6 תשובות
אין סיבה הגיונית, מה שאומר שאנחנו יצרנו את אלוהים, ולא ההפך.
פה המדווח לא יבקר
אנונימי
אתה צריך לזכור שהפסוק האחרון בקהלת זה "סוף דבר הכל נשמע את האלוקים ירא כי זה כל האדם"
עוד שקהלת מביא פרק שלםעם נשפטים כמו
עת לטעת ועת לעקור
עת ספוד ועת רקוד
עת חיים ועת למות
וכו
עוד שקהלת מביא פרק שלםעם נשפטים כמו
עת לטעת ועת לעקור
עת ספוד ועת רקוד
עת חיים ועת למות
וכו
הכותב עונה על השאלה "אז מה כן המשמעות?" בפסוקים האחרונים של קהלת.
"סוף דבר, הכל נשמע. את האלוהים ירא, ואת מצוותיו שמור, כי זה כל האדם".
זו כמובן דעתו כמאמין באלוהים, וכמי שחושב שהכל הבל ללא אלוהים.
יש כאלה שחולקים עליו, לדוגמה אלו שחושבים שלא הכל הבל גם אם אין אלוהים, או אלו שחושבים שהכל הבל גם אם יש אלוהים. יש גם כאלה שחושבים שהכל הבל כי הם פשוט לא מאמינים באלוהים.
"סוף דבר, הכל נשמע. את האלוהים ירא, ואת מצוותיו שמור, כי זה כל האדם".
זו כמובן דעתו כמאמין באלוהים, וכמי שחושב שהכל הבל ללא אלוהים.
יש כאלה שחולקים עליו, לדוגמה אלו שחושבים שלא הכל הבל גם אם אין אלוהים, או אלו שחושבים שהכל הבל גם אם יש אלוהים. יש גם כאלה שחושבים שהכל הבל כי הם פשוט לא מאמינים באלוהים.
אגב תדע שקוהלת זה הספר שהכי השפיע עלי בחיים, ואני חייב להודות לו על כל מילה.
אני זוכר ממנו משפטים, והרבה מצורת החיים שלי מבוססת עליו.
הוא לא רק אומר הכל הבל, הוא גם אומר אין לך מה לשמור כסף ולאגור כסף, תשמח עם אשתך אשר אהבת מילדותך, הוא נתן לי סדר עדיפויות בחיים, הבל זה רק הדף הראשון.
אבל לגבי השאלה שלך באמת הפסוק האחרון נותן הסבר יפה.
אבל שים לב שגם באמצע קוהלת יש לו פסוק מעניין, שהאלוהים ברא את האדם "כי אם לשמוח ולעשות טוב בחייו"
הגיונית הגישה הזו לכאורה סותרת את הגישה של מצוות, לא?
בעיני, זה היופי שלו, והמורכבות שלו, ואחרי המורכבות מתקבלת תמונה שלמה, שהיא מורכבת מנקודה עצובה ומנקודה שמחה, מזה שהוא אומר "אל תהי צדיק הרבה", ומצד שני "אל תרשע הרבה".
קוהלת זה ספר שמכיל את המורכבות, ואומר דברים שנראים סותרים, וזה ספר מדהים וחכם בצורה בלתי תאמן.
הלוואי עלי לקרוא אותו יותר.
אני זוכר ממנו משפטים, והרבה מצורת החיים שלי מבוססת עליו.
הוא לא רק אומר הכל הבל, הוא גם אומר אין לך מה לשמור כסף ולאגור כסף, תשמח עם אשתך אשר אהבת מילדותך, הוא נתן לי סדר עדיפויות בחיים, הבל זה רק הדף הראשון.
אבל לגבי השאלה שלך באמת הפסוק האחרון נותן הסבר יפה.
אבל שים לב שגם באמצע קוהלת יש לו פסוק מעניין, שהאלוהים ברא את האדם "כי אם לשמוח ולעשות טוב בחייו"
הגיונית הגישה הזו לכאורה סותרת את הגישה של מצוות, לא?
בעיני, זה היופי שלו, והמורכבות שלו, ואחרי המורכבות מתקבלת תמונה שלמה, שהיא מורכבת מנקודה עצובה ומנקודה שמחה, מזה שהוא אומר "אל תהי צדיק הרבה", ומצד שני "אל תרשע הרבה".
קוהלת זה ספר שמכיל את המורכבות, ואומר דברים שנראים סותרים, וזה ספר מדהים וחכם בצורה בלתי תאמן.
הלוואי עלי לקרוא אותו יותר.
קראת את הסוף של קהלת? כי הוא עונה גם על השאלה הזאת...