12 תשובות
שואל השאלה:
די לא ידעתי! תודה. חידשת לי
די לא ידעתי! תודה. חידשת לי
אנונימית
אין סיבה שלא נשמח במותם של שונאינו. זה לא סותר את זה שאנחנו נגד גיוס וכו', אנחנו אמנם גם נגד התגרות בגוים וכו', אבל כשה' לוקח את הרשעים האלו למה שלא נשמח?
אנונימית
שואל השאלה:
^ אהה באמת? למה? (מסקרנות)
^ אהה באמת? למה? (מסקרנות)
אנונימית
שואל השאלה:
^ הבנתי אבל שאסור לשמוח על המוות של האויבים שלנו
^ הבנתי אבל שאסור לשמוח על המוות של האויבים שלנו
אנונימית
לא, היות התורה מתירה לחימה בשבת.
"ת"ר: אין צרין על עיירות של נכרים פחות מג' ימים קודם לשבת, ואם התחילו אין מפסיקין, וכן היה שמאי אומר: (דברים כ, כ) "עד רדתה" - אפי' בשבת" (שבת יט ע"א).
כל זה במלחמת רשות. אבל במלחמת מצוה אפילו מתחילים בשבת, כמו שאומר הטור: "אין צרין במלחמת הרשות על עיירות של עובדי כוכבים, אלא אם כן התחילו ג' ימים קודם השבת, ואם התחילו = אין מפסיקין, אבל מלחמת מצוה מתחילין אפילו בשבת" (טור, אורח חיים, סימן רמט).
בית יוסף: "אין צרין במלחמת הרשות וכו' ברייתא בפ"ק דשבת (יט.) אין צרין על עיירות של עכו"ם פחות מג"י קודם השבת וכתבו הרי"ף והרא"ש דטעמא משום דלא מתהני להו מיכלא ומשתיא תוך ג' ימים הראשונים משום טרדא ופחדא דליבא ולבתר תלתא יומי פרח פחדייהו ומקיימי ליה לעונג שבת וכ"כ הרמב"ם פ"ל:
ומ"ש ואם התחילו אין מפסיקין ג"ז שם וכתבו הרמב"ם בפ"ב מה' שבת ופ"ו מהלכות מלכים:
ומ"ש אבל מלחמת מצוה מתחילין אפילו בשבת נלמד ממה שנתבאר בסימן שקודם זה דאע"ג דאין מפליגין בספינה פחות מג' ימים קודם השבת משום ביטול עונג שבת לדבר מצוה מותר ומפורש הוא בירושלמי ספ"ק דשבת אין מקיפין על עיר של עכו"ם פחות מג"י קודם השבת הדא דתימא במלחמת הרשות אבל במלחמת חובה אפילו בשבת שכן מצינו שלא נכבשה יריחו אלא בשבת"
אמנם בזמן שלנו שאין מלך וסנהדרין, אז להרבה דעות אין דין של מלחמת מצוה, אבל עדיין יש כאן הצלה של עם ישראל ולפי זה שייך ההיתר הזה גם בזמן הזה. במיוחד של על פי הרמב"ם הוא הדין אפילו במלחמת רשות: "צרין על עיירות הגויים בשבת, ועושין עימהם מלחמה בשבת, שנאמר "עד רדתה" (דברים כ, כ) - ואפילו בשבת: בין מלחמת מצוה, בין מלחמת הרשות" (משנה תורה, הלכות מלכים ומלחמות, פרק ו, הלכה יא).
^^ מרדכי היהודי אמר להמן שזה דווקא על ישראל: "אמר ליה: "לא כתיב לכו "(משלי כד, יז) בנפל אויבך אל תשמח?". אמר ליה: "הני מילי בישראל, אבל בדידכו כתיב (דברים לג, כט) "ואתה על במותימו תדרוך" (מגילה טז ע"א). קחי עוד פסוק על רשעים: "וּבַאֲבֹד רְשָׁעִים רִנָּה" (משלי יא, א).
"ת"ר: אין צרין על עיירות של נכרים פחות מג' ימים קודם לשבת, ואם התחילו אין מפסיקין, וכן היה שמאי אומר: (דברים כ, כ) "עד רדתה" - אפי' בשבת" (שבת יט ע"א).
כל זה במלחמת רשות. אבל במלחמת מצוה אפילו מתחילים בשבת, כמו שאומר הטור: "אין צרין במלחמת הרשות על עיירות של עובדי כוכבים, אלא אם כן התחילו ג' ימים קודם השבת, ואם התחילו = אין מפסיקין, אבל מלחמת מצוה מתחילין אפילו בשבת" (טור, אורח חיים, סימן רמט).
בית יוסף: "אין צרין במלחמת הרשות וכו' ברייתא בפ"ק דשבת (יט.) אין צרין על עיירות של עכו"ם פחות מג"י קודם השבת וכתבו הרי"ף והרא"ש דטעמא משום דלא מתהני להו מיכלא ומשתיא תוך ג' ימים הראשונים משום טרדא ופחדא דליבא ולבתר תלתא יומי פרח פחדייהו ומקיימי ליה לעונג שבת וכ"כ הרמב"ם פ"ל:
ומ"ש ואם התחילו אין מפסיקין ג"ז שם וכתבו הרמב"ם בפ"ב מה' שבת ופ"ו מהלכות מלכים:
ומ"ש אבל מלחמת מצוה מתחילין אפילו בשבת נלמד ממה שנתבאר בסימן שקודם זה דאע"ג דאין מפליגין בספינה פחות מג' ימים קודם השבת משום ביטול עונג שבת לדבר מצוה מותר ומפורש הוא בירושלמי ספ"ק דשבת אין מקיפין על עיר של עכו"ם פחות מג"י קודם השבת הדא דתימא במלחמת הרשות אבל במלחמת חובה אפילו בשבת שכן מצינו שלא נכבשה יריחו אלא בשבת"
אמנם בזמן שלנו שאין מלך וסנהדרין, אז להרבה דעות אין דין של מלחמת מצוה, אבל עדיין יש כאן הצלה של עם ישראל ולפי זה שייך ההיתר הזה גם בזמן הזה. במיוחד של על פי הרמב"ם הוא הדין אפילו במלחמת רשות: "צרין על עיירות הגויים בשבת, ועושין עימהם מלחמה בשבת, שנאמר "עד רדתה" (דברים כ, כ) - ואפילו בשבת: בין מלחמת מצוה, בין מלחמת הרשות" (משנה תורה, הלכות מלכים ומלחמות, פרק ו, הלכה יא).
^^ מרדכי היהודי אמר להמן שזה דווקא על ישראל: "אמר ליה: "לא כתיב לכו "(משלי כד, יז) בנפל אויבך אל תשמח?". אמר ליה: "הני מילי בישראל, אבל בדידכו כתיב (דברים לג, כט) "ואתה על במותימו תדרוך" (מגילה טז ע"א). קחי עוד פסוק על רשעים: "וּבַאֲבֹד רְשָׁעִים רִנָּה" (משלי יא, א).
אנונימי
ממש לא.
למה אני גם מתנגד? לפרסם דברים שלא דחופים לאזרחים כי חוץ מחילול שבת אין בזה הרבה
למה אני גם מתנגד? לפרסם דברים שלא דחופים לאזרחים כי חוץ מחילול שבת אין בזה הרבה
שואל השאלה:
מה ההגדרה לדברים דחופים? ^
מה ההגדרה לדברים דחופים? ^
אנונימית
^אם נניח יש אזעקות במקומות מסויימים
משהו שמועיל לנו באמת... לדעת שנסראללה חוסל זה מדהים! אבל הידיעה על זה לא דחופה בכלל...
משהו שמועיל לנו באמת... לדעת שנסראללה חוסל זה מדהים! אבל הידיעה על זה לא דחופה בכלל...
'בנפול אויביך' מדבר על הרשעים שבעם ישראל ולא עם האויבים ששונאים ורוצים ברעתנו שבאומות
אנונימית
שואל השאלה:
תודה לכל מי שענה והעשיר את הידע שלי בנושא
כבחורה אתאיסטית אין לי שמץ בדברים האלה אז מעריכה את הסבלנות והאכפתיות (:
תודה לכל מי שענה והעשיר את הידע שלי בנושא
כבחורה אתאיסטית אין לי שמץ בדברים האלה אז מעריכה את הסבלנות והאכפתיות (:
אנונימית
שואל השאלה:
דווקא מישהו דתי אמר לי שזה כולל את האויבים של עם ישראל ^ שאסור לחגוג מוות של אחרים, ואת המוות של האויבים לקבל את זה בצניעות
דווקא מישהו דתי אמר לי שזה כולל את האויבים של עם ישראל ^ שאסור לחגוג מוות של אחרים, ואת המוות של האויבים לקבל את זה בצניעות
אנונימית
וודאי שמותר וצריך לשמוח כתוב באבוד רשעים רינה ואתה על במותימו תדרוך מה שכתוב בנפול אויבך אל תשמח זה רק מי שאינו מחפש להשמיד יהודים
מדובר פה על פיקוח נפש ובמלחמה על החיים וודאי שמותר
מדובר פה על פיקוח נפש ובמלחמה על החיים וודאי שמותר