28 תשובות
שואל השאלה:
נכון, בגלל זה כתבתי רבנים ואברכים ולא כל הרבנים^
נכון, בגלל זה כתבתי רבנים ואברכים ולא כל הרבנים^
שואל השאלה:
רובם לא עובדים
רובם לא עובדים
כי בסופו של דבר הם צריכים כסף כדי להמשיך להפיץ תורה והציבור מאשר את זה כדי שיקבלו כמה שאפשר תורה אחרת לא יהיו רבנים מספיק הרב יגאל יעבוד במכולת...
זה הולך על אלה שבונים על הצדקות, אבל בכולל נותנים להם אנשים שמעוניינים לתמוך בתלמוד תורה שלהם.
אנונימי
שואל השאלה:
ראה את כל המקורות שהבאתי ותבין למה זה סותר^
שולחן ערוך מביא שאפילו מלמד תינוקות יגבה את שכרו בעבור "שכר השמירה" ולא בעבור התורה שמלמד אותם
ראה את כל המקורות שהבאתי ותבין למה זה סותר^
שולחן ערוך מביא שאפילו מלמד תינוקות יגבה את שכרו בעבור "שכר השמירה" ולא בעבור התורה שמלמד אותם
אם הם רוצים רק ללמוד תורה ולא לעבוד שיעשו חרקירי, יש מספיק זמן בגן עדן.
^^ זה הולך על התורה שבכתב, אם אתה מתעקש.
אנונימי
צדקה אם אני מבין לוגיקה של אדם עם הגיון, אמורה להגיע לאדם שלא יכול לעבוד כמו אוטיסט או הומלס אפילו, לא לאדם שבחר לא לעבוד כדי שהשכר *שלו* בעולם הבא יגדל.
החכם עיניו בראשו
וד"ל
וד"ל
שואל השאלה:
אה, אז "גדולי ישראל" ממציאים כת ודת משל עצמם ויכולים להורות ככל העולה על רוחם למרות שזה מנוגד באופן ברור לדברי חז"ל והתורה?
אה, אז "גדולי ישראל" ממציאים כת ודת משל עצמם ויכולים להורות ככל העולה על רוחם למרות שזה מנוגד באופן ברור לדברי חז"ל והתורה?
שואל השאלה:
ראה את כל הציטוטים שהבאתי, אין יותר ברור מזה
ראה את כל הציטוטים שהבאתי, אין יותר ברור מזה
שואל השאלה:
מלאכה אומר מלאכה, ראה מסכת קידושין "כל שאינו מלמד את בנו מלאכה כאילו לימדו תפלות" מכאן שאין הקשר שמלאכה = תורה
מלאכה אומר מלאכה, ראה מסכת קידושין "כל שאינו מלמד את בנו מלאכה כאילו לימדו תפלות" מכאן שאין הקשר שמלאכה = תורה
שואל השאלה:
זה אומר שהוא יכול להתפרנס מהתורה?
זה אומר שהוא יכול להתפרנס מהתורה?
אל תשאל שאלות לא תשמע שקרים
שואל השאלה:
עוד הוכחה שמלאכה לא שווה לימוד תורה
רבי יהודה בן בתירא אומר [אדם] שאין לו מלאכה לעשות, מה יעשה? אם יש לו חצר חרבה או שדה חרבה ילך ויתעסק בה, שנאמר: ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך (שם כ' ט'). ומה תלמוד לומר ועשית כל מלאכתך? להביא את מי שיש לו חצרות או שדות חרבות ילך ויתעסק בהן". הרי שרבי יהודה דורש את הפסוק: "ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך" - כחובה לעבוד בימות החול.
עוד הוכחה שמלאכה לא שווה לימוד תורה
רבי יהודה בן בתירא אומר [אדם] שאין לו מלאכה לעשות, מה יעשה? אם יש לו חצר חרבה או שדה חרבה ילך ויתעסק בה, שנאמר: ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך (שם כ' ט'). ומה תלמוד לומר ועשית כל מלאכתך? להביא את מי שיש לו חצרות או שדות חרבות ילך ויתעסק בהן". הרי שרבי יהודה דורש את הפסוק: "ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך" - כחובה לעבוד בימות החול.
שואל השאלה:
אדם לא יכול לכפות עצמו על הציבור להיות ולהגיד פרנסוני.
ומי אמר שצריך? החיוב ללימוד תורה חל על כולם במידה שווה. ראה הרמב"ם הלכות לימוד תורה.
אדם לא יכול לכפות עצמו על הציבור להיות ולהגיד פרנסוני.
ומי אמר שצריך? החיוב ללימוד תורה חל על כולם במידה שווה. ראה הרמב"ם הלכות לימוד תורה.
2000 זה נקרא להתפרנס?
על מה בדיוק אתה מדבר? רבנים לפעמים מקבלים כסף כשמזמינים אותם להרצאות או בשביל לערוך חופה, ואז זה לא רק כסף מהתורה אלא מעבר לזה
שואל השאלה:
א. "דין פרוטה כדין מאה"
ב. כתוב בגוגל רשימת הרבנים העשירים בישראל, תראה שיש רבנים המתפרנסים מהתורה ומסחרה בדמות קבלה, שהונם המשוער קרוב למיליארד שקל.
ג. אסור למלמד תינוקות לקחת שכר על לימודו אלא רק על "שכר שמירה" על הילדים. על אחת כמה אסור לקחת כסף על הרצאות "מה אני בחנם, אף אתם בחנם"
א. "דין פרוטה כדין מאה"
ב. כתוב בגוגל רשימת הרבנים העשירים בישראל, תראה שיש רבנים המתפרנסים מהתורה ומסחרה בדמות קבלה, שהונם המשוער קרוב למיליארד שקל.
ג. אסור למלמד תינוקות לקחת שכר על לימודו אלא רק על "שכר שמירה" על הילדים. על אחת כמה אסור לקחת כסף על הרצאות "מה אני בחנם, אף אתם בחנם"
רבנים שנחשבים לחרדים, לא עוסקים בקבלה, ונראה לי שרוב הדתיים לא מעריכים אותם
שואל השאלה:
"'רְאֵה לִמַּדְתִּי אֶתְכֶם חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים כַּאֲשֶׁר צִוַּנִי ה" (דברים ד, ה) מה אני בחנם אף אתם נמי בחנם".
החיוב ללמוד תורה לא סותר את חיוב הבעל לפרנס את אשתו וחיוב האדם לפרנס עצמו "עשה שבתך חול ואל תזדקק לבריות"
"'רְאֵה לִמַּדְתִּי אֶתְכֶם חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים כַּאֲשֶׁר צִוַּנִי ה" (דברים ד, ה) מה אני בחנם אף אתם נמי בחנם".
החיוב ללמוד תורה לא סותר את חיוב הבעל לפרנס את אשתו וחיוב האדם לפרנס עצמו "עשה שבתך חול ואל תזדקק לבריות"
הגמרא בנדרים כותבת שמותר לקבל שכר על לימוד תורה.
שואל השאלה:
שים לב שהשכר הוא "שכר בטלה" בהסכם יששכר וזבולון, כמו לדוגמא מלמד תינוקות שאסור לו לקחת כסף על לימוד תורה אלא על שכר שמירה על התינוקות.
אבל לא קיים זה במקרה הזה כי זה הם נטלים על ציבור משלם המיסים והתורמים.
שים לב שהשכר הוא "שכר בטלה" בהסכם יששכר וזבולון, כמו לדוגמא מלמד תינוקות שאסור לו לקחת כסף על לימוד תורה אלא על שכר שמירה על התינוקות.
אבל לא קיים זה במקרה הזה כי זה הם נטלים על ציבור משלם המיסים והתורמים.
אז רש"י ורבי נהוראי לא סברו ככה. למה אתה רוצה לכופף את כולם רק לדעות מסוימות? כל אחד על פי מדרגתו.
אנונימי
זה להשתמש ברמבם בתור קרדום לחפור בו
כל פוסקי ההלכה פסקו שעדיף להיות אברך
כל פוסקי ההלכה פסקו שעדיף להיות אברך
אנונימי
שואל השאלה:
ראה את הציטוטים שהבאתי, יש איסור להתפרס מהתורה.
ראה את הציטוטים שהבאתי, יש איסור להתפרס מהתורה.
^ אתה מביא ציטוטים של חכמים מסוימים שמתייחסים למצבים מסוימים. זה שאתה מפרש את זה על אברכי כולל ושולל אמרות של חכמים אחרים, זאת בעיה שלך. ראית מפרשים לפחות על הרמב"ם שהבאת בהלכות תלמוד תורה, פרק ג, הלכה י? יש שם כסף משנה ארוך שמסביר למה משלמים ללומדי תורה. זה היה עוד בזמנו.
אנונימי
שואל השאלה:
מהן טענותיך?
מהן טענותיך?