ללומדי פילוסופיה ולמתעניינים בה.

שואל השאלה:
^ בגלל שמטאפיזיקה היא גשמית וסובייקטית (הפך מפיזיקה שהיא חומרים ואובייקטיבית) אז לא יכול להיות למטאפיזיקה הוכחות חותכות ואובייקטיביות כמו לפיזיקה.

לדוגמה:

שמעתי בדיחה ואני מתחיל לצחוק ולהיות שמח.

השמחה ועליזות יכולים לנבוע מהורמון שמופרש אצלי במוח אבל הוא מופרש עקב זה ששמעתי בדיחה קודם ==> לפי כך הבדיחה(דבר גשמי) קדמה להפרשת ההורמונים(דבר פיזי).

לא ראיה שאפשר למדוד, אבל גם משהו שאפשר להבחין.

שואל השאלה:
^ ההבנה שאתה מציג היא עצמה בנויה על קשר לוגי, אתה הרי מנגיד את הטענה בכך שאין לה ראיות פיזיות, זה לא שאין ואי אפשר שיהיו לזה ראיות, אלא שהראיות עצמן לא אמורות או יכולות להיות פיזיות מכיוון שמה שאנחנו מכירים (כמו שאתה אומר) זה העולם החומרי/הפיזי.

אבל זה לאו דווקא נכון, אנחנו מכירים גם בעולם הגשמי דרך התפיסה שלנו, ביודיעין ולא ביודיעין.

שואל השאלה:
^ אני לא מדבר על אמונה, אלא על גשמיות בכלליות --- צחוק, אהבה, אופטימיות.

בין היתר "אמונה" זה גם דבר גשמי

אתה מתכוון למטאפיזיקה כשם פרטי לכל מיני אמונות רוחניות בעוד מטאפיזיקה כוללת גם מטריאליזם, אינדוקציה ועוד תזות כאלו. הטיעון היחיד אם כך נגד ההקדמה של המטאפיזיקה את המדע הוא פוסט מודרניזם מדעי סטייל ויטגנשטיין המאוחר, פיירבאנד ודומיהם.

שואל השאלה:
בנוגע לקשר הלוגי, מה הבעיה בדוגמה שנתתי מקודם ?

אתה שומע משהו מצחיק, אז אתה צוחק -- הצחוק הרי בא אחרי הדבר המצחיק שנשמע.

שואל השאלה:
^תפוחי זהב
אני מדבר על גשמיות, דברים מופשטים, לא על רוחניות.

הרי מטאפיזיקה, כמו בשם:
מטא = מעבר
מטאפיזיקה = מעבר לפיזיקה

^לא הבנתי על מה אתה מדבר. מה זה אומר מטאפיזיקה כגשמיות אולם כדברים מופשטים? תגדיר ותן דוגמה.

שואל השאלה:
^ דבר מופשט, הכוונה לדבר שאי אפשר למדוד אותו, לשקול, לכופף/לגעת ...

לדוגמה: "חינניות", אי אפשר להחזיק חינניות, לכופף אותה או לשקול אותה, אבל היא כן נמצאת בתפיסה שלנו.

מרתק. מה אומרת הזהות שלך: "מטאפיזיקה = דברים מופשטים = גשמיות"?

שואל השאלה:
^ תקן אותי אם אני טועה, אבל כמו שאני מבין "גשמי" ו"מופשט" אלה מילים נרדפות.

בטענה "מטאפיזיקה קודמת לפיזיקה" התכוונתי לכך שהדברים שאי אפשר למדוד/לשקול/לגעת כמו אהבה/צחוק וכו, באים לפני הדברים החומריים שכן אפשר למדוד/לשקול/לגעת

יש הרבה טענות כאלו אך כולן שגויות מכיוון שהאידיאה הטהור הוא הבסיס של העולם הטבעי; רק דרך האידיאה העולם הטבעי הוא עצמו.