמתים\יכולים גם לבטל את מה שהשכל אמר.
לדוגמא השכל אומר אדם שקופץ מגג = אדם חי , ומי שגילה לשכל שאדם שקופץ מגג - מת זה החושים שראו\שמעו שאדם שקופץ מגג מת - כלומר החושים ביטלו את מה שהשכל אמר.
אז בינתיים נכשלנו 1:0 לכפירה כי לכאורה נראה שאי אפשר להוכיח שיש אלוקים.
אל דאגה - בהמשך נצליח:
אז בינתיים החושים הם כלי יותר וודאי לבדיקת אמת מאשר השכל.
יש כלי שהוא יותר וודאי מהחושים לבדיקת אמת והוא יכול לבטל גם את החושים , קוראים לו חוש האמונה והוא מקור כל החושים.
חוש האמונה זה בעצם המשמעות , העולם הפנימי וזה גורם למה אני יראה וישמע במציאות.
ניתן דוגמא קיצונית - יכול להיות שאדם הוא שיא צדק ואז כשהוא יראה אדם שקופץ מגג ומת הרשתית של העין שלו תראה את זה אבל הוא עצמו לא יראה את זה , מי שרואה זה הוא עצמו המשמעות שלו שהיא רואה דרך העין וכיוון שהוא כ"כ צדק הוא לא יכול לראות דבר כזה שאדם מת שזה כ"כ רע ואי צדק.
אז בעצם חוש האמונה ביטל את החושים שהרי העין ראתה שהאדם מת אבל כיוון שהוא שיא צדק אז הוא עצמו , המשמעות שלו(חוש האמונה)לא ראה ולכן מבחינתו האדם לא מת.
דוגמא נוספת - נניח שאני עכשיו עובר במקום מסויים ומולי יש שלט גדול של יציאת חירום ואני עסוק בסוגיה עיונית ברב קוק אז עכשיו ברור שראיתי את היציאת חירום זה מול העיניים שלי - הרשתית של העין שלי ראתה אבל אח"כ אם מישהו ישאל אותי מה הופיע שם בשלט אני אגיד לו לא יודע , הוא יגיד לי אבל איך זה היה מול העיניים שלך אז התשובה היא נכון אבל כיוון שהמשמעות שלי(העולם הפנימי שלי)היה עסוק עכשיו בסוגייה עיונית מאוד ברב קוק וכיוון שכך אמנם הרשתית שלי ראתה את היציאת חירום אבל אני עצמי כלומר העולם הפנימי(המשמעות)לא ראיתי את זה.
כלומר חוש האמונה זה הדבר ההכי וודאי שיש לי בחיים כל דבר שאני רואה , שומע , חש נובע ממנו והוא רואה דרך עין , שומע דרך האוזן וכו' והוא גורם למה אני יראה , ישמע יחווה , ירגיש וכו'.
כל מה שאני רואה , שומע , חווה , חי ומרגיש זה מגיע משם.
כשאנחנו מחפשים להסביר איך יודעים שיש אלוקים מה שאנחנו מחפשים זה ארבעה דברים:
1. וודאות.
2. משהו שלא רואים(כי אם נראה אז נתפוס ואם נתפוס אז נגדיר ואם נגדיר אז הוא לא אלוקים כי הוא לא אינסופי).
3. אינסופי.
4. שלם.
חוש האמונה מכיל משמעות בתוך המשמעות הזאת יש ערכים אלוקיים כמו חסד , אמת , צדק , שלום , אחדות וכו'.
נקח את צדק רגע כדוגמא אבל אפשר כמובן לקחת כל ערך.
צדק זה הדבר ההכי וודאי שיש לי בחיים אני כל חיי מחליט מה צודק מה לא צודק(אני לא מדבר כרגע על איך מופיעים את הצדק אלא רק על כך שיש צדק) , בחיים לא ראיתי את הצדק , הצדק הוא אינסופי כי תמיד אפשר להופיע עוד ועוד צדק והוא שלם אני בחיים לא יכול להופיע את כל אינסוף הצדק אלא תמיד רק לשאוף להופיע עוד ועוד צדק.
דבר שהוא וודאי , בחיים לא ראיתי , אינסופי ושלם נקרא בשפה היהודית אלוקים.
זה לא שיש הרבה אלוקים - חסד , אמת , צדק , שלום , אחדות וכו' אלא כל הערכים האלוקיים האלו שואפים לשלימות ואלוקים זה שלימות אינסופית שמכילה בתוכה את כל הערכים האלו בצורה אינסופית - אינסוף צדק , אינסוף אחדות , אינסוף שלום וכו'.
ואלוקים זה שלימות אינסופית שמתגלה דרך הערכים האלוקיים האלו ואצלנו מתגלה ממש קצת מכל ערך וזה בעצם קיים בחוש האמונה של כל אחד מאיתנו שיש בנו רצון לצדק , אחדות(אהבה) , שלום , אמת , חסד וכו'.
המפגשים שלנו עם אלוקים זה למשל כשאני מנסה לדבר בצורה מסודרת(אחדותית) אני נפגש עם אחדות אלוקית(סדר במציאות) , כשאני אוהב את אמא שלי ומחבק אותה אני נפגש עם אהבה זה גם אחדות אלוקית , כשאני אומר מה נכון ומה לא נכון אני נפגש עם צדק\אמת.
המטרה שלנו היא להופיע את כל הערכים אבל בצורה כללית ולא בצורה פרטית וכך אלוקים מופיע בעולם בצורה טובה.
שימו לב שאלוקים מתגלה בכל פעולה גם המוח עובד בצורה כזו שהמוח לוקח אותיות ומחבר אותם למילים ומחבר אותם למשפטים ומחבר את זה להגיון לוגי כלומר מה שקדם ללוגיקה זה החיבור פרטים במוח כלומר אחדות שזה גם ערך אלוקי.
גם כשאני מתווכח עם מישהו ואומר לו שהוא טועה אז בעצם אני אומר שיש אמת והאמת היא אצלי ולא אצלו ואמת זה גם ערך אלוקי..
גם כשאני אומר למשל זה בקבוק , זה ספר יש כאן אמת(נכון/לא נכון) שמתגלה דרך הדבר.
תראו איזה גאוני זה אלוקים מתגלה בכל!
אז יוצא שאלוקים הוא מתגלה גם דרכי וגם מחוץ אליי(אלוקים גם טרנצידנטי וגם אימננטי).
אז כפי שהבנתם אלוקים זה לא סבא זקן בשמיים אלא שלמות אינסופית שמתגלה במציאות דרך כל מיני ערכים אלוקיים כמו חסד , אמת , צדק , שלום , אחדות וכו'.
בהצלחה!

שואל השאלה:
איך יודעים שהתורה היא אמת?
בגלל שאלוקים זה לא סבא זקן בשמים אלא משמעות חיי שאיפת כל שאיפות החיים שלי שהשלמות האלוקית תתגלה דרך הצדק החסד והאמת והשלום אז כדי לבדוק מה אלוקים רוצה אני אבדוק איפה התכונות האלוקיות האלו מתגלות הכי הרבה וכדי לבדוק איפה השלמות מתגלה אז איך אני בודק איפה יש יותר שלימות , כיצד עושים זאת? זה פשוט איך אני חי כל שנייה - כל שנייה אני חי באופן כזה שאני יודע שכל פעולה שאני עושה אני עושה אותה באופן של עיקרון הכלליות כלומר אני מעדיף דבר מסויים על פני דבר אחר כי יש בו יותר פונקציות שאני מרוויח מהדבר האחר (אם אני צריך לבחור משהו כרגע אז אני מסתכל על המציאות ואני אומר בזה אני מרוויח יותר מזה כי בזה יש יותר צדק , אמת טוב או אפילו אחד מהם ולכן אני בוחר בזה) לדוגמא אם אני אדם בריא ויש לי אפשרות לאכול פיצה או סלט ומשתיהם אני יהיה שבע אז אני אבחר סלט כי בה אני מרוויח גם בריאות מעבר לכך שאהיה שבע.
כל החיים אנו מתנהלים על פי עיקרון הכלליות.
עכשיו נראה איך אותו עיקרון הכלליות מופיע במציאות אז נסתכל במציאות ונראה איפה אלוקים מתגלה יותר(איפה יש יותר כלליות) וממילא נבין מה אלוקים רוצה:
נתחיל מהדומם - דומם הוא לא זז והוא רק קיים.
מעליו יש יותר כלליות צומח שהוא גם קיים וגם צומח שזה הצומח.
מעליו יש חיה שהוא גם קיימת גם צומחת וגם זזה(יש לה תודעה מסויימת).
אדם הוא מעל כי הוא גם חי גם קיים גם צומח ויש לו גם בחירה.
אומה זה מעליו כי יש לה גם כישרון קיום והשפעה.
אומה - מחפשים את האומה שיש בה הכי הרבה כישרון קיום והשפעה וזה עם ישראל.
כישרון - זכייה בהמון פרסי נובל , השפעה אפשר לראות ע"פ האנטישמיות.. קיום - האומה ששרדה למרות שהותקפה הכי הרבה.
מכיוון שכך עם ישראל הוא אמת וכיוון שהוא אמת כלומר אלוקים מתגלה בו הכי הרבה -והכלליות נמצאת אצלו ולכן הוא האמת האובייקטיבית וממילא כל מה שעם ישראל יספר עכשיו הוא אמת ועם ישראל מספר שהתורה היא אמת והדרך להופיע את אותה שלמות שמתגלמת בתוכו זה דרך תורה ומצוות כמו להבדיל גרעין שאומר לנו מה מתאים להשקות אותו כדי שכך הוא יצמח שהרי אם נשקה אותו בחומץ הוא לא יצמח אבל אם נשקה אותו במה שמתאים לו אז הוא יצמח ואנו רואים לאורך דורות שמה שמתאים לעם ישראל כדי להצמיח את הכלליות שבו את הכישרון קיום והשפעה שבו - זה דרך תורה ומצוות.
לכן הדרך להופיע את השלמות האלוקית שמתגלה דרך האומה הישראלית זה דרך תורה ומצוות ולכן אלוקים רוצה שנלך בדרך תורה ומצוות.
בהצלחה!

שואל השאלה:
לגבי קעקוע אסור כי זה השחטת הגוף - השחטת הגוף זה דבר בעייתי כיוון שיש קדושה בגוף.

שואל השאלה:
לגבי השאלה על הייסורים:
היהדות היא לא מיסטיקה כלומר זה שיש עונשים זה לא איזה משהו מיסטי זה לא עונש אלא סיבה ותוצאה כמו שיש תוכנה לגוף שזו הבריאות ואם הולכים נגדה אז חוטפים בצורה של סיבה ותוצאה למשל אדם שאוכל לא בריא נהיה חולה זה לא עונש אלא סיבה ותוצאה , מי שהולך בקור עם בגדים קצרים ומצטנן זה לא עונש אלא סיבה ותוצאה כך בנוי הגוף.
כמו שהבריאות קדמה לגוף ואם הולכים נגד הבריאות חוטפים בצורה של סיבה ותוצאה כך להבדיל תורה קדמה לעולם כלומר התוכנה של הבריאה זה התורה והיהדות היא לא דת אלא כל הציוויים שבתורה מלמדים אותנו איך לחיות בחיים עצמם מכל הבחינות ואנו צריכים ללכת בדרך התורה(אין הכוונה רק לתורה ומצוות אלא הכוונה היא לחיות את התורה בחיים עצמם ולקדש את החומר..ולהגיע למטרת הבריאה) אם לא עושים זאת אז חוטפים בצורה של סיבה ותוצאה לא עונש ולא מיסטיקה.
למשל אדם שלא שומר נגיעה העונש שלו זה שיהיה לו קשה לאהוב את אשתו כי הוא התרגל לאהוב את עצמו זה לא עונש אלא סיבה ותוצאה..התורה מחוברת למציאות.
גם ברמה הכללית לפני 100 שנה הרב קוק אמר לנו לעלות לארץ ואנו בכל זאת בחרנו מסיבות דתיות וחילוניות לא לעלות לארץ וכיוון שעם ישראל צריך לעלות לארץ כי מטרת עם ישראל זה להשפיע על אומות העולם כלומר לבנות מדינה חומרית מאוד שמתנהלת מתוך התורה לחבר קודש וחול והדבר הזה גורם לכך שאנו מדינה מאוד חומרית שמאוד מצליחה אבל יחד עם זה מאוד קדושה ומאוד מוסרית ואנו משפיעים על אומות העולם את הופעת ה' בעולם כלומר את ההופעת הערכים האלוקיים בצורה כללית למשל אנחנו משפיעים אהבה כללית כלומר אהבת האחר ולא אהבה פרטית דמיינו מה היה קורה אם כולם היו אנשים כלליים וכל אחד היה חושב על הכלל במקום לחשוב על עצמו אז ממילא מעולם לא היו ריבים כי ריב נובע מרצון לקבל ולא מרצון לתת וגם לא היו ריבים בזוגיות וגירושין וגם מחירי הדירות היו יורדים כי כל אחד חושב על הזולת..ועוד מלא יתרונות! ואת הדברים הנפלאים האלו בונה בנו התורה דרך המצוות והמועדים(צריך להבין איך זה קשור..) טוב לענייננו אז עם ישראל צריך להשפיע על אומות העולם איך אנחנו יכולים לנהל מדינה מלאה בחומר מתוך שיא המוסר והצדק ואיך כולנו מאוחדים וכו'..את הדברים הנפלאים האלו ניתן לעשות רק בארץ ישראל כי רק בארץ ישראל יש קדושה בחומר ואנחנו אומה ולא פרטים הרי בגלות היינו פרטים ואין קשר בין האנשים אבל בארץ ישראל אנחנו צריכים להיות אנשי כלל אז היינו צריכים לעלות לארץ ולמרות שהרב קוק ובעל הסולם הפצירו בנו לעלות לארץ אנחנו בחרנו לא לעלות אז כיוון שהתכלית צריכה להגיע ליעדה אז באופן של סיבה ותוצאה חטפנו שואה שדחפה אותנו לארץ ישראל הרב קוק ידע לקרוא את התורה נכון ועלה לארץ ישראל ומי שהקשיב לו ניצל שהרי בארץ ישראל לא היה שואה , אז איפה אלוקים היה בשואה בארץ ישראל.
גם ה7 באוקטובר זה לא עונש אלא סיבה ותוצאה רוב עם ישראל נמצא בתודעה גלותית בה אין קשר בין התורה לחיים ולכן מה שמנהל את המדינה זה לא התורה אלא השכל של האנושות ומה לעשות שהתורה זה נבואה שנכתבה לדורות והיא בסיס המציאות והיא יותר חכמה מהשכל של האנושות והיא יודעת מה יקרה אז אם מחליטים ללכת נגד התורה חוטפים בסיבה ותוצאה ואנחנו בחרנו בהסכמי אוסלו ובלתת את גוש קטיף לערבים בניגוד לציווי התורה שאמרה לנו לא לעשות את זה כי היא יודעת שזה לא יעבוד והנה התורה צדקה מאותו איזור פרץ ה7 באוקטובר..
חבל היה אפשר לחסוך את הייסורים כפי שמסביר בעל הסולם יש 2 דרכים הרי בכל מקרה עם ישראל צריך להגיע לתכליתו אז או שמקשיבים לתורה ואז חוסכים את הייסורים שהרי למשל אם היינו עולים לארץ ואם לא היינו נותנים את גוש קטיף והיינו מנהלים את המדינה ע"פ תורה ושואפים לחזון של בית מקדש במקום רק לרצות לחיות פה בשקט אז היינו חוסכים את ה7 באוקטובר או שהאפשרות השנייה שלצערי זה כרגע מה שבוחרים זה לא ללכת ע"פ התורה ואז לעשות טעויות ואז מהצרות שקורות מבינים שטעינו אז כדאי שנהיה חכמים ונלך ע"פ התורה וכך נחסוך את הייסורים.
בהצלחה!

שואל השאלה:
לגבי השאלה למה מצוות נראה לכאורה פחות כיף מעבירות
המצוות יכולות להיות חוויה נהדרת מאוד וזה רק כאשר לומדים על המהות שלהם ולא מקיימים אותם רק כמצוות אנשים מלומדה אלא מבינים מהי תכליתם ומה כל מצוה בונה בי ואיך התורה משנה אותי והופכת אותי ליותר מוסרי
אגב גם לימוד תורת ארץ ישראל הקדושה שזו לא התורה שנפוצה בלימוד כיום אלא הרוב לומדים תורה גלותית אז תורת ארץ ישראל היא כ"כ נפלאה וחכמה ואני יכול לומר לך מניסיון שאני כ"כ אוהב ונהנה ללמוד אותה..חוץ מזה יש עוד המון דברים שכיפים והם טובים הרי כל מטרתנו היא לחבר קודש וחול כלומר לקחת את עולם החומר ולהכניס בו קדושה כך שהקודש מרים את החול ונותן לו משמעות ולא מוריד אותו והצדיק האמיתי זה מי שמקדש את החומר ומחבר בין העולם הרוחני לעולם החומרי ולא מי שמסתגר בבית המדרש(זה היה הצדיק של הגלות..).

שואל השאלה:
לגבי השאלה האם יש גיהנום למי שלא מאמין באלוקים
כשאני מדבר כאן על אמונה באלוקים אני לא מדבר על להאמין שיש אלוקים אלא על לחיות את אלוקים בכל פעולה שלי ולא מדובר רק על לימוד תורה וקיום מצוות אלא לחיות כלל לחיות צדק , אמת , חסד , שלום , אחדות אלוקיים כלומר כלליים ולא פרטיים למשל כשאני עוזר למישהו אז לא לעשות את זה בשביל שאקבל ממנו בעתיד אלא לעשות את זה מתוך מקום שאני אוהב אותו באמת ולא מתוך מקום שאני רוצה שהוא יחזיר לו או יעריך אותי וכו'.
עצם זה שהוא לא מאמין באלוקים הוא נמצא בסוג של גיהנום בעולם הזה כלומר הוא חי חיים שהם ריקים ממשמעות - אין הכוונה שהם ריקים לגמרי ממשמעות אלא הכוונה שהמשמעות היא לא גבוהה כי מטרתו בעולם זה פירוק כימיקלים כלומר לאכול לשתות להנות וכו' ומבחינתו הוא במרכז ואין לו איזו שאיפה לאידיאל שהוא גדול ממנו כי הוא לא שואף לאידיאל של עם ישראל זה מתבטא בכך גם שהוא פחות מביא ילודה..

שואל השאלה:
הנה מסביר כאן עוד משהו שיתן תשובה לכמה שאלות:
צריך להבין מהי מטרתנו למה אנחנו פה בעולם ולמה צריך לקיים מצוות?
לפני שנברא העולם העולם היה מלא באינסוף וקיבלנו בלי סוף טוב מהבורא קיבלנו אור אלוקי שזה גם אחדות(אהבה) אינסופית , טוב אינסופי מהבורא.
כיוון שרק קיבלנו מהבורא ולא נתננו לו כלום אז הרגשנו שזה חסר זה כמו להבדיל רווק בן 40 שמקבל הכל מההורים שלי - הוא מבואס כי כיוון שהוא לא נותן כלום אז זה פוגע לו בנתינה אז מה שהרווק עושה זה שהוא דוחה את הטוב של ההורים והוא רוצה להיות הורה בעצמו ולהשפיע לילדים שלו ועכשיו כל טוב שהוא יקבל מההורים זה בשביל להשפיע אותו לילדים שלו , איך הייתם מרגישים אם היה בא עליכם מליונר ונותן לכם כמה מליונים כמה פעמים ולא יכלתם להחזיר לו כלום אז הייתם מרגישים בושה אדירה שזה פוגע בנתינה אז כיוון שקיבלנו בלי סוף טוב מהבורא וזה היה מתוך מצב של כפיה - לא בחרנו בזה ולא יכלנו להחזיר אז דחינו את האור האלוקי(את כל הטוב הזה) ואז הקב"ה ברא את העולם , ברא זה יצא ועולם זה מלשון היעלם כלומר הקב"ה יצא מהעולם הרי העולם היה מלא באינסוף ועכשיו הוא יצא מהעולם ויצר מקום בו הוא לא נמצא כלומר יצר לנו אפשרות של בחירה שהרי בהתחלה לאה הייתה לנו בחירה ואחרי בריאת העולם נוצרה בחירה לאדם ועכשיו מטרתנו היא להשיב את הבורא בחזרה למציאות אבל הפעם מתוך רצון וחיבור כי אנחנו בחרנו בזה כדי שאנו נוכל בסופו של דבר לקבל את ההטבה האינסופית מתוך מצב של בחירה ועבודה וכל ההטבה תהיה מושלמת כי לא נתבייש בזה כי עבדנו על זה.
הדרך ליצור קשר עם הבורא מתוך רצון וחיבור נעשה ע"י כך שאנו הופכים את עצמנו ממצב שאנחנו רוצים לקבל למצב של רצון להשפיע(כמו להבדיל הרווק שהפך את עצמו ממקבל מההורים למשפיע לילדיו).
הסיבה היא שהמטרה זה הפיכת הרצון לקבל לרצון להשפיע זה כי כך אנחנו יוצרים מכנה משותף עם הבורא כי בהתחלה הוא נתן ואנחנו קיבלנו אבל ברגע שאנחנו הופכים את הקבלה לנתינה אז אנחנו יוצרים עם הבורא מכנה משותף בכך שגם אנחנו נותנים וגם הוא נותן - מדובר על נתינה בלי רצון לקבל.
כדי להפוך את הרצון לקבל לרצון להשפיע צריך את מצות "ואהבת לרעך כמוך" והיחידים שיכולים לקיים את זה בצורה רצינית זה האומה הישראלית גם כי גילוי הטוב אחדות ונצח באומה הישראלית וגם ניתן לראות במציאות שהטבע של האומה הישראלית זה נתינה.
הטבע היהודי הוא השפעה. השמאל ההכי קיצוני בעולם הוא השמאל הישראלי וזה מראה על כח אלוקי גדול שכשהוא מופיע בצורה לא נכונה זה מופיע ככה.
לכן ר' עקיבא אומר "ואהבת לרעך כמוך" כלל גדול בתורה.
כלל זה מה שחורז את כל הפרטים כלומר תכלית כל המצוות זה להגיע ל"ואהבת לרעך כמוך" וכל מצוה בונה בי את זה מזווית אחרת.
עכשיו הגיוני שתשאלו את עצמכם אוקיי מצוות של בן אדם לחבירו אני מבין מה הקשר ל"ואהבת לרעך כמוך" אבל מה הקשר בין מצוות של בן אדם למקום ל"ואהבת לרעך כמוך" ושאלה נוספת לכאורה גם חילוני מקיים "ואהבת לרעך כמוך" אז אתה רוצה לומר לי שזה מטרת כל המצוות?
אז הנה התשובות:
מה שעומד מאחרי הטענה שאדם עושה רק מצוות של בן אדם לחברו זה שהוא אמר מה ברור שה' לא צריך את המצוות שעושים ומה שקורה כאן הוא בעצם שכשהאדם נותן למישהו אז הוא מקבל כי הוא נותן על מנת לקבל כי כשאתה נותן למישהו אז אתה מקבל חיוך , תודה אבל כשאתה נותן לבורא זה לא באמת נתינה כי הוא לא צריך את זה אבל אתה מקדש את הנתינה.
לכן מסביר רש"י - "ואהבת לרעך כמוך" "רעך" - הקב"ה.
מצוות שבין אדם למקום הופכות את הנתינה שלך במצוות אדם לחבירו למקודשת.
לדוגמא כשאתה אוכל כשר אתה עובד על המוסר שלך כי אתה רוצה לא לאכול חיות ואתה מבין שמה לעשות שאתה גבולי ואם תרחם על חיה זה יבוא על חשבון הרחמים שלך על בנ"א אז כדי שבטווח הארוך תוכל להגיע לשלימות המציאות וגם למצב שלא תאכל חיות כמו אדם הראשון אז אתה חייב בינתיים לאכול חיות כדי שתוציא את האכזריות שלך עליהם ותעבוד על היחסים שלך עם בנ"א כפי שמסביר הרב בחזון הצמחונות והשלום ואחרי שעבדת על זה אז תוכל בתהליך ארוך גם להגיע לשלימות אם חיות.
ומה שזה בונה בך זה תודעה ארוכת טווח שהמטרה זה להשפיע אור בעולם.
המצוות של בן אדם למקום תפקידם למלא אותי באור עתידני של שלמות של עולם הבא שאין לי שום רצון לקבל שם וכל השאיפות הם שאיפות עליונות כדי שהאור האלוקי יופיע.
מתוך אותם מצוות של בן אדם למקום אני ניגש למצוות של בן אדם לחבירו ואז הנתינה שלי שם היא ע"מ להשפיע ולא ע"מ לקבל - "ואהבת לרעך כמוך ממש!
ה"ואהבת לרעך כמוך" שמקיים החילוני וזה לא רק החילוני אלא כל מי שעושה את זה לא מתוך תורה(אני לא בא חס וחלילה לרדת על אנשים אלא נטו להסביר..)זה לא "ואהבת לרעך כמוך" אמיתי אלא "ואהבת לרעך כמוך" של רצון לקבל כלומר הוא יעזור למישהו כי כך הוא מרגיש אדם טוב\כי הוא רוצה שהוא יעריך אותו או שהוא יחזיר לו בעתיד או כדי שהוא יחייך אליו עכשיו או משהו בסגנון או אם פתאום אותו אדם שהוא כ"כ עוזר לו יציק לו אז הוא לא ימשיך לעזור לו אבל ה"ואהבת לרעך כמוך" האמיתי זה אומר שלא משנה מה אני מקבל מהאחר אני ממשיך לעזור לו כי אני אוהב אותו באמת ולא את עצמי ואני יודיע שע"י כך שאני אדם שחושב על הכלל כך אלוקים מופיע בעולם וזה מקדם את מטרת הבריאה שזה השפעה על אומות העולם!
כשאמרתי שמטרת הבריאה היא ליצור קשר עם הבורא מתוך חיבור ורצון זה בא לידי ביטוי בכך שאנו לא אמורים לכפות על מישהו לקיים מצוות אלא הוא צריך לעשות את זה מתוך בחירה שהרי זו מטרת הבריאה.

^^ נגיד.
אם אני אדם טוב ולא מאמין באלוהים, שורה תחתונה, אני הולך לגן עדן או גיהינום?

שואל השאלה:
לגבי השאלה "מה הבעיה שיהיה פריצות בעולם??לא הבנתי מה הבעיה לשים צמוד וגבר ימשך אלי מה הבעיה" הנה התשובה:
אחלק את התשובה לכמה חלקים - מה הבעיה להיות בקשר עם בני המין השני ולא לשמור נגיעה , נבין מהי מטרת הצניעות , ולמה אסור משכב זכור:
כיוון שתכלית כל המצוות זה לקיים "ואהבת לרעך כמוך" ממש! והמצוות הם לא סתם חוקים דתיים אלא היהדות היא לא דת אלא התורה היא מחוברת למציאות החומרית ומרימה אותה ונותנת לה משמעות(מטרת המצוות זה להפוך אותנו ליותר מוסריים והתורה היא הטבע שלנו פשוט צריך לחשוף את הטבע הזה - הטבע של עם ישראל זה נתינה).
אז המטרה היא שגם חיי הזוגיות שלנו יהיו מכוונים לאותה תכלית וגם בזוגיות נחיה "ואהבת לרעך כמוך" ממש כלומר שבני הזוג יאהבו זה את זה באמת לגמרי ולא שכל אחד יאהב את עצמו..דמייני איזה מדהים זה היה אם כל הזוגות היו אוהבים באמת אחד את השני אז לעולם לא היה ריבים , בגידות , גירושין כי הדברים האלו נובעים מרצון לקבל אבל אם אדם מתחתן בשביל לתת לאשתו ולא כדי לקבל אז זה בחיים לא יקרה ובמקום שבו כולם נופלים ומתחילים לריב שזה בעצם כשאשתו מוציאה אותו מעצמו אז דווקא מתוך אותו מקום אותו זוג שמתחתן בשביל לתת הכי יצמח כי הרי בשביל זה הוא יתחתן אז הוא רוצה לתת..
את האידיאל המדהים הזה בונה בנו התורה דרך שמירת נגיעה כמובן במידה ומבינים למה שומרים נגיעה..
כל קשר עם בני המין השני שהוא מעבר לענייני וקל וחומר אם יש מגע הוא בונה באדם אהבה פרטית שהרי ברור לך שבחור שאומר לך שהוא אוהב אותך אבל לא מוכן להתחייב לך הוא אוהב את עצמו ולא אותך(כמו שאדם שאומר שהוא אוהב דג הוא אוהב את עצמו לא את הדג - הוא אוהב את התחושה שיש לו מהאכילה של הדג) העניין הוא שלפני החתונה אין התחייבות וממילא האהבה היא פרטית ולא כללית - אהבת האחר.
ככל שאדם התרגל לפני החתונה לקשרים כאלו של אהבה פרטית אז זה מקשה עליו מאוד לאהוב את אשתו לאחר החתונה כי כיוון שאחרי שמתחתנים יש התחייבות אז אדם צריך להתחיל לאהוב את אשתו אבל כיוון שהוא התרגל לאהוב את עצמו אז קשה לו מאוד לאהוב את אשתו ואז התוצאה בשטח - במקרה הטוב ההורים רבים הרבה ובמקרה הפחות טוב יש בגידה..ניתן לראות במציאות שהציבור החילוני שכ"כ דוגל בקשרי אהבה פרטית יש בו אחוזי בגידות מטורפים - מעל 85% כי כיוון שהם מתרגלים לאהבה פרטית אז גם אחרי החתונה הם ממשיכים לחפש את הקשר של האהבה הפרטית את הקשר הלא מחייב.
זוגיות שבה כל אחד אוהב את הצד השני באמת זו זוגיות מדהימה וגם זוגיות שאין בה ריבים כי ריב נובע מרצון לקבל אבל כשבן אדם לא מצפה לקבל אלא רק לתת ממילא הוא בחיים לא יכעס על אשתו והשמירה על עצמך עוזרת להטמיע בך את העניין הזה שליצור קשר על מנת לתת ולא ע"מ לקבל - "ואהבת לרעך כמוך" ממש! וממילא זה הופך אותך ליותר מוסרית.
צניעות - גם הצניעות זה לא איזה משהו שבא להגביל אותך אלא בדיוק הפוך:
הרב קוק מסביר בעולת ראיה על מצות ציצית שציצית זה בגד ובגד זה ביטוי לעולם הפנימי שלי וכמו שיש לבגד מידות כך יש לנפש מידות - ומידות הבגד מעידים על מידות הנפש - העולם החיצוני הוא מגלה את העולם הפנימי.
חז"ל מסבירים שיש בגד ויש לבוש:
בגד מלשון בגידה - יש סוג בגד שאדם לובש ומטרתו היא לא להופיע את עולמו הפנימי אלא לבגוד בו כלומר אם אדם בטוח בעולם הפנימי שלו(הוא באמת מלא וגדול)אז כל מה שהוא רוצה זה להופיע את עולמו הפנימי ולהשפיע את הטוב שבו לעולם כולו וזה ייעשה דרך העולם החיצוני גם ע"י הסטרת הצד הגופני כדי שהעולם והוא יתעסק בעולם הפנימי ולא הגופני וגם הבגד צריך להיות מאוד יפה ומשקף את העולם הפנימי המאוד יפה.
אם העולם הפנימי רדוד ואדם לא רואה במה הוא מיוחד אז התוצאה הישירה זה החצנת הצד החיצוני וזה יכול לבוא לידי ביטוי בכל מיני צורות..כמו שציינת למשל בגדים צמודים שהם גורמים להחצנה והבלטה של הצד החיצוני.
כשלאדם יש חיסרון בעולם הפנימי הלבוש נעשה בגד והוא בוגד בעולם הפנימי כי הוא מרגיש חיסרון.
לעומת זאת יש לבוש מלשון לא בוש - לא מתבייש בעולם הפנימי שלי אלא מאוד מחובר אליו.
יש זמרת שאמרה שהיא מתלבשת בצניעות כי יש לה עולם פנימי מאוד גדול ולכן לא מרגישה צורך להחצין.
הצניעות היא ה"כמוך" מתוך הפסוק.
כדי שאני יאהב את האחר אני קודם כל צריך לאהוב את עצמי ולהיות מחובר לעצמי ואז מרוב שאני אוהב ומחובר לעצמי האהבת העצמי שלי נשפכת.
כשאני מרגיש שלם אז אני אוהב את העולם הפנימי שלי אז אני "כמוך" ואז יכול להיווצר "ואהבת" אבל אם אדם לא מחובר לעצמו אז כל מה שהוא רוצה זה להחצין ושיסתכלו עליו ואז זה רצון לקבל ולא להשפיע..
משכב זכור:
יש איסור מהתורה להתחתן עם קרובי משפחה - כפי שכותבת התורה שהשוכב עם אחותו הם עשו חסד - חסד הכוונה היא שיש פה חיבור אבל כאן זה חיבור בלי גבולות זה להתחתן עם הדומה לך ובחתונה עם הדומה לך היא בעצם לא לצאת מעצמך.
המטרה זה להופיע אחדות אלוקית כללית ולא פרטית.
גם משכב זכר זה להתחתן עם הדומה לך ואתה לא יוצא מעצמך שהרי הרבה יותר קל להסתדר עם חברים שלך מאשר להסתדר עם אשה.
היציאה מעצמך היא רצון ה' היא הופעת האחדות האלוקית בשלימותה.
כאשר אתה יוצא מעצמך אז ממילא יש נצחיות ומביאים ילדים וזוגיות פורה.
ובמשכב זכר כיוון שהחשיבה היא פרטית אז אין זוגיות פורה וזה לא מופיע את שאיפת האומה הישראלית להופיע אחדות וטוב בעולם כי אותו זוג כולו אחדות פרטית.

שואל השאלה:
לגבי השאלה על האבן הנה התשובה
הקב"ה יכול ליצור אבן שהוא לא יכול להרים כי הקב"ה יצר את הבחירה החופשית שזו בריאה שמגבילה את הקב"ה - אבן שהוא לא יכול להרים - בחירה שהוא לא מתערב בה.
הקב"ה שלם בעצמותו וחסר בהתגלותו כדי לאפשר לנו בחירה כי אם היה 100% התגלות אז לא הייתה לנו בחירה..

שואל השאלה:
לגבי השאלה על משברים באמונה כן הגיוני מאוד שיש לאנשים משברים באמונה אני בעצמי בעבר היה לי דבר כזה לאחר שעברתי רצף כשלונות לא ברור במשהו שמאוד רציתי להצליח - המטרה של המשברים האלו זה לעלות קומה ולהעמיק במשמעות חיי ולחפש תשובות עמוקות לשאלות כמו למה אני חי? מה המטרה? למה אני דתי לאומי? מהי המהות של המצוות? ולהעמיק מאוד באמונה וזה גורם מאוד מאוד להתחבר - אני יכול להעיד על עצמי שבזכות הכאב שעברתי הגעתי למה שאני היום כי כיוון שלא היו לי תשובות מספקות לשאלות קשות בדומה למה ששואלים כאן אז זה גרם לי לחפש משהו עמוק וב"ה הגעתי לתשובות מצויינות! וב"ה התחזקתי מאוד! ב"ה נהפכתי לאדם הרבה יותר כללי ושמחובר לעם ישראל ומטרתו - אם פעם הבקשות שלי היו פרטיות וקטנות כמו למשל להצליח במבחן , טסט ראשון , להיות עשיר אז כיום השאיפות שלי הם אחדות ואהבת כל עם ישראל , להתחתן מתוך מקום שאני רוצה לתת ולא מתוך מקום של רצון לקבל , שעם ישראל יגיע לתכליתו וישפיע על אומות העולם ונבנה מקדש ועוד שאיפות גבוהות!
אני יודע שאם עם ישראל היה הולך בכיוון של מטרתו שזה השפעה על אומות העולם וזה מה שהיה מעניין את מנהיגי המדינה אז כן היו עוזרים לנו כי למשל בששת הימים שהלכנו בכיוון של המטרה(אגב יכלנו לנצח אז כי היה לנו צדק שהארץ שלנו אבל כיום כשהתפיסה היא שמבחינתם אין אלוקים אז ממילא אין תורה וממילא הארץ לא שלנו ואז אסור לכבוש ולכן ניתן לראות שנכנסים 5 פעמים למקום מסויים ולא באמת כובשים אותו כי מבחינתם זה לא מוסרי אבל כן מוסרי לגרום לחיילים למות - תבין את התפיסה העקומה כאן. אם היינו מנהלים את המדינה ע"פ התורה אז היה לנו חזון של בית מקדש והשפעה על אומות העולם ואז יכלנו בקלות לנצח את חמאס - כרגע להם יש חזון ולנו אין..יש עוד הרבה מה לפרט..)אז ניצחנו אם הרבה פחות נשק ופתאום הגיע סיוע אמריקאי.
בנוסף אם אני לא טועה זה נשיא טורקיה התקשר לבן של הרב שמואל אליהו לשאול אותו איך אתם גם כעת מביאים ילדים לעולם הרי הוא טוען שאצלם בטורקיה כבר לא מביאים והוא אומר לו תספר לי מה הערכים שלכם ואם מה שיעזור לכם זה מנורת המקדש אנחנו יודעים איפה היא - אתה מבין יש לנו בשורה שאנו צריכים להשפיע אותה על אומות העולם וכשאנו לא עושים את זה אז יש אויבים כמו איראן וחמאס שרוצים להרוג אותנו כי כיוון שהיהדות נראית דת(חוקים) ולא תרבות חיים אז אם זה רק חוקים אז כולם יכולים לקחת את זה אז כיוון שאנחנו לא משפיעים על האומות אז האיסלאם רוצה להשפיע במקומנו וממילא הוא חייב קודם להרוג את מי שמתחרה מולו כלומר אותנו..גם בשואה אנחנו לא עלינו לארץ לפני ולא בישרנו את בשורתנו לאומות אז בא היטלר ובישר בשורה הפוכה - בשורת מוות במקום בשורת חיים..
ולא בטוח שהבנתי את השאלה האחרונה - מוזמן להסביר את עצמך.
אם התכוונת למה מגדיר את האדם כיהודי התשובה היא שעצם זה שהוא מאמא יהודיה וזה ללא קשר כמה הוא שומר מצוות כי היהדות היא לא דת אז מי שלא דתי הוא גם יהודי.
אבל אם הכוונה היא למה זה באמת להאמין באלוקים אז התשובה היא לחיות את אלוקים בכל פעולה בחיים שלי כלומר לא רק כשאני לומד אלא גם כשאני עושה ספורט גם כשאני אוכל גם כשאני נפגש עם חברים וכמובן צריך ללמוד איך עושים את זה - המטרה היא להוריד את התורה לחיים עצמם ולקדש את החומר ולא להשאיר את התורה רק בבית מדרש.

שואל השאלה:
אבולוציה זה תיאוריה ואני לא מתכוון להתאים את התורה למדע , התיאוריות משתנות.
פרשת בראשית איננה פשט כך שהתורה כלל לא דיברה על בריאת העולם הפיזית.
התורה מדברת על בריאת העולם המוסרית ובריאת האדם המוסרי ולכן זה גם פותר את שאלת גיל העולם.
ההגדרה של תורה זה מה שעם ישראל קיבל על עצמו לדורות ולדורות עם ישראל מקבל על עצמו את השיטה שמאחדת קודש וחול.
בפרשת בראשית זה לא פשט אלא רעיונות פנימיים - התורה לא באה לספר סיפורי סבתא והתורה לא באה סתם לספר היסטוריה אלא התורה היא נבואה שנכתבה לדורות ומה שנכתב בתורה זה רק מה שרלוונטי לדורות(למשל לא מוזכר בתורה את כל אורח חייו של אברהם אבינו..) כמובן צריך להבין איך זה רלוונטי למשל מהו חטא אדם הראשון במאה העשרים ואחת.

שואל השאלה:
לגבי שאלותיה של אימוגי דינוזאור:
לגבי ההתחלה את שוכחת פרט מאוד חשוב כל העונשים החמורים האלה זה עונשים שעושים אותם רק בסנהדרין ונמנעים מאוד מלעשות אותם צריך כ"כ הרבה תנאים שיתקיימו כדי שהעונשים יצאו לפועל - לא סתם כתוב שסנהדרין שהרגה פעם ב70 שנה נקראת קטלנית והעונשים האלו כמעט אף פעם לא יצאו לפועל..
לגבי משה רבינו - אם באמת מסתכלים על סיפורי התורה במבט שטחי וחיצוני אז באמת זה נראה לכאורה לא הגיוני אבל ההסתכלות הפנימית היא האמיתית והנה אני אסביר:
משה רבינו הוא המנהיג של עם ישראל בגלות - התפיסה בגלות והתפיסה בארץ ישראל שונות מאוד זו מזו באחד הדברים שזה בא לידי ביטוי זה שבגלות צריך לכפות את התורה - אין הסברים עמוקים אז צריך לכפות אבל בארץ ישראל התפיסה היא הרבה יותר עמוקה אז אפשר להסביר וחוץ מזה שמטרת הבריאה זה ליצור קשר עם הבורא מתוך רצון וחיבור ולא מתוך כפיה.
כשהתורה אומרת לנו שמשה הכה בסלע ויצא ממנו מים ובגלל זה לא נכנס לארץ זה לכאורה נשמע תמוה אבל כשמעמיקים מבינים את הקשר בין הדברים - ההכאה בסלע מסמלת את זה שצריך לכפות על עם ישראל את התורה(ההכאה - כפיה , מים - אין מים אלא תורה) וזו תפיסה שנכונה בגלות אבל לא בארץ ישראל אז כיוון שמשה רבינו לא שייך למימד של ארץ ישראל מהבחינה הזאת שבארץ ישראל החיבור לתורה הוא מתוך רצון ולא מתוך כפיה אז הוא לא נכנס לארץ..ולכן יהושע שהוא המנהיג של עם ישראל בארץ ישראל מחליף את משה רבינו.
זה לא עונש אלא פשוט בארץ ישראל צריך מנהיג שמביא את התורה מתוך רצון ולא כפיה ולכן בארץ ישראל יהושע המנהיג.
לגבי העונשים בעולם הבא - התפיסה היהודית אומרת שעולם הבא זה לא עולם שאחר המוות אלא עולם שהולך ובא כלומר עוד שנה זה העולם הבא של עכשיו וכן הלאה עד אינסוף..העולם שאחר המוות זה עולם הנשמות זה מושג אחר לגמרי..העונשים שהאדם מקבל זה לא עונש אלא סיבה ותוצאה למשל אדם שלא שומר נגיעה העונש שלו זה שהוא לא מופיע את אלוקים בצורה נכונה כלומר הוא לא מצליח לבטא אהבה אמיתית כלפי אשתו כי הוא מתרגל לאהוב את עצמו כשהוא לא שומר נגיעה..ואז במקרה הטוב הוא רק רב עם אשתו ובמקרה הפחות טוב הוא בוגד\מתגרש - זה לא עונש אלא סיבה ותוצאה הוא התרגל לאהוב את עצמו אז ההרגל הזה ממשיך איתו גם אחרי שהוא מתחתן..מוזמנת לקרוא הרחבה במה ששלחתי על שמירת נגיעה.
חזון הצמחונות זה לאט לאט הולכים ומשתלמים ולעתיד לבוא נגיע למצב שנבטל את אכילת הבשר והקורבנות יהיו מהצומח.
כבר עכשיו בעצם זה שאנו לא אוכלים בשר בחלב אנחנו שואפים לחזון הצמחונות שהרי כל העניין של איסור בשר בחלב זה להזכיר לנו שהמטרה לעתיד לבוא היא לא לאכול בשר.
כיום אנחנו הורגים בע"ח ואוכלים בשר כי אם לא נעשה את זה זה יבוא על חשבון היחס שלנו לבנ"א כך מסביר הרב קוק וכך גם ניתן לראות במציאות שהאנשים שיש להם ארגונים של צער בע"ח היחס שלהם לבנ"א לא משהו.
הרב קוק אומר שבאמת יש כאלה שראויים לא לאכול בשר כי נפשם מאוד מאוד עדינה אבל הוא אומר שבן אדם צריך להימדד במבחן שרק אם הוא סולד מבשר בע"ח כמו שהוא סולד מבשר אדם רק אז הוא יכול להפסיק לאכול בשר והוא מביא ראיה מפסוק בפרשת ראה כתוב "ואמרת אכלה בשר כי תאוה נפשך לאכול בשר בכל אות נפשך תאכל בשר" - כלומר זה גערת חכם אם אתה רוצה לאכול בשר אתה חייב לאכול בשר ויש 2 מושגים - הארת השכל והארת התורה - הארת השכל זה שהשכל לוקח לו זמן להבין את מה שהתורה רצתה וכדי שיוכל להגיע לאידיאל של התורה שהוא שלא נאכל בשר אז התורה שמה גבולות מסויימים כי אם אדם יגיע לאידיאל הזה היום זה יבוא לו על היחס שלו לבנ"א אז כרגע אל תאכל בשר בחלב וככה זה יזכיר לך שהמטרה היא לא לאכול בשר בכלל - ע"י כך שיש לך קצת רחמים עכשיו שלא תאכל את הגדי עם חלב אמו.
הרב קוק מסביר שבכיסוי הדם של חיה אתה חייב , אבל למה חלב חיה מותר ורק חלב בהמה אסור? כי חלב חיה כבר ריחמנו על החיה בכיסוי הדם ואם עכשיו תרחם עליה גם בעניין החלב זה יותר מידי רחמים לכן בחלב תרחם רק על בהמה - כלומר זה כדי שהרחמים יהיו מדוייקים כדי שה"ואהבת לרעך כמוך" יקדום לצער בע"ח.
כשמקריבים קורבן לוקחים את הצדדים הבהמיים שחטאו ומעלים אותם.
הפעולה הזאת נעשית באמצעות דבר המבטא כוח בהמי - ובמקרה זה - בהמה.
זה לא סתם סמל, אלא זה 'ביטוי' מכיוון שעם ישראל כולל בתוכו את כל המציאות וצריך לקדש אותה, אז כאשר אנחנו לוקחים בהמה אנחנו בעצם לוקחים את הכוח הבהמי שבתוכנו שבשיאו הוא מתגלה באותה בהמה, כך שאני אמור לחוות שינוי אדיר בנפשי אחרי דבר זה. קורבן תמיד לדוגמא, לוקחים בהמה דקה - הרב קוק מסביר שהפנימיות של עם ישראל היא טהורה ולא גסה ולכן לא צריך לשחוט בהמה גסה כדי לעדן אותה. כלומר - אם את מבינה שהמציאות היא אורגנית, ויש קשר ביני ובין הבהמה כי עם ישראל הוא תמצית של כל כוחות המציאות, אותה בהמה היא זו שתתקן את הכוח הבהמי שאבד.
ולגבי השאלה האחרונה הנשמה היא חלק אלוקי ולפני שהקב"ה ברא את העולם הנשמות היו בלועות באינסוף זה מצב שבו בנ"א מקבלים מהאינסוף הכל אבל זה לא שווה להם כלום כי זה כמו להבדיל רווק בן 40 שנמצא אצל הוריו ומקבל מהם הכל הוא לא רוצה את זה הוא דוחה את הטוב של ההורים והוא רוצה להיות הורה בעצמו , הנשמות דחו את האור האלוקי ועכשיו כשהם יקבלו אור אלוקי מהבורא זה יהיה רק כדי להשפיע אותו גם הרווק להבדיל מקבל עכשיו מהוריו רק אם רוצה להשפיע את זה לילדיו.
הדרך להיטיב לנו זה דרך זה שנעבוד את הקב"ה כי אנחנו בחרנו בזה כי אנו רוצים לקבל על מנת להשפיע(בחירה) ולא רק לקבל כמובן שצריך לעבוד על הנתינה כדי לקבל את הטוב האלוקי(אור אלוקי זה מידות אינסופיות למשל אחדות אינסופית כדי שעכשיו אדם יקבל יכולת להעניק אהבה וליצור זוגיות טובה הוא צריך לעבוד על הנתינה שלו וברגע שהוא יעבוד על הנתינה שלו אז יופיע מתוכו אחדות אלוקית וזה יתבטא בזוגיות טובה).
אם זה שבנ"א צריכים להופיע את האינסוף בעולם הזה ע"י כך שהם יקבלו על מנת להשפיע ואז יוכלו לקבל אור אינסוף מהקב"ה אם זה תלוי רק בבנ"א תכלית הבריאה לא תגיע ליעדה - הקב"ה לא יופיע במציאות אז לכן אנו מבקשים עשה למענך אם לא למעננו אז לכן מבקשים מהקב"ה שיוליך את המציאות ליעדה גם אם זה לא קשור לדברים הטובים שעשינו כדי שתופיע בעולם.
זה בשבילנו כי כל מהותו זה בשבילנו אבל כדי שנקבל את ההטבה בשלימות אנו חייבים לעבוד אנו בחרנו בזה - נהמא דכיסופא.
אם בן אדם רוצה לקחת את הכסף רק בשבילו ולא להשפיע אז לפעמים ההורים עוצרים את הנתינה , עשה למענך אם לא למעננו - אנו מבקשים מהקב"ה שלא יעשה את זה בגלל שאנו רוצים אלא בשבילך כלומר כדי ששלמותך תופיע בעולם כי רק אתה יודע איך השלימות מופיעה אז לפעמים תוליך את המציאות אל הטוב בדרך שלא תלויה בנו וזה גם עומק הבקשה שומע תפילה אנו מבקשים מהקב"ה שישמע את התפילה כפי שהוא חושב שנכון לשמוע את התפילה ולא כפי איך שאנחנו חושבים(שמיעה זה סובייקטיבי).

שואל השאלה:
זה שאלוקים הוא שלם וטוב זה לא אומר שזאת המציאות - כיוון שהוא שלם וטוב אז אם הוא ייטיב לאדם בלי שהאדם יבחר בזה זה רע גדול מאוד כלומר אם הוא ימנע מהאדם את בחירתו ורק יתן שלמות וטוב ולא יתן מקום לרע בעולם אז זה רע וכדי להסביר את זה אתן משל פשוט:
זה כמו שהורים של רווק בן 40 יתנו מלא טוב האם לאותו רווק טוב או רע התשובה היא שרע לו כי הוא רק מקבל ולא נותן אז הוא דוחה את הטוב מההורים והולך בעצמו להיות הורה ועכשיו כל טוב שהוא ירצה לקבל מההורים זה טוב כזה שהוא יכול להשפיעו לילדיו - הופך ממקבל לנותן.
חז"ל אומרים שבהתחלה השלימות האלוקית כלומר הטוב הצדק וכו' היו במציאות ב100% ואז לאדם לא הייתה בחירה - אדם רק קיבל והוא לא בחר בטוב אז הנשמות דחו את הטוב ואז הקב"ה יצא מהעולם ונוצרה בחירה לאדם , אז כיוון שמטרת הבריאה זה שהאדם בעצמו יבחר בטוב מתוך רצון ויהפוך ממקבל לנותן ולא שהבורא יתן בלי חשבון בלי עמל ועבודה אז כאן כבר יש מקום לרע כי כאן הבורא צמצם את עצמו מרצון והוא כבר לא כל יכול כי הוא צמצם את עצמו מרצון על מנת לאפשר לנו בחירה - על מנת לאפשר לטוב השלם להגיע הוא חייב לא לשלוט במציאות.
עכשיו תגידו מה אבל יש השגחה אז זה נכון שיש השגחה אבל צריך להבין מה זה השגחה - השגחה זה לא התערבות בבחירת האדם אלא השגחה על כך שהמציאות תגיע ליעדה כלומר שכל האנושות תהפוך מרצון לקבל לרצון להשפיע דרך עם ישראל שחי בארצו ומלמד אותם איך לעשות את זה וחלק מזה זה גם מיגור הרוע והסרת הרצון לקבל שיש בעולם למשל דרך האיסלאם אבל החלטנו לא לעשות את זה מכל מיני סיבות בעיקר סיבות שלכאורה מוסריות(הם לא באמת מוסריות..)נתנו את עזה למחבלים היינו יכולים לסיים את הסיפור אבל לא עשינו את זה כי רצינו להיות עם ככל העמים ולכן הלכנו על אוסלו..אז מה מצפים.
יש תבנית איך הגוף בנוי הגוף בנוי ע"פ הבריאות - אם הולכים נגד הבריאות אז הגוף נהיה חולה - לא נאשים את הבריאות אלא את עצמנו..כך גם בעולם המטרה היא להפוך מרצון לקבל לרצון להשפיע ואם הולכים נגד המטרה אז מה מצפים.
כל הקטע זה שהבורא לא מתערב לנו בבחירה..אבל יחד עם זה הוא משגיח שבסופו של דבר המציאות תגיע ליעדה אבל צריך להבין ההשגחה שהמציאות תגיע ליעדה זאת השגחה כללית כלומר שהכלל יגיע ליעדו ובתוך זה גם הפרטים אבל ההנהגה הכללית(הנהגת הייחוד)שהיא דוחפת את הפרטים אל הכלל היא לא לוקחת בחשבון את הפרטים כי זה לא קשור למעשים הפרטיים.
הנהגה כללית מחשבת בכיוון כללי וכל מיני אנשים שנרצחו זה נעשה כדי שעם ישראל יבין שהוא עשה טעות שהוא נתן את עזה למחבלים.
הרבה מהאנשים שנרצחו ב7 באוקוטובר זוכרים אותם וזה מתחיל לגרום לאנשים מסויימים להתחיל לחשוב שטעינו..
גם בתוך הרע יש השגחה שבסוף תוביל אל הטוב השלם הכללי שבסוף גם הפרטים ירוויחו ממנה אבל זה בסוף - המטרה הכללית קודמת לפרט.
זה שאנשים מסויימים נרצחו זה כי הם אלו שבזכותם זה עוזר הכי לעם ישראל לשנות תודעה ולהבין שטעינו על מנת שבסופו של דבר העולם יגיע ליעדו - זה לא סתמי אלא זה חלק מתוכנית מאוד עמוקה.
וזה כמו לשאול השואה הרי תפקידה לדחוף את עם ישראל לא"י - האם לא היה אפשר בלי 6 מיליון יהודים , נגיד תודה רבה שלא היה יותר מזה כי הרי היינו מיד אחרי השואה צריכים לעלות לארץ ולא כולם עשו את זה - כל מטרת השואה הייתה הפנמה שצריך לעלות לארץ ולהקים מדינה..
הקב"ה נתן לנו הרבה זמן וריחם עלינו וגם ב7 באוקטובר מחילה אני מסכים שברור שזה לא פשוט כל מה שהיה אבל אם קצת תעמיקו תראו שאין שום היגיון בתוצאה של 1200 נרצחים זה היה אמור להיות הרבה הרבה יותר..הייתה כאן השגחה אלוקית.
זה כמו להבדיל אדם שיתנגש חזיתית בקיר עם אוטו ויצא רק עם יד חבולה כלומר עם ישראל יכל להיות מושמד באותו יום בא"י וזו הייתה כוונתם ואילו לא היה משגיח ה' גם זה היה קורה.
זה לא איזה עונש חיצוני אלא זה בחירת האדם שיצרה את הדבר הנורא הזה.
והקב"ה כבר לא כל יכול כי הוא צמצם את עצמו על מנת שלאדם תהיה בחירה ואז הוא נתן מקום לרע וכיוון שכך מתאפשר הזוועות שהיו.
ברור שהדבר הזה עושה הד גדול בתודעת עם ישראל וההכוונה של הפיכת הרצון לקבל לרצון להשפיע דרך שליטת עם ישראל בארצו.
משמעות חיינו זה לא רק שנחיה אלא קידום התכלית האלוקית ליעדה - הפיכת הרצון לקבל לרצון להשפיע כך ששכרם כלומר הבאת העולם לתכליתו של שירי והילדים גדולים לאין ערוך מכל גדול דור שהיו בשנים האחרונות - ההבנות והתודעות שהם יצרו בעם ישראל - שנים של עבודה שהיו צריכים להיעשות נעשו על ידם ברגע.
זה נשמות אדירות שנבחרו לזה - אם מסתכלים על החיים בצורה מאוד פרטית - שיש פה אלוקים שהוא רק נותן ומתעסק באנשים פרטיים ונותן להם כי עושים מעשים טובים אז השאלה באמת במקום ואין מה לענות עליה אבל כיוון שאנו מדברים על הכלל ועל מטרת הבריאה אז התשובה פשוטה כפי שכתבתי.

שואל השאלה:
הרעיון הוא שזה לא עונש אלא סיבה ותוצאה.
נגיד אדם שתה הרבה קולה ואז השמין זה לא עונש אלא סיבה ותוצאה - כך בנוי הגוף.
כמו שיש תוכנית לגוף שלא בריא לשתות קולה כך להבדיל יש תוכנית לבריאה שלא בריא ללכת נגד רצון ה' , רצון ה' מוביל אל הטוב וללכת נגד הטוב הזה האינסופי שאמור להגיע בסוף זה רע ויוצר פגמים ונק' התעוררות כדי שאדם ישוב כמו להבדיל שאדם מתעורר להפסיק לשתות קולה כשהוא קולט שהוא השמין מזה.
זה לא שה' אוהב להעניש אותנו אלא ה' ברא את המציאות בצורה כזו שאם אדם ילך נגד תכלית הבריאה הקב"ה יעיר אותו וזה מעולה שהוא מעיר אותו כי כך הקב"ה גורם לעם ישראל להגיע לתכליתו - ה' מקדם את המציאות ליעדה שיעדה הוא טוב.
אז זה לא עונש אלא סיבה ותוצאה - זה טוב שאדם ששותה הרבה קולה משמין כי אז הוא מבין שהוא טעה , זה טוב שאדם שמחלל שבת חוטף עונש והעונש הוא שאין לו משמעות לחיים ושהוא נהיה יותר מקבל כי הוא עושה את עבודתו בלי משמעות כי אין לו משהו חזק שיניע אותו.
אדם שלא שומר עיניים\נגיעה אז יהיה לו קשה לאהוב את אשתו.
וכן הלאה זה עונשים מובנים במציאות וזה לא שיפול עליו ברק מהשמיים אלא העונש זה שהוא נהיה יותר מקבל ונהיה פחות טוב וזה הורס לו את החיים.
לפעמים יש מצב שכבר אדם לא מצליח להבין מתוך המציאות שהוא עושה רע אז הקב"ה עושה איתו חסד יותר גדול בזה שהוא גורם לו לבחור בטוב בלי ברירה אחרת - לדוגמא היינו צריכים להבין מזמן שצריך לעלות לארץ(בהצהרת בלפור בשנת 1,917)מכל מיני דברים שהיו כמו ליל הבדולח , אנטישמיות שפרצה אבל לא עשינו זאת אז הגיעה שואה.
עצם העונש הוא ממש מובנה כלומר במה שהאדם פגם בזה הוא חוטף - למשל כיוון שלא השפענו על אומות העולם מארץ ישראל אז הגיעה שואה.
תוצאת החטא היא מצויינת כדי שנוכל לתקן - כך אנו יודעים איפה טעינו.
המטרה היא לא לקבל שכר פרטי מהבורא אלא להשתלם בתכלית הבריאה , להיות יותר אלוקיים ונותנים ומשפיעים וכשזה התכלית אז אין דבר כזה עונש אלא עונש זה להיות רחוק מתכלית הבריאה(שכר עבירה עבירה).

שואל השאלה:
לגבי הסתירה להאם אדם וחוה נבראו גב אל גב או שהקב"ה לקח צלע מהאדם לאשה.
לפרשת הבריאה אין פשט - התורה לא באה לספר לנו סיפורי סבתא אלא לתת לנו רעיונות מאוד עמוקים בסיפור של פרשת הבריאה שידריכו אותנו לדורות - התורה זה נבואה שנכתבה לדורות - זה שהתורה מתארת שזה קרה כך או כך זה כדי להראות לנו רעיון עמוק של מה זה אומר חיבור כזה ומה זה אומר חיבור כזה:
האדם זה ביטוי לאידאה האלוקית(רעיון שצריך להופיע בחיים עצמם) והאשה זה ביטוי לאידאה הלאומית כלומר צריך להופיע חיבור בין קודש לחול.
בהתחלה אדם וחווה נבראים גב אל גב הכוונה זה כשעם ישראל מקים מדינה הוא מקים אותה באופן כזה שהלאומיות נמצאת בגב אל גב אל התורה - אין ביניהם קשר.
כדי להגיע לפנים אל פנים(שיהיה קשר בין התורה ללאומיות) יש תהליך אז הקב"ה מרדים את האדם - הצד הרוחני נכנס לתרדמה ובזמן הזה יש את הפנמת התוכן שהרי זה בגב אל גב כי התורה נראית דת(חוקים)ולא תרבות וממילא לא יכולה להנהיג את האומה אבל כשהצד הרוחני נכנס לתרדמה הוא מפנים את תוכן התורה ויופיע אותו כמשהו שהוא מציאותי בחיים - תרבות חיים ולא דת.
תרדמת האדם זה שהוא נרדם והקב"ה לוקח ממנו צלע ובונה אותה - בונה את האשה.
הרעיון הוא שבזמן התרדמה הצד החומרי הולך וגדל(הרי בלילה הצדדים החומריים גדלים הראיה שאנו קמים עם יותר כוח).
במקביל כשמתחזקים פיזית יש יותר כלים לקבל תוכן רוחני - יותר מפנים דברים שלא הפנמתי אתמול.
האדם צריך לקחת את הצד החומרי ולהפוך את התורה מדת לתרבות וכך יוכל להפוך מגב אל גב לפנים אל פנים - וליצור חיבור בין קודש לחול.
ניתן לראות כיום שהצד של הימין הצד הרוחני רדום ובינתיים השמאל הצד החומרי שולט(זה זמן הנסירה).
ובזמן הזה הצד הימני הצד הרוחני צריך להבין איך צריך להנהיג את עם ישראל שהרי השמאל לא מצליח.. והצד הרוחני צריך להבין איך להצליח להגיע לחיבור של פנים אל פנים כלומר לחבר את העולם החומרי לעולם הרוחני - לא להקטין את החומר אלא להכניס בו קדושה(אלוקים - משמעות) וכך נוכל לנהל אותו מעולה.. ובצורה מוסרית..!
המעבר הזה בין גב אל גב נסירה ואז פנים אל פנים מתבצע גם בזוגיות וגם בעוד תחומים למשל בזוגיות בשלב הדייטים מאוהבים אחד בשני אבל לא באמת כלומר ברור שאהבה הזאת לא דומה כלל לאהבה של אחרי 20 שנה כאן האהבה היא יותר גב אל גב כלומר יותר חיצונית כזאת זאת לא אהבה של ממש מתוך היכרות אישיותו של הצד השני ואז מה שקורה הרבה פעמים אחרי החתונה זה שיש נסירה כלומר מתחילים הריבים כי עכשיו באמת כל אחד מתחיל לאהוב את השני כי יש התחייבות אבל אז אחרי שמשלימים וכל אחד באמת אוהב את הצד השני מגיעים למצב של פנים אל פנים כלומר עכשיו האהבה בין איש לאשתו היא מתוך חיבור פנימי ואמיתי לאישיות ולא רק חיבור שהוא יותר חיצוני כמו בדייטים וברור שבעל שאומר לאשתו שהוא אוהב אותה אחרי 10 שנות נישואין זה הרבה יותר חזק מאשר כשהוא אומר לה את זה כשהם בשלב הדייטים.
גם הכפירה והחילון שיש כיום זה גם חלק תהליך הנסירה הרי בגלות היהדות הייתה דת ולא היה לה קשר לפרטי החיים ושמרנו מצוות והיה לנו אמונה תמימה בה' בלי לשאול שאלות - אז היינו מחוברים לה' אבל זה לא חיבור אמיתי ופנימי אלא חיבור חיצוני כי הרי לא באמת ידענו מה זה אלוקים ומהי מטרת המצוות וכו' זה היה מצב של גב אל גב לאחר מכן כשעלינו לארץ היה כפירה וחילון כי היהדות צריכה לעבור מדת לטבע האומה ולכן צריך מאוד להעמיק באמונה ובזכות הכפירה מגיעים לתשובות טובות יותר וכן גם צריך לקדש את החומר ולא להסתפק רק בקדושה בקודש אבל אם הזמן אנו הולכים למצב של פנים אל פנים והופכים את היהדות מחוקים לטבע האומה ואם הזמן ניתן לראות איך החילונים הולכים ומתמעטים כי הם פחות מביאים ילדים והמסורתיים מתחזקים ומתקרבים והחרדים יורדים לעולם החומר שהרי המושג חרדי מודרני הוא לא היה קיים לפני 40 שנה..וניתן לראות שכולם מתקרבים אל הדתי לאומי שהדתי לאומי האמיתי זה חיבור קודש וחול והפיכת היהדות מדת לתרבות ושהיהדות תרד לכל פרטי החיים ולא תישאר רק בתורה ומצוות.
עכשיו את מבינה שהתורה זה נבואה שנכתבה לדורות ולא סתם היסטוריה וכן לא סיפורי סבתא..

שואל השאלה:
בהצלחה רבה לכולם!
אני ממש מפציר בכם - מי שיש לו שאלות על מה שאמרתי או שאלות נוספות שישאל - אני רוצה שהתשובות יספקו אותכם אז אם לא הבנתם תשאלו!

אוהב לעזור
אבולוציה זה תאוריה מדעית לא תאוריה
תאוריה מדעית זה הסבר של עובדה, הסבר איך דברים פועלים
האבולוציה קיימת, עובדתית יש אבולוציה וככה יש חיים
הסיבה היחידה שזה תאוריה מדעית ולא עובדה זה כי האבולוציה זה הסבר לאיך התפתחו חיים
העובדה היא שיש חיים
איך הם התפתחו? דרך האבולוציה

שואל השאלה:
^^זה היה כנספח לתשובה - התשובה העיקרית על כך הייתה הסיבה ותוצאה כפי שהסברתי באריכות למעלה - מוזמן לקרוא ואם יש שאלות אז בשמחה!