האם יש כאן יראי שמיים (מקיימי תורה) שיכולים לענות לי על הסתירה הזו ביהדות?

הדרך לגן עדן מרגישה כמו גהינום
הדרך לגהינום מרגישה כמו גן עדן

צדיק ורע לו רשע וטוב לו - זאת אחת מהסוגיות הגדולות, אני מש לא בקיאה, אבל אני יודעת שאחת מהסיבות שאת הרשעים ה יעניש בעולל הבא ואת השכר הם מקבלים עכשיו, ולצדיקים ה יתן את השכר בעולם הבא

שואל השאלה:
אני מבין, אבל גם אני חושב שהיא לא מספקת תשובה מלאה לשאלה. אם הכל נמדד בעולם הבא, אז איך אנחנו יכולים להסביר את חוסר הצדק שנראה לעיתים בעולם הזה? אם יש עונש ושכר לעתיד, האם זה אומר שהחיים כאן לא באמת מבוססים על צדק? קשה לי לקבל שהסבל וההצלחה בעולם הזה אינם קשורים לתוצאה של מעשינו כאן, ואם זה כך, אז איך תוקפים את התחושה שיש הרבה מצבים שמובילים לתסכול ותחושת חוסר הגינות?

יש פירוש של צדיק בן רשע וצדיק בן צדיק שהקבלה מפרשת את זה כגלגולים.
שלמרות בן אדם צדיק,בגלגול הקודם הוא היה רשע והייסורים שלו בחיים האלה זה חלק מהתיקון של הנשמה שלו.

"צדיק ורע לו רשע וטוב לו" סוגייה מוכרת מאוד

תשובה מקובלת היא: "שכרם של צדיקים עתיד לבוא": צדיקים עוד יקבלו את השכר שלהם בעולם הבא

אבל התשובה הכי פשוטה והכי מעצבנת גם: אנחנו לא מבינים חשבונות שמיים. ה' עושה למעלה את החשבונות שלו ואת המעשים שלו ולא תמיד ניתן להבין אותם או לנסות להבין אותם. זהו

שואל השאלה:
אז אם אנחנו טוענים שהשכר בעולם הבא הוא פי מיליארד יותר מהשכר בעולם הזה, אז איך אפשר להסביר את הקיום של סבל אמיתי כאן, אם הצדיקים אמורים לקבל שכר עצום בסופו של דבר? אולי יש פה בעיה במערכת הצדק האלוקי, כי אם השכר בעולם הבא כזה גדול, אז למה הצדיקים לא יכולים ליהנות מהשכר הזה גם בעולם הזה? הם לא צריכים לסבול כדי להרוויח יותר בעתיד, במיוחד כשמדובר בצדיקים אמיתיים שמסורים למצוות.

שואל השאלה:
ליאור סורין^ אבל זה לא פותר את השאלות שצצות מהמציאות היומיומית. למה אנחנו צריכים להאמין שהייסורים של הצדיקים הם תיקון על דברים שנעשו בגלגול קודם, כשאין לנו שום ראיה או דרך לדעת מה קרה שם? זה כמו להעניש מישהו על משהו שהוא לא זוכר

שאלת המיליון באמת
את השאלה הזו הגמרא כבר שואלת והתשובה היא שהרי העולם הבא הוא אין סופי והשכר או להבדיל העונש הם הרבה יותר גדולים ממה שיש כאן
לכן ה' נותן לצדיקים ייסורים בעולם הזה כדי שיתכפרו להם ובעולם הבא יקבלו רק שכר ואצל הרשעים הפוך

חוץ מהתשובה הידועה שכולם אומרים כאן יש עוד תשובה אפילו יותר פשוטה
אם בעולם כל מי שהיה צדיק היה לו רק טוב ומי שרשע היה לו רק רע כל הזמן לא היתה שום חכמה בלקיים את התורה והמצוות... כי כולם היו יהודים צדיקים רק כדי שיהיה להם טוב
אלא שכאן בעולם הזה בוחנים באמת מלמעלה מי הצדיק אף על פי שרע לו ועל כך נותנים לו עולם ומלואו בעולם הבא

יש המון שאלות בחיים ולא על כולם יש תשובות חד משמעיות, שאלות מהסוג הזה הן שאלות שיש עליהן המון תשובות וכל אחד יענה לך את מה שהכי משכנע אותו
אני מתחברת לתשובה של הרמבם שאומר שיש 3 סיבות לרוע בעולם, אחת זה רוע טבעי (אש זה שורף) שניה זה רוע שהאדם גורם לעצמו והשלישית זה רוע שאנשים גורמים אחד לשני, זה חלק מהעיקרון של בחירה חופשית, ה' נתן לנו את היכולת לבחור בין טוב לרע ולא כולם בוחרים בטוב
יש גם את התשובה של הרב סולובייצ'יק שאומר שזה לא יעזור לשאול לָמָּה (מדוע) וצריך לשנות את השאלה לשאלה לְמָה (בשביל מה), ברגע שאתה מנסה להתקדם מהרוע לטוב אתה מוסיף טוב לעולם

אני ממליצה ללמוד קצת דברים של הרב עמיטל, הוא היה רב גדול ששרד את השואה

הטוב של ה' הוא טוב אלוקי, ובכלל כל העולם וכל ההנהגה וכל מה שמתנהל בעולם. בגלות - אנחנו לא זוכים להשיג את המדרגות של ידיעת ה' וחכמתו ודרכי הנהגתו את העולם. בביאת הגאולה נראה כולנו בעיני בשר איך שהכל היה הווה ויהיה טוב גמו, הטוב הכי גדול שיש, כי אז "מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים"

תלמד תניא
מתחילים שם בשאלה הזאת

אתה מאמין באלוהים ?

משהו ששמעתי פעם:
ה' נותן אתגרים למי שיכול לעמוד בהם
נראה לי שפשוט מהרשעים אין לו ציפיות, אבל כשצדיק עושה טעות אחת קטנה הוא מקבל עונש חמור
מקווה שזה עונה לך על השאלה

יש הרבה רשעים שעשו דבר טוב בחיים ומכיון שהם רשעים ואלוהים רוצה להעניש אותם בעולם הבא אז הוא נותן להם את שכרם בעולם הזה.
ולעומת זאת אין אדם שלא חטא ומכיון שהם צדיקים אז אלוהים רוצה לתת להם שכר בעולם הבא אז הוא נותן להם את עונשם בעולם הזה.