האם התלמוד מצווה להקריב קורבנות אדם?

מה לא

לא

להפך
התלמוד מסביר על הפסוק "אשר לא ציוויתי ולא דיברתי ולא עלתה על ליבי", שה' לחלוטין לא חפץ בקרבנות אדם.
מסכת תענית דף ד עמוד א

לא אבל זה היה מגניב

לא, ובתנך מדברים על כמה שאסור לעשות את זה

לא ברור שלא

התלמוד אוסר על זה, בדיוק כמו שהתורה אסרה על זה.

מה? מה המקורות שלך?

אחי לא

שואל השאלה:
שמעתי מאנטישמיים את זה שאומנם התנך אוסר את זה אבל התלמוד מחייב את זה

מה אתה מקשיב לאנטישמים, יש להם אבטיח במקום מוח

ברור שתשמע את זה מאנטישמים xd

הם גם אומרים שצלבנו את ישו
הם גם אומרים שאנו שמים דם במצות.

משוגעים אנטישמים

אסור לחלוטין.
עבירה של יהרג ואל יעבור.

היה כזה דבר בהסטוריה מולך אם שמעתם על זה וזה היה שאנשים הקריבו את הילד שלהם הבכור אם אני לא טועה וזה נחשב עבודה זרה!!! אז לא.
אסור(!!!) להקריב בני אדם.

ממש ממש לא!!!

בוודאי שלא, זאת שטות גמורה.
אם אתה רוצה ללמוד על התלמוד, תלמד מרבנים ולא מאנטישמים באינטרנט, כי אנטישמיים יגידו כל דבר, ואני לא מגזים, כדי לנסות לתמוך בשנאה שלהם

יפתח הגלעדי (נראלי זה היה הוא) נדר לה' שאם הוא עוזר לו לנצח במלחמה -
הראשון שיצא מפתח ביתו אחרי המלחמה (הוא התכוון לבהמה אבל שכח לציין זאת) הוא יקריב אותו לה'
ובסוף מי שיצא זאת היתה בתו

^ נכון, אבל הוא מהתנך ולא מהתלמוד,
וגם לא הייתה שום מצווה בלהקריב את בתו, הוא פשוט קיים את הנשר שלו
(דרך אגב, לפי מדרש ששמעתי, היה עליו להתיר את הנדר)

הנה רש"י במסכת תענית:
ובנו את במות התופת אשר בגיא בן הנם לשרוף את בנותיהם ואת בניהם באש אשר לא צויתי ולא דברתי ולא עלתה על לבי
שלא תאמרו הלא ציווה כמו כן הקב"ה ליפתח ומישע ואברהם,
כי מעולם לא צויתי למישע לשרוף את בנו באש...
ולא דברתי ליפתח מימים ימימה ותהי חק בישראל
ובתרגום מזכיר פנחס לגנאי ויפתח לגנאי אלמא לא היה הקב"ה רוצה בבתו שהרי מזכירם לגנאי לפי שלא הלכו זה אצל זה לבטל הנדר
ולא עלתה על לבי זה יצחק בן אברהם כלומר שאע"פ שצויתי לו, מעולם לא עלתה על לבי לשחוט בנו אלא לנסותו מפני קטיגורו היינו שטן.