אנשים שיודעים הלכה בבקשה כנסו

מצוות דאורייתא יותר חמורות מעבירות של חז"ל

כן דאורייתא זה חמור יותר

לא חושב שזה עניין של עדיפות
אסור לעבור על שניהם

זה נכון אבל כמובן שעדיף לא לעבור על שניהם

לא, "חומר בדברי סופרים מבדברי תורה" (סנהדרין פח ב), "בני, הזהר בדברי סופרים יותר מדברי תורה: שדברי תורה יש בהן עשה ולא תעשה, ודברי סופרים - כל העובר על דברי סופרים חייב מיתה" (עירובין כא ב). בבקשה לא להטעות. רק אם אין ברירה במצב שהוא הוא בכל מקרה יהיו מחויב לעבור או על דאורייתא או על דרבנן, אז יש לבחור בעבירה דרבנן כי חכמים עצמם לא היה רוצים שתעבור בשביל מצוותם על דאורייתא כי תפקידם הוא לשמור על התורה ולא להיות סיבה לכך שיעברו עליה, אבל בגדול שלא מצב של חוסר ברירה, לעבור על דרבנן זה יותר גדול על לעבור על דאורייתא כי הוא פורץ גדר ועל זה אומר הכתוב וּפֹרֵץ גָּדֵר יִשְּׁכֶנּוּ נָחָשׁ" (קהלת י, ח)

^ כי חכמים לא העמידו דבריהם במקום ספק, אז התירוץ הוא "הם אמרו והם אמרו"
לא כולם בקיאים באיסורי דרבנן לעומת מה שכתוב בתורה בצרוה מפורשת

אגב מה אתה מתכוון זה עצם האיסור לעבור על דברי חכמים שבמילא הוא עצמו דאורייתא
אבל עצם העבירה

^ אז ראה גמראות שהבאתי למעלה, יש שם הסברים.

לא, דווקא להיפך
לעבור עבירה של חזל זה חמור יותר, כי זה גם חזל וגם התורה שכתבה ועשית ככל אשר יורוך, וגם ועשית משמרת למשמרתי, כך שזה גם כמה איסורי תורה וגם עוד אחד דרבנן

ולגבי זה שלפעמים דברי חזל חמורים מדברי תורה גם מלבד החומרה של העבירה, זה נכתב בגמרא חגיגה שחזל יכולים לתקן במקרים מסויימים אפילו אם התורה אמרה שלא

אני לא יודע מאיפה אתם מביאים את זה

לא. חמורים דברי סופרים.

ודאי שלא.

ממש לא חומרתן שווה
אלא אם כן לדעת רבנו יונה במסכת יבמות שכותב שדבר שאינו מפורש בתורה קל יותר מדבר המפורש

אם זה אותה חומרא למה ספק דאורייתא לחומרא ודרבנן לקולא?
ומי שעובר עבירה דאורייתא ישר פסול ודרבנן צריך להכריז