32 תשובות
לא
לא, אבל רצוי שלא להסתכל על דברים טמאים
רק אם הן נשואות
אנונימי
לא
לנשים מותר לאונן אם יש להם צורך רב אמר את זה
שואל השאלה:
יששש
יששש
לא להסתכל על גבר אחר כאילו?
כן
מסתבר שלא
מסתבר שלא
ככה ככה
זה לא שהן מצוות לזה כמו הגברים פשוט כי היצר של הגברים הרבה יותר חזק רק מלהסתכל על אישה מאשר אישה שמסתכלת על גבר; אישה "מתחממת" ונדלקת ממגע עדין ואוהב תחילה לפני שבאמת עושים משהו, והיא צריכה קרבה רגשית.
גבר לעומת זאת לא זקוק לכל הדברים האלה כדי להידלק וזה גם לא ממש מעניין אותו בדרך כלל, ולכן בזמן ששמירת נגיעה חשובה לשני הצדדים כדי לשמור שלא יקרה כלום, שמירת עיניים נחוצה בעיקר לגברים.
אבל כמובן שגם אישה לא אמורה לצורך הדוגמא להסתכל על גבר ללא חולצה
זה לא שהן מצוות לזה כמו הגברים פשוט כי היצר של הגברים הרבה יותר חזק רק מלהסתכל על אישה מאשר אישה שמסתכלת על גבר; אישה "מתחממת" ונדלקת ממגע עדין ואוהב תחילה לפני שבאמת עושים משהו, והיא צריכה קרבה רגשית.
גבר לעומת זאת לא זקוק לכל הדברים האלה כדי להידלק וזה גם לא ממש מעניין אותו בדרך כלל, ולכן בזמן ששמירת נגיעה חשובה לשני הצדדים כדי לשמור שלא יקרה כלום, שמירת עיניים נחוצה בעיקר לגברים.
אבל כמובן שגם אישה לא אמורה לצורך הדוגמא להסתכל על גבר ללא חולצה
שואל השאלה:
חחח לא יודעת מה סיפרו לך אבל ממש לא עובד ככה
חחח לא יודעת מה סיפרו לך אבל ממש לא עובד ככה
חז"ל תיקנו שאסור לאשה לתת מבט בגבר
אבל בתנ"ך עצמו נראה שהתנ"ך לא יחס לנשים מספיק חשיבות כדי לאסור עליהן בכלל דברים
מה שבכלל פוסל את התנ"ך מלהביע דעה
אבל בתנ"ך עצמו נראה שהתנ"ך לא יחס לנשים מספיק חשיבות כדי לאסור עליהן בכלל דברים
מה שבכלל פוסל את התנ"ך מלהביע דעה
רק בחורות שאוכלות תפוזים
מה לא עובד ככה? זה דבר שהוא ידוע.
שימי בצד סטוצים או יוצא מן הכלל, רובן הגדול של הנשים צריכות להרגיש נאהבות כדי להידלק ולעשות משהו.
כמה נשים את מכירה שהחבר שלהן יגיד להן "בואי לחדר עכשיו" ויבואו ויתחילו לעשות את זה, לעומת כמה גברים את מכירה שהחברה תגיד להם "בוא לחדר עכשיו" וישר יתחילו בעניין?
עניין של חיזור.
לא אמרתי שאישה לא יכולה לרצות משהו ככה סתם, זה ברור שיש חשקים.
אבל כדי שזה יגיע לרמה שהיא לא מסוגלת להתאפק כמו אצל גבר, היא צריכה את זה, לעומת גברים שפשוט המחשבות יביאו את זה לבד.
שימי בצד סטוצים או יוצא מן הכלל, רובן הגדול של הנשים צריכות להרגיש נאהבות כדי להידלק ולעשות משהו.
כמה נשים את מכירה שהחבר שלהן יגיד להן "בואי לחדר עכשיו" ויבואו ויתחילו לעשות את זה, לעומת כמה גברים את מכירה שהחברה תגיד להם "בוא לחדר עכשיו" וישר יתחילו בעניין?
עניין של חיזור.
לא אמרתי שאישה לא יכולה לרצות משהו ככה סתם, זה ברור שיש חשקים.
אבל כדי שזה יגיע לרמה שהיא לא מסוגלת להתאפק כמו אצל גבר, היא צריכה את זה, לעומת גברים שפשוט המחשבות יביאו את זה לבד.
שואל השאלה:
בתור אישה ממש לא
בתור אישה ממש לא
לא כי אנחנו לא חיות כמו גברים שגם שהיה להם חברה הם יסתכלו הצידה
אנונימית
אסור שיהיה להן "הרהורי עבירה" משום "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זונים אחריהם".
אבל מותר לנשים להתסכל על גברים אם זה לא ועושה להן הרהורי עבירה.
אבל מותר לנשים להתסכל על גברים אם זה לא ועושה להן הרהורי עבירה.
לזואי אני לא יסתכל סתם על גבר ברחוב ויתhרמן ממנו או על גבר ערום כי זה מגעיל או בלי חולצה אני נמשך רק לגבר שיש לי רגשות כלפיו לא על כל אחד
אנונימית
כן, "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם" (במדבר טו, לט)
מה זה אומר
"ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זנים אחריהם" זה לשני המינים אבל תקף יותר לגברים
אנונימית
שואל השאלה:
^^^ שמירת עיניים זה לא רק על הרהורים עבירה זה מעבר
^^^ שמירת עיניים זה לא רק על הרהורים עבירה זה מעבר
דינה ממש לא חטאה
היא הייתה קורבן בסיפור^
היא הייתה קורבן בסיפור^
שואל השאלה:
שקרן
שקרן
מותר להן להביט סתם כך על גבר
אסור הבטה המביאה לידי הרהור עבירה
אסור הבטה המביאה לידי הרהור עבירה
לכל הדתיים למה לא? כאילו לנשים אין גם יצר?
אנונימית
16^עם כל הכבוד מישהו פה ראה אמת או חובה? היא לגמרי הייתה הולכת איתו אם הוא היה אומר לה להיכנס לחדר
אנונימית^
זה בדיוק מה שאמרתי.
לעומת גבר שמספיק בשבילו להסתכל על בחורה יפה כדי להידלק, אישה צריכה קרבה פיזית כדי להתחמם מגבר.
שואלת השאלה, גם אני אישה אם זה לא יפה ברור(:
מוזמנת לשאול נשים כמה פעמים הן התחרמנו מגבר ברחוב (תחשבי שאצל גברים מספיק שהאישה תלך עם מחשוף, לא בהכרח יעניין אותם שאר הגוף כי הם רק מסתכלים ולא באים לגעת או להיות איתה) שסתם הלך לידן.
דבר שבקושי קורה, זה הטבע, אישה צריכה להיות מחוזרת ולהרגיש נאהבת ונחשקת כדי לתת לגבר לגעת בה.
זה בדיוק מה שאמרתי.
לעומת גבר שמספיק בשבילו להסתכל על בחורה יפה כדי להידלק, אישה צריכה קרבה פיזית כדי להתחמם מגבר.
שואלת השאלה, גם אני אישה אם זה לא יפה ברור(:
מוזמנת לשאול נשים כמה פעמים הן התחרמנו מגבר ברחוב (תחשבי שאצל גברים מספיק שהאישה תלך עם מחשוף, לא בהכרח יעניין אותם שאר הגוף כי הם רק מסתכלים ולא באים לגעת או להיות איתה) שסתם הלך לידן.
דבר שבקושי קורה, זה הטבע, אישה צריכה להיות מחוזרת ולהרגיש נאהבת ונחשקת כדי לתת לגבר לגעת בה.
לא אין אבל על דברים טמאים ועוד איך יש בעיה
^^ איסור הרהור אכן שייך גם בנשים כך כתב החינוך מצווה שפז'
שלא נתור אחר מחשבת הלב וראית העינים, שנאמר (במדבר טו, לט): "וְלֹא תָתוּרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם אֲשֶׁר אַתֶּם זֹנִים אַחֲרֵיהֶם" וכו'
ונוהגת מצוה זו בכל מקום ובכל זמן, בזכרים ונקבות
וכן מוכח מהגמרא מסכת סוטה ט' א' וכך כתבו עוד פוסקים להלכה
אומנם כתב השו"ע יו"ד שנב' ושלה' וכן כתב שם הברכי יוסף שאין איסור הרהור לאשה מבחינת השחתת הזרע
כלומר איסור הסתכלות בעלמא אין בעיה מכיון ואין לה זרע והביאו עוד טעם דלא מיפקדא אפרייה ורבייה וסתם הרהור העלול להביא לידי זרע לבטלה לא שייך בה
אך הסתכלות דרך תאווה וזנות אסורה גם בה וכמוש"כ החינוך מפני ולא תתורו
שלא נתור אחר מחשבת הלב וראית העינים, שנאמר (במדבר טו, לט): "וְלֹא תָתוּרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם אֲשֶׁר אַתֶּם זֹנִים אַחֲרֵיהֶם" וכו'
ונוהגת מצוה זו בכל מקום ובכל זמן, בזכרים ונקבות
וכן מוכח מהגמרא מסכת סוטה ט' א' וכך כתבו עוד פוסקים להלכה
אומנם כתב השו"ע יו"ד שנב' ושלה' וכן כתב שם הברכי יוסף שאין איסור הרהור לאשה מבחינת השחתת הזרע
כלומר איסור הסתכלות בעלמא אין בעיה מכיון ואין לה זרע והביאו עוד טעם דלא מיפקדא אפרייה ורבייה וסתם הרהור העלול להביא לידי זרע לבטלה לא שייך בה
אך הסתכלות דרך תאווה וזנות אסורה גם בה וכמוש"כ החינוך מפני ולא תתורו
ראשית כל אבהיר שאיני פוסק הלכה ואין לקחת דברי הלכה למעשה מבלי לשאול פוסק מוסמך.
תלוי, אכן איסור הרהור עבירה שייך גם בנשים (ומה שהותרה להם האוננות, היינו ע"י גירוי בלבד ולא ע"י דמיון או ראיה בדבר ערווה, שזה גורם להם להרהור עבירה ואסור אף לנשים ואף לפי הפשט ולא רק לפי הסוד), ואם ההסתכלות בגבר גורמת להם להרהור עבירה או גירוי, אסור להם, אבל אם זה לא גורם להם לדברים הללו, אזי מותר להם לרוב הפוסקים.
איני יודע אם חל בזה מה שחל בגבר באיסור הסתכלות, שאם הגבר מרגיש איזושהי התרגשות מהסתכלות על אישה זה מעיד על הנאה ואזי זה אסור לו גם במקומות שהותר לגבר (לפי אופן אחד בחיי אדם מותר לגבר לראות אישה צנועה, ורק להסתכל ממש אסור, אבל אם יש לו הנאה או אפילו לחץ או התרגשות אסור לו. וכן לרבנו יונה מותר ראיה אך באישה שאינה צנועה אך ודוןקא הסתכלות נאסרה, אך אם יש לו איזושהי התרגשות או משהו זז ברגשותיו מחמת שרואה, אזי זה נקרא שיש גילוי דעת על שיש לו הנאה, פשוט קטנה מכדי שיחוש אותה אך קיימת ואסור לו, ודברי שניהם שניהם הובאו במשנ"ב ובביה"ל), שאיני יודע אם גירוי והנאה הם דברים שונים ושניהם נאסרו לגבר, אך לאישה נאסר דווקא גירוי (ולא עצם הגירוי אלא דווקא גירוי שהוא נובע מחמת הרהור שאסור גם לאישה) אך הנאה בעלמא מותרת לה ולכן התרגשות או 'פרפרים' מותרת לה, או שמא גירוי והנאה דבר אחד הם ושניהם אסורים בין לגבר ובין לאישה.
וכמובן שצריך לברר אצל פוסק מוסמך כל אשר כתבתי כאן, שאיני רשאי לפסוק הלכה, ואין שום אדם רשאח לסמוך עלי בהלכה, שלא הוסמכתי לפסיקה.
תלוי, אכן איסור הרהור עבירה שייך גם בנשים (ומה שהותרה להם האוננות, היינו ע"י גירוי בלבד ולא ע"י דמיון או ראיה בדבר ערווה, שזה גורם להם להרהור עבירה ואסור אף לנשים ואף לפי הפשט ולא רק לפי הסוד), ואם ההסתכלות בגבר גורמת להם להרהור עבירה או גירוי, אסור להם, אבל אם זה לא גורם להם לדברים הללו, אזי מותר להם לרוב הפוסקים.
איני יודע אם חל בזה מה שחל בגבר באיסור הסתכלות, שאם הגבר מרגיש איזושהי התרגשות מהסתכלות על אישה זה מעיד על הנאה ואזי זה אסור לו גם במקומות שהותר לגבר (לפי אופן אחד בחיי אדם מותר לגבר לראות אישה צנועה, ורק להסתכל ממש אסור, אבל אם יש לו הנאה או אפילו לחץ או התרגשות אסור לו. וכן לרבנו יונה מותר ראיה אך באישה שאינה צנועה אך ודוןקא הסתכלות נאסרה, אך אם יש לו איזושהי התרגשות או משהו זז ברגשותיו מחמת שרואה, אזי זה נקרא שיש גילוי דעת על שיש לו הנאה, פשוט קטנה מכדי שיחוש אותה אך קיימת ואסור לו, ודברי שניהם שניהם הובאו במשנ"ב ובביה"ל), שאיני יודע אם גירוי והנאה הם דברים שונים ושניהם נאסרו לגבר, אך לאישה נאסר דווקא גירוי (ולא עצם הגירוי אלא דווקא גירוי שהוא נובע מחמת הרהור שאסור גם לאישה) אך הנאה בעלמא מותרת לה ולכן התרגשות או 'פרפרים' מותרת לה, או שמא גירוי והנאה דבר אחד הם ושניהם אסורים בין לגבר ובין לאישה.
וכמובן שצריך לברר אצל פוסק מוסמך כל אשר כתבתי כאן, שאיני רשאי לפסוק הלכה, ואין שום אדם רשאח לסמוך עלי בהלכה, שלא הוסמכתי לפסיקה.
באותו הנושא: