83 תשובות
אני אמנם לא-יהודי אבל קראתי פעם אחת את הברית החדשה
שואל השאלה:
ואיך התרשמת ממנה?
ואיך התרשמת ממנה?
חרטא
אני מעדיף ספר שלא משנה את עצמו 150 אלף פעם
שואל השאלה:
קראת? ^^
מה זאת אומרת משנה את עצמו? ^
קראת? ^^
מה זאת אומרת משנה את עצמו? ^
ברגע שאני יודע שמשנים את הספר כל כך הרבה פעמים אין לי מה לקרוא וזה סתם ביטול תורה
שואל השאלה:
לא הבנתי מה זאת אומרת שינו אותו ^
לא הבנתי מה זאת אומרת שינו אותו ^
יש לו 150 אלף כתבי יד שונים גרסאות
לא, זה די אסור
למעט אנשים שעוסקים בתחום או למטרת "שתדע מה להשיב".
כתב הרמב"ם בהלכות עבודה זרה פ"ב הל' ב-ג: "ספרים רבים חברו עובדי כוכבים בעבודתה, היאך עיקר עבודתה ומה מעשיה ומשפטיה. ציוונו הקדוש ברוך הוא שלא לקרות באותן הספרים כלל ולא נהרהר בה ולא בדבר מדבריה... שנאמר 'אל תפנו אל האלילים', ובענין הזה נאמר 'ופן תדרוש לאלהיהם לאמר איכה יעבדו', שלא תשאל על דרך עבודתה היאך היא, אף על פי שאין אתה עובדה שדבר זה גורם להפנות אחריה ולעשות כמה שהן עושין שנאמר 'ואעשה כן גם אני'... ולא עבודת כוכבים בלבד הוא שאסור להפנות אחריה במחשבה, אלא כל מחשבה שהוא גורם לו לאדם לעקור עיקר מעיקרי התורה - מוזהרין אנו שלא להעלותה על לבנו ולא נסיח דעתנו לכך ונחשוב ונמשך אחר הרהורי הלב, מפני שדעתו של אדם קצרה ולא כל הדעות יכולין להשיג האמת על בוריו, ואם ימשך כל אדם אחר מחשבות לבו נמצא מחריב את העולם לפי קוצר דעתו".
למעט אנשים שעוסקים בתחום או למטרת "שתדע מה להשיב".
כתב הרמב"ם בהלכות עבודה זרה פ"ב הל' ב-ג: "ספרים רבים חברו עובדי כוכבים בעבודתה, היאך עיקר עבודתה ומה מעשיה ומשפטיה. ציוונו הקדוש ברוך הוא שלא לקרות באותן הספרים כלל ולא נהרהר בה ולא בדבר מדבריה... שנאמר 'אל תפנו אל האלילים', ובענין הזה נאמר 'ופן תדרוש לאלהיהם לאמר איכה יעבדו', שלא תשאל על דרך עבודתה היאך היא, אף על פי שאין אתה עובדה שדבר זה גורם להפנות אחריה ולעשות כמה שהן עושין שנאמר 'ואעשה כן גם אני'... ולא עבודת כוכבים בלבד הוא שאסור להפנות אחריה במחשבה, אלא כל מחשבה שהוא גורם לו לאדם לעקור עיקר מעיקרי התורה - מוזהרין אנו שלא להעלותה על לבנו ולא נסיח דעתנו לכך ונחשוב ונמשך אחר הרהורי הלב, מפני שדעתו של אדם קצרה ולא כל הדעות יכולין להשיג האמת על בוריו, ואם ימשך כל אדם אחר מחשבות לבו נמצא מחריב את העולם לפי קוצר דעתו".
שואל השאלה:
אבל הברית החדשה היא לא ספר של עבודת אלילים, זה ספר על אלוהים ולא מדובר של על אלילים אלא רק על אלוהים..
אבל הברית החדשה היא לא ספר של עבודת אלילים, זה ספר על אלוהים ולא מדובר של על אלילים אלא רק על אלוהים..
כן ועל כמה שישו משיח
שואל השאלה:
זה לא גרסאות שונות זה תרגומים שונים ^^^^
זה לא גרסאות שונות זה תרגומים שונים ^^^^
לא נוגע בספרים של עבודה זרה.
אבל מהמסיונרים פה וביוטיוב התרשמתי שזה בדיחה גרועה
אבל מהמסיונרים פה וביוטיוב התרשמתי שזה בדיחה גרועה
אנונימי
^^^^ועדיין, זו כפירה בתורת משה
שואל השאלה:
אוקיי אז? איך המשיח קשור לאלילים? ^^^
אוקיי אז? איך המשיח קשור לאלילים? ^^^
לא
שואל השאלה:
איך, אני לא מבין איך זה מתבטא... ^^^
איך, אני לא מבין איך זה מתבטא... ^^^
התורה שניתנה בהר סיני היא נצחית
וכל שינוי שלה, הוא כפירה.
וכל שינוי שלה, הוא כפירה.
שואל השאלה, קיבלתי ממנה רושם טוב ורע באותה מידה.
יש שם הרבה ערכים שאהבתי כמו הטפה לשלום וסובלנות אבל יש שם גם ערכים שפחות אהבתי ולא הסכמתי איתם כמו לדוגמא זה שאסור לאישה ללמד גבר.
יש שם הרבה ערכים שאהבתי כמו הטפה לשלום וסובלנות אבל יש שם גם ערכים שפחות אהבתי ולא הסכמתי איתם כמו לדוגמא זה שאסור לאישה ללמד גבר.
לא אני
שואל השאלה:
מתי הוא שינה אותה? את קראת את הספר?? ^^^
מתי הוא שינה אותה? את קראת את הספר?? ^^^
כתבתי שלא.
אולי חלקים ממנה בהקשרים של דיונים עם מאמינים בברית החדשה .
אולי חלקים ממנה בהקשרים של דיונים עם מאמינים בברית החדשה .
^^כי זה העתק ושינוי של התורה..
שואל השאלה:
נו אם לא קראת את הספר אז מאיפה לך? ^^
נו אם לא קראת את הספר אז מאיפה לך? ^^
שואל השאלה:
תוכלי להסביר? ^^
תוכלי להסביר? ^^
כל "דת אברהמית", מן הסתם, לקוחה מהתורה האמיתית, והיא שקר
כי זה מה שזה.
הברית החדשה- חדשה על פני הברית "הישנה"- תורת משה.
הברית החדשה- חדשה על פני הברית "הישנה"- תורת משה.
שואל השאלה:
^ קודם כל זה שהיא חדשה זה לא אומר שהיא מבטלת את הישנה...
וישוע לא ביטל את התורה
אַל־תְּדַמּוּ כִּי בָאתִי לְהָפֵר אֶת־הַתּוֹרָה אוֹ אֶת־דִּבְרֵי הַנְּבִיאִים לֹא בָאתִי לְהָפֵר כִּי אִם־לְמַלּאת׃
כִּי אָמֵן אֹמֵר אֲנִי לָכֶם עַד כִּי־יַעַבְרוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ לֹא תַּעֲבֹר יוֹד אַחַת אוֹ־קוֹץ אֶחָד מִן־הַתּוֹרָה עַד אֲשֶׁר יְקֻיַּם הַכֹּל׃
לָכֵן הָאִישׁ אֲשֶׁר יָפֵר אַחַת מִן־הַמִּצְוֹת הַקְּטַנּוֹת הָאֵלֶּה וִילַמֵּד אֶת־בְּנֵי הָאָדָם לַעֲשׂוֹת כָּמוֹהוּ קָטוֹן יִקָּרֵא לוֹ בְּמַלְכוּת הַשָּׁמָיִם וַאֲשֶׁר יַעָשֶׂה וִילַמֵּד אוֹתָן לָזֶה גָּדוֹל יִקָּרֵא בְּמַלְכוּת הַשָּׁמָיִם׃
(הבשורה על פי מתי ה', ט"ז - י"ט)
^ קודם כל זה שהיא חדשה זה לא אומר שהיא מבטלת את הישנה...
וישוע לא ביטל את התורה
אַל־תְּדַמּוּ כִּי בָאתִי לְהָפֵר אֶת־הַתּוֹרָה אוֹ אֶת־דִּבְרֵי הַנְּבִיאִים לֹא בָאתִי לְהָפֵר כִּי אִם־לְמַלּאת׃
כִּי אָמֵן אֹמֵר אֲנִי לָכֶם עַד כִּי־יַעַבְרוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ לֹא תַּעֲבֹר יוֹד אַחַת אוֹ־קוֹץ אֶחָד מִן־הַתּוֹרָה עַד אֲשֶׁר יְקֻיַּם הַכֹּל׃
לָכֵן הָאִישׁ אֲשֶׁר יָפֵר אַחַת מִן־הַמִּצְוֹת הַקְּטַנּוֹת הָאֵלֶּה וִילַמֵּד אֶת־בְּנֵי הָאָדָם לַעֲשׂוֹת כָּמוֹהוּ קָטוֹן יִקָּרֵא לוֹ בְּמַלְכוּת הַשָּׁמָיִם וַאֲשֶׁר יַעָשֶׂה וִילַמֵּד אוֹתָן לָזֶה גָּדוֹל יִקָּרֵא בְּמַלְכוּת הַשָּׁמָיִם׃
(הבשורה על פי מתי ה', ט"ז - י"ט)
שואל השאלה:
דבר שני, אלוהים אמר שתהיה ברית חדשה...
הִנֵּה יָמִים בָּאִים, נְאֻם-יְהוָה; וְכָרַתִּי, אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת-בֵּית יְהוּדָה--בְּרִית חֲדָשָׁה. לֹא כַבְּרִית, אֲשֶׁר כָּרַתִּי אֶת-אֲבוֹתָם, בְּיוֹם הֶחֱזִיקִי בְיָדָם, לְהוֹצִיאָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם: אֲשֶׁר-הֵמָּה הֵפֵרוּ אֶת-בְּרִיתִי, וְאָנֹכִי בָּעַלְתִּי בָם--נְאֻם-יְהוָה.
(ירמיהו ל"א, ל'-ל"א)
דבר שני, אלוהים אמר שתהיה ברית חדשה...
הִנֵּה יָמִים בָּאִים, נְאֻם-יְהוָה; וְכָרַתִּי, אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת-בֵּית יְהוּדָה--בְּרִית חֲדָשָׁה. לֹא כַבְּרִית, אֲשֶׁר כָּרַתִּי אֶת-אֲבוֹתָם, בְּיוֹם הֶחֱזִיקִי בְיָדָם, לְהוֹצִיאָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם: אֲשֶׁר-הֵמָּה הֵפֵרוּ אֶת-בְּרִיתִי, וְאָנֹכִי בָּעַלְתִּי בָם--נְאֻם-יְהוָה.
(ירמיהו ל"א, ל'-ל"א)
^^מה זה המקור הזה? איזה ספר זה?
^אמאלה למדתי את זה וממש לא מדובר על הברית החדשה חחח
אתה לומד עם פירושים? רש"י, מצודות..?
^אמאלה למדתי את זה וממש לא מדובר על הברית החדשה חחח
אתה לומד עם פירושים? רש"י, מצודות..?
שואל השאלה:
ספר מהברית החדשה, אלה דברי ישוע ^
ספר מהברית החדשה, אלה דברי ישוע ^
למה שאחקור על משהו שאני יודעת בפירוש שהתורה אסרה?
אתה לא לומד עם מפרשים?
שואל השאלה:
^ לא, להרבה אנשים יש פירושים שונים וזה לא אומר שהם נכונים
^ לא, להרבה אנשים יש פירושים שונים וזה לא אומר שהם נכונים
^והברית החדשה כן?
איפה ההגיון?
פירושים על חלקים בתורה נצחית, לא מקבלים
אבל שינוי של התורה עצמה, כן?
וכן
הברית החדשה עצמה היא שינוי של התורה
איפה ההגיון?
פירושים על חלקים בתורה נצחית, לא מקבלים
אבל שינוי של התורה עצמה, כן?
וכן
הברית החדשה עצמה היא שינוי של התורה
אז אתה אומר בעצם שאתה סומך על הפירוש שלך יותר מעל פירושו של גדול בתורה?
מי אמר שהפירוש שלך נכון?(הוא..לא...)
מי אמר שהפירוש שלך נכון?(הוא..לא...)
שואל השאלה:
אז תאירי את עיניי, למה לא מדובר על ברית חדשה
אז תאירי את עיניי, למה לא מדובר על ברית חדשה
דקה אני מביאה לך
שואל השאלה:
אני אומר שבתור אדם שהתורה ניתנה גם לו אני רשאי לתת את הפירוש שלי, לא רק חכמים ^^^
אני אומר שבתור אדם שהתורה ניתנה גם לו אני רשאי לתת את הפירוש שלי, לא רק חכמים ^^^
אתה בקיא בכל התורה כמותם כדי להצליח לעשות אתזה?
שואל השאלה:
לא הבנתי ^^^^^^
לא הבנתי ^^^^^^
ממ כמובן אבל אתה לא סומך יותר על חכמים? מאשר על עצמך, כשהפרשנות שלך סותרת את התורה?
שואל השאלה:
^^^ מה זאת אומרת, צריך להיות בקיא בכל התורה בשביל לפרש פסוק?
^^^ מה זאת אומרת, צריך להיות בקיא בכל התורה בשביל לפרש פסוק?
שואל השאלה:
^^ למה הפרשנות שלי סותרת את התורה?
^^ למה הפרשנות שלי סותרת את התורה?
^^כן.
איך אתה יכול לפרש דברים שאתה לא מבין ויודע?
איך אתה יכול לפרש דברים שאתה לא מבין ויודע?
שואל השאלה:
שלא תחשבו שאני מאמין בברית החדשה, אני רק מנסה להחכים ולהבין למה לא..
שלא תחשבו שאני מאמין בברית החדשה, אני רק מנסה להחכים ולהבין למה לא..
הבאתי לך את דברי הרמבם
תעיין בהם.
תעיין בהם.
שואל השאלה:
^^^ למה צריך להיות בקיא בכל התורה בשביל לפרש פסוק אחד?
^^^ למה צריך להיות בקיא בכל התורה בשביל לפרש פסוק אחד?
אם תעיין בפירושים, תבין שהם תלויים אחד בשני.
כלומר פירוש של פסוק אחד נתמך ומתבסס על פסוקים אחרים וקודמים.
מפרשי התורה היו גאונים בתורה
לא אתה ולא אני מגיעים לקרסוליים שלהם.
כלומר פירוש של פסוק אחד נתמך ומתבסס על פסוקים אחרים וקודמים.
מפרשי התורה היו גאונים בתורה
לא אתה ולא אני מגיעים לקרסוליים שלהם.
שואל השאלה:
מן הסתם שקראתי מה שכתבת.
את כתבת שרשום בתורה לא להוסיף ולא לגרוע מהתורה שאלוהים נתן לנו, אבל ברית חדשה זה לא תוספת שלנו, אלא שלו.. הוא אמר שהוא יעשה ברית חדשה, לא אנחנו
מן הסתם שקראתי מה שכתבת.
את כתבת שרשום בתורה לא להוסיף ולא לגרוע מהתורה שאלוהים נתן לנו, אבל ברית חדשה זה לא תוספת שלנו, אלא שלו.. הוא אמר שהוא יעשה ברית חדשה, לא אנחנו
איפה הוא אמר אתזה? לטענתך
שואל השאלה:
^^^ הבנתי את מה שאת אומרת, נכון צריך לדעת פסוקים אחרים שקשורים לאותו הנושא, אבל לא כל התורה קשורה לאותו הנושא..
^^^ הבנתי את מה שאת אומרת, נכון צריך לדעת פסוקים אחרים שקשורים לאותו הנושא, אבל לא כל התורה קשורה לאותו הנושא..
ירמיה ל"א, ל' וכו'
בעתיד הקב"ה יכרות עם בנ"י ברית חדשה שלא הייתה מעולם. הברית שה' יכרות עם בנ"י לא תהיה כמו הברית שכרת עם אבותם כשיצאו ממצרים, שאת הברית ההיא- עמ"י הפרו, כשה' לא הפר את הברית כי המשיך להושיעם מאויביהם.
"אחרי הימים ההם" כשבנ"י ישובו מהגלות
"נתתי את תורתי על לבם" הברית שה' יכרות עם בנ"י היא שה' יתן את התורה בקרבם, יטה את לבם שירצו לקיים תומ"צ.
"ועל לבם אכתבנה" התורה תהיה כאילו חקוקה על לבם ולא ישכחו אותה, והברית הזו לא תופר כי גם ה' יהיה להם לאלוקים להציל אותם, וגם בנ"י יאמינו בה' ויקיימו מצוות(אתה יודע מה הלך שם באותה התקופה..)
וכו', להמשיך? בכיף, זה גם מעניין.
בעתיד הקב"ה יכרות עם בנ"י ברית חדשה שלא הייתה מעולם. הברית שה' יכרות עם בנ"י לא תהיה כמו הברית שכרת עם אבותם כשיצאו ממצרים, שאת הברית ההיא- עמ"י הפרו, כשה' לא הפר את הברית כי המשיך להושיעם מאויביהם.
"אחרי הימים ההם" כשבנ"י ישובו מהגלות
"נתתי את תורתי על לבם" הברית שה' יכרות עם בנ"י היא שה' יתן את התורה בקרבם, יטה את לבם שירצו לקיים תומ"צ.
"ועל לבם אכתבנה" התורה תהיה כאילו חקוקה על לבם ולא ישכחו אותה, והברית הזו לא תופר כי גם ה' יהיה להם לאלוקים להציל אותם, וגם בנ"י יאמינו בה' ויקיימו מצוות(אתה יודע מה הלך שם באותה התקופה..)
וכו', להמשיך? בכיף, זה גם מעניין.
שואל השאלה:
אז כתבתי למעלה ^^^
הִנֵּה יָמִים בָּאִים, נְאֻם-יְהוָה; וְכָרַתִּי, אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת-בֵּית יְהוּדָה--בְּרִית חֲדָשָׁה. לֹא כַבְּרִית, אֲשֶׁר כָּרַתִּי אֶת-אֲבוֹתָם, בְּיוֹם הֶחֱזִיקִי בְיָדָם, לְהוֹצִיאָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם: אֲשֶׁר-הֵמָּה הֵפֵרוּ אֶת-בְּרִיתִי, וְאָנֹכִי בָּעַלְתִּי בָם--נְאֻם-יְהוָה.
(ירמיהו ל"א, ל'-ל"א)
אז כתבתי למעלה ^^^
הִנֵּה יָמִים בָּאִים, נְאֻם-יְהוָה; וְכָרַתִּי, אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת-בֵּית יְהוּדָה--בְּרִית חֲדָשָׁה. לֹא כַבְּרִית, אֲשֶׁר כָּרַתִּי אֶת-אֲבוֹתָם, בְּיוֹם הֶחֱזִיקִי בְיָדָם, לְהוֹצִיאָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם: אֲשֶׁר-הֵמָּה הֵפֵרוּ אֶת-בְּרִיתִי, וְאָנֹכִי בָּעַלְתִּי בָם--נְאֻם-יְהוָה.
(ירמיהו ל"א, ל'-ל"א)
שואל השאלה:
^^
אז תוכלי לסכם לי, מה את אומרת שהברית החדשה היא בעצם?
^^
אז תוכלי לסכם לי, מה את אומרת שהברית החדשה היא בעצם?
ואמרתי לך מה זה אומר
ותמשיך את הפסוקים תבין מה הברית
לא להסתמך על שני פסוקים מה זה
^הרגע כתבתי.
ותמשיך את הפסוקים תבין מה הברית
לא להסתמך על שני פסוקים מה זה
^הרגע כתבתי.
שואל השאלה:
למה את מניחה שאני מסתמך על שני פסוקים?
למה את מניחה שאני מסתמך על שני פסוקים?
היא כן.
התורה היא דבר אחד.
ויותר מזה, הקב"ה הכניס את עצמו בתורה.
*אנוכי ה' אלוקיך*
אנכי- 'אנא נפשי כתבית יהבית' - אני את נפשי כתבתי ונתתי.
אורייתא ישראל וקוב"ה כולה חד.
ברור שאם אלוקים הוא נצחי ואין בו שינויים, גם בתורה שלו- שהיא היא עצמו, לא יכולים להיות שינויים
והיא אמת נצחית.
התורה היא דבר אחד.
ויותר מזה, הקב"ה הכניס את עצמו בתורה.
*אנוכי ה' אלוקיך*
אנכי- 'אנא נפשי כתבית יהבית' - אני את נפשי כתבתי ונתתי.
אורייתא ישראל וקוב"ה כולה חד.
ברור שאם אלוקים הוא נצחי ואין בו שינויים, גם בתורה שלו- שהיא היא עצמו, לא יכולים להיות שינויים
והיא אמת נצחית.
לפי מה שכתבת חחח
יאללה אמשיך לכתוב
שואל השאלה:
אז את אומרת שהברית היא זאת?
כִּי זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם, נְאֻם-יְהוָה, נָתַתִּי אֶת-תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם, וְעַל-לִבָּם אֶכְתְּבֶנָּה; וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים, וְהֵמָּה יִהְיוּ-לִי לְעָם. וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד, אִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת-אָחִיו לֵאמֹר, דְּעוּ, אֶת-יְהוָה: כִּי-כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְּטַנָּם וְעַד-גְּדוֹלָם, נְאֻם-יְהוָה--כִּי אֶסְלַח לַעֲוֹנָם, וּלְחַטָּאתָם לֹא אֶזְכָּר-עוֹד.
אז את אומרת שהברית היא זאת?
כִּי זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם, נְאֻם-יְהוָה, נָתַתִּי אֶת-תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם, וְעַל-לִבָּם אֶכְתְּבֶנָּה; וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים, וְהֵמָּה יִהְיוּ-לִי לְעָם. וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד, אִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת-אָחִיו לֵאמֹר, דְּעוּ, אֶת-יְהוָה: כִּי-כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְּטַנָּם וְעַד-גְּדוֹלָם, נְאֻם-יְהוָה--כִּי אֶסְלַח לַעֲוֹנָם, וּלְחַטָּאתָם לֹא אֶזְכָּר-עוֹד.
"ולא ילמדו עוד...כי כולם ידעו אותי"
לא יהיה צורך שילמדו איש את חברו לדעת את ה' כי כולם ידעו את ה' מקטן ועד גדול.
"כי אסלח לעוונם"
בגלל שיהיו נקיים מעוונות וטהורים, לכן כולם ישיגו את ה' וידעו כי הוא האלוקים.
ושאר הפרק ממש יפה ומרגש בא לי לבכות
לא יהיה צורך שילמדו איש את חברו לדעת את ה' כי כולם ידעו את ה' מקטן ועד גדול.
"כי אסלח לעוונם"
בגלל שיהיו נקיים מעוונות וטהורים, לכן כולם ישיגו את ה' וידעו כי הוא האלוקים.
ושאר הפרק ממש יפה ומרגש בא לי לבכות
^^ברור שהברית היא מה שכתוב שם......
מה זה עוד יכול להיות.........
מה זה עוד יכול להיות.........
שואל השאלה:
יואו אז הבנתי
יפה
אני התייחסתי לזה בתור תוצאה של הברית ^
יואו אז הבנתי
יפה
אני התייחסתי לזה בתור תוצאה של הברית ^
שואל השאלה:
^^ מה השם ישמור את אפילו לא ניסית לחקור על זה
נתתי לך מקור מהברית החדשה על כך שישוע אמר לא לעבור אפילו על יוד אחת מהתורה ואת עדיין כותבת על זה? ^
^^ מה השם ישמור את אפילו לא ניסית לחקור על זה
נתתי לך מקור מהברית החדשה על כך שישוע אמר לא לעבור אפילו על יוד אחת מהתורה ואת עדיין כותבת על זה? ^
הרמב"ם כלל את נצחיות התחרה בי" עיקרי האמונה.
ובספרו היד החזקה היא מרחיב-
"דבר ברור ומפורש בתורה שהיא מצוה עומדת לעולם ולעולמי עולמים, אין לה לא שינוי ולא גרעון ולא תוספת, שנאמר: את כל הדבר אשר אנכי מצוה אתכם אותו תשמרון לעשות, לא תוסף עליו ולא תגרע ממנו.
ונאמר: והנגלות לנו ולבנינו עד עולם, לעשות את כל דברי התורה הזאת. הא למדת שכל דברי תורה מצווין אנו לעשותן עד עולם. וכן הוא אומר: חוקת עולם לדורותיכם. ונאמר: לא בשמים היא, הא למדת שאין נביא רשאי לחדש דבר מעתה.
משנה תורה, הלכות יסודי התורה פרק ט, הלכה א
ובמקום אחר כותב:
ועיקרי הדברים ככה הן: שהתורה הזאת אין חוקיה ומשפטיה משתנים לעולם ולעולמי עולמים, ואין מוסיפין עליהן ולא גורעין מהן. וכל המוסיף או גורע, או שגילה פנים בתורה והוציא הדברים של מצוות מפשוטן, הרי זה בוודאי רשע ואפיקורוס.
ובספרו היד החזקה היא מרחיב-
"דבר ברור ומפורש בתורה שהיא מצוה עומדת לעולם ולעולמי עולמים, אין לה לא שינוי ולא גרעון ולא תוספת, שנאמר: את כל הדבר אשר אנכי מצוה אתכם אותו תשמרון לעשות, לא תוסף עליו ולא תגרע ממנו.
ונאמר: והנגלות לנו ולבנינו עד עולם, לעשות את כל דברי התורה הזאת. הא למדת שכל דברי תורה מצווין אנו לעשותן עד עולם. וכן הוא אומר: חוקת עולם לדורותיכם. ונאמר: לא בשמים היא, הא למדת שאין נביא רשאי לחדש דבר מעתה.
משנה תורה, הלכות יסודי התורה פרק ט, הלכה א
ובמקום אחר כותב:
ועיקרי הדברים ככה הן: שהתורה הזאת אין חוקיה ומשפטיה משתנים לעולם ולעולמי עולמים, ואין מוסיפין עליהן ולא גורעין מהן. וכל המוסיף או גורע, או שגילה פנים בתורה והוציא הדברים של מצוות מפשוטן, הרי זה בוודאי רשע ואפיקורוס.
השם ישמור
לד כֹּה אָמַר יְהוָה, נֹתֵן שֶׁמֶשׁ לְאוֹר יוֹמָם, חֻקֹּת יָרֵחַ וְכוֹכָבִים, לְאוֹר לָיְלָה; רֹגַע הַיָּם וַיֶּהֱמוּ גַלָּיו, יְהוָה צְבָאוֹת שְׁמוֹ. לה אִם-יָמֻשׁוּ הַחֻקִּים הָאֵלֶּה, מִלְּפָנַי--נְאֻם-יְהוָה; גַּם זֶרַע יִשְׂרָאֵל יִשְׁבְּתוּ, מִהְיוֹת גּוֹי לְפָנַי--כָּל-הַיָּמִים. {ס}
לו כֹּה אָמַר יְהוָה, אִם-יִמַּדּוּ שָׁמַיִם מִלְמַעְלָה, וְיֵחָקְרוּ מוֹסְדֵי-אֶרֶץ, לְמָטָּה: גַּם-אֲנִי אֶמְאַס בְּכָל-זֶרַע יִשְׂרָאֵל, עַל-כָּל-אֲשֶׁר עָשׂוּ--נְאֻם-יְהוָה. {ס}
אמאלה לבכות זה פשוט יפהפה
לו כֹּה אָמַר יְהוָה, אִם-יִמַּדּוּ שָׁמַיִם מִלְמַעְלָה, וְיֵחָקְרוּ מוֹסְדֵי-אֶרֶץ, לְמָטָּה: גַּם-אֲנִי אֶמְאַס בְּכָל-זֶרַע יִשְׂרָאֵל, עַל-כָּל-אֲשֶׁר עָשׂוּ--נְאֻם-יְהוָה. {ס}
אמאלה לבכות זה פשוט יפהפה
שואל השאלה:
כמה מהפסוקים האהובים עליי
מוכרח להגיד שהיה פה שיח מאוד מכבד ויפה, אני מעריך את זה
כמה מהפסוקים האהובים עליי
מוכרח להגיד שהיה פה שיח מאוד מכבד ויפה, אני מעריך את זה
^^יותר עצוב..
^^^^זו הברית עצמה
^למה עצוב? ה' אומר שאם יפסיקו חוקי השמיים הוא ימאס בישראל
ז"א בחיים לא ימאס
^למה עצוב? ה' אומר שאם יפסיקו חוקי השמיים הוא ימאס בישראל
ז"א בחיים לא ימאס
חחח אמא שלי נכנסת רואה אותי לומדת נביא
^^^^כן ירבו היה כיף
וגם עצוב
צריכים משיח דחוף
וגם עצוב
צריכים משיח דחוף
שואל השאלה:
למה עצוב?
למה עצוב?
מאוד מבהיל אותי לראות יהודי מאמין בתורה אחרת
אגב, דעתך השתנתה?
אגב, דעתך השתנתה?
שואל השאלה:
^ לא הייתה לי דעה, אני פשוט ניסיתי להבין איזו דעה נכונה
^ לא הייתה לי דעה, אני פשוט ניסיתי להבין איזו דעה נכונה
ועכשיו מה אתה חושב?
שואל השאלה:
שהברית החדשה היא שיקוק יחקוק על לבבות עמו את תורתו למען אשר לא ישאלו עליו כי כולם יהיו טהורים לדעת אותו
שהברית החדשה היא שיקוק יחקוק על לבבות עמו את תורתו למען אשר לא ישאלו עליו כי כולם יהיו טהורים לדעת אותו
שכוייח
יופי אני שמחה
יופי אני שמחה
לא תרגומים עותקים וזה מראה על הבלוג המשיחי
הברית החדשה הומצאה על ידי התלמידים של ישו. ישו היה קיים אבל הוא הלך כפרה על חטאי האנושות.. הוא לא רצה להקים דת חדשה.. הוא היה מין רבי. והוא בכלל לא המשיח.. זה סתם שטויות הברית החדשה. ואם ישו באמת היה המשיח איך עדיין לא זכינו לתחיית המתים ובית מקדש חדש??
אני, חקרתי על הנצרות והאיסלאם לא יותר מידי לעומק, אבל בעקרון מכיר את הסיפור לא התרשמתי בכלל, אני לא מאמין שהוא המשיח
קראתי כמובן(אני יהודייה משיחית)
אנונימי