מאמינים איך אתם מסבירים שקורה לא מעט דברים טובים לאנשים לא מאמינים?

אז ככה בעיני הכל נובע מיצר הרע
היצר הרע אצל המאמינים עושה שהכל יהיה קשה אצלם ולמה כל זה ? בשביל שנתייאש ונסתא מדרך הישר
לעומת זאת האנשים שלו מאמינים הכל ילך להם פי 2 יותר קל כי יצר הרע מראה להם שהכל טוב ככה והכי טוב ללכת ככה
זה דעתי וזו ההסתכלות שלי על הקשיים של הדתיים
אין לי מקורות שזה אמיתי ובאמת נכון אבל ככה אני רואה את זה :)

שואל השאלה:
^אז איך זה שווה להיות דתי?

זאת שאלה שנשאלת גם בתנ"ך. "מַדּוּעַ דֶּרֶךְ רְשָׁעִים צָלֵחָה?" (ירמיה יב, א). התשובה נמצאת בתורה: "וּמְשַׁלֵּם לְשֹׂנְאָיו אֶל פָּנָיו - לְהַאֲבִידוֹ; לֹא יְאַחֵר לְשֹׂנְאוֹ, אֶל פָּנָיו יְשַׁלֶּם לוֹ" (דברים ז, י), ותירגם אונקלוס ותירגם אונקולוס: "וּמְשַׁלֵּים לְשָׂנְאוֹהִי טָבְוָן, דְּאִנּוּן עָבְדִין קֳדָמוֹהִי בְּחַיֵּיהוֹן לְאוֹבוֹדֵיהוֹן, לָא מְאַחַר עוֹבָד טָב לְשָׂנְאוֹהִי טָבְוָן דְּאִנּוּן עָבְדִין - קֳדָמוֹהִי בְּחַיֵּיהוֹן מְשַׁלֵּים לְהוֹן" (אונקלום דברים, ז, י), וכן פירוש שם רש"י: "ומשלם לשנאיו אל פניו" - בחייו משלם לו גמולו הטוב כדי, להאבידו מן העולם הבא. הרי כל מי שעשה מצוה כזאת או אחרת, מגיע לו לקבל עליה שכר, אז אם זזה אנשים שלא מגיע להם עולם הבא בגלל גודל רשעותם, הם מקבלים את השכר שלהם כאן בעולם הזה ובעולם הבא הם לא יקבלו כלום.

מי שלא מבין דברים כאלה, דוד המלך קורא לו "איש בער" ו"כסיל":
"אִישׁ בַּעַר לֹא יֵדָע וּכְסִיל לֹא יָבִין אֶת זֹאת.בִּפְרֹחַ רְשָׁעִים כְּמוֹ עֵשֶׂב, וַיָּצִיצוּ כָּל פֹּעֲלֵי אָוֶן - לְהִשָּׁמְדָם עֲדֵי עַד" (תהילים צב, ז-ח)?


רש"י
"איש בער לא ידע" - את האמור למטה

מלבי"ם
(ז-ח) "איש בער לא ידע ושהכסיל לא יבין" כי "בפרוח רשעים כמו עשב" הוא כדי "להשמדם עד עד", שהצלחת הרשעים בעוה"ז הוא שעי"ז ישמדו לעד, וזאת לא יבין הבער והכסיל, וזאת עצמו מעומק מחשבות ה' בעולמו שהכסיל לא יבין זאת כדי שיהיה מקום לבחירה ולשכר ועונש:

מצודת דוד
"איש בער וגו'" - וחוזר ומפרש וכסיל לא יבין את זאת והיא האמורה למטה

רש"י
"בפרח רשעים כמו עשב" - אינם יודעים שהפרחתם אינה, אלא להשמידם עדי עד שמשלם לשונאיו על פניהם להאבידם

מצודת דוד
"כמו עשב וגו'" - לא יבין אשר הכוונה היא להשמידם עד עולם, כי משלם להם מעט שכר צדקתם לטרדם מעוה"ב

^ כי העיקר השכר והעונש הוא בעולם הבא ולא בעולם הזה.

איך זה שווה כי אני אומרת. לך במפורש שיצר הרע עושה לך את הכל קל בשביל שתלך בדרך שלו שבאמת הדרך שלו תפגע בך אחרי 120 הוא יקטרג עלייך בלי סוף על כל "הטוב" כביכול שהיה לך כאן למטה שבסוף הכל יתהפך לך למעלה

אנינו כאן בשביל להתקדם ולהתעלות ולא הכל בא בדרך הקלה תמיד יש עליות ומורדות וזה שלפחות מאמינים קל זה מראה שהם לא הולכים בדרך הנכונה בסופו של דבר הם רק יפלו ויפלו

שוב זו דעתי לא לתפוס אותי במילה

לא לכולם, אבל אני מאמין כי אנשים לא מאמינים הם אנשים טובים פשוט, אומנם לא כולם ולכן לא כולם יקבלו טוב בהכרח אבל אני מאמין שאם תחייך לעולם העולם יחייך בחזרה, האנשים האלה הם אנשים טובים ומגיע להם טוב, בדיוק כמו שיש דתיים שהם אנשים טובים והם מקבלים טוב, זה לדעתי הכי חשוב, לדעתי ה' גם מעריך אותם כי הם לא צריכים להיות מאמינים בעשרת הדברות או בחוקים מסוימים בשביל להיות אנשים טובים, וזה מה שאני חושב שה' מצפה מכל אחד מאיתנו, אומנם זאת רק דעתי ותפיסתי אבל זאת בהחלט דרך אפשרית

^שכר אמיתי לצדיקים ולאנשים טובים בעולם הבא, לאפיקורסים לא מגיע עולם הבא, לכן הם מקבלים פה, הם לא אנשים טובים.

זה לא יפה לחשוב ככה, זה מזלזל אם אתה שואל אותי, יש אנשים לא מאמינים שעוזרים ומתנדבים ואפילו מצילים חיים ואני מכיר מלא אנשים כאלה, להפך אם כבר מגיע להם מקום טוב בעולם הבא, אבל שוב זאת רק דעתי, האמונה שלי מתבססת על עצם האמונה של להיות בן אדם טוב אין בזה משהו רע, חוץ מזה עצוב שאתה חושב שאתה יכול להחליט מי כן יגיע ויקבל טוב בעולם הבא ומי לא

אמונה זה כל הקטע שלה. להאמין בהשם גם אם אין לכך הוכחות או שלא תמיד רואים אותו נוכח איתי ועושה לי רק טוב. אמונה זה לדעת שהשם בסוף מעביר אותי את הדרך הכי נכונה עבורי גם אם לא הכי כיפית או קלה, והדברים הרעים גם שקורים לנו כעם יש משהו גדול פה מאתנו שאנחנו לא מבינים והשם רואה את זה ויודע באמת עם בשיקולים שלו. גם אם אנשים לא מקימים את המצוות והתורה וקורים להם דברים טובים כנראה כי זה מה שמגיע להם. יש אנשים שזה מה שיעזור להם לגלות את ה , או שהם פשוט אנשים דתיים בלי לדעת את זה (עושים חסדים מצוות לשם העשיה והמוסר ולא בהכרח ממקום דתי וצריך לתת לזה מקום) ומעבר לכך זה חשבונות שמים ואני לא מתיימרת להיכנס לזה ולדעת למה ולחפש תשובות.
זה תפיסה שלוקח זמן להבין ולאמץ. כי אנחנו רגיגלים כל הזמן להיות בשליטה ולדעת למה ואיך, ולא רגע זה לעצור ולהגיד שניה אני לא יודעת הכל ואני סומכת עליו נקודה

צדיק ורע לו ורשע וטוב לו
אולי הגיע לאותו רשע (זה שלא האמין) זכות ואלוקים רוצה לפצות אותו בחיים אז הוא משבך אותו בחייו
ולהפך יש צדיקים שרע להם (עניים, בזוים, לא מקבלים את המקום שלהם) ואלוקים שומר להם את כלל הזכויות לעולם הבא כי העולם הזה הוא רק דרך לעולם הבא שהעולם הבא כולו טוב

למה אנשים אבל שלא מאמינים הם אנשים "רעים" לא הבנתי למה אין אנשים שלא מאמינים ועוזרים ומתנדבים, למה אין חיילים ששומרים לנו על המדינה שלא מאמינים, אנשים במדא שלא מאמינים בהכרח חסר?

לא לא מה פתאום חס ושלום ממש לא רעים
זה נאמר על רשע יש אנשים דתיים שהם רשעים מי שאומר שהוא דתי ונראה כמו דתי ולומד תודה אבל מכלל אותה ומבזה אותה כגון משפיל אנשים ברבים מבזה אנשים גם הוא נחשב רשע (למרות שהוא דתי)

הכי פשוט בעולם.
ה' יתברך עושה לבניו רק טוב! לכן טוב לכולנו.
וגם מה שנראה לנו רע, באמת שכל כולו טוב עצום, רק אנו לא רואים אותו.
כמו שרופא, מנתח בן אדם כדי להוציא ממנו גידול. זה נראה רע - הרופא חותך לו את הראש. אבל באמת שה טוב גם אם זה כואב ומייסר - רק כך האדם יוכל להמשיך לחיות!

^^מה שאתה אומר זה נכון אבל תקן אותי אם אני טועה אבל רשמת "הגיע לאותו רשע (*זה שלא האמין)" למה אוטומטית רשע אתה יודע כמה אנשים נהדרים יש שלא מאמינים? קצת מכליל

שואל השאלה:
מה עם מישהו שהוא אדם מאוד טוב עושה הרבה טוב אבל הוא מאוד לא אוהב את הדת מה איתו?

^ אשריו ואשרי חלקו!
ויהי רצון שיגלה את ה' יתברך ויתקרב אליו!

^^אי אפשר לדעת, בחירות של ה' יעשו רק על ידי ה' על פי דעתי הוא יגיע למקום טוב, גהנום ממש בספק, אולי ה' ישבחו אותו אפילו כי הוא לא צריך לפחד או ללכת על פי ספר חוקים בשביל להיות טוב ואז הוא טהור בנשמה מלבדו בלבד, זאת התפיסה שלי ודעתי רק כמובן

מזל

בואו נשאל את השאלה בניסוח שונה
למה למאמינים יותר קשה מהלט מאמינים ? למה למאמינים יש יותר ניסיונות מהלא מאמינים

וזה בה כי ה' רואה כמה הבן שלו מאמין בו וילך אחריו ולכן נותן ליצר הרע רשות ללכת ולנסות את הבן אדם והוא מנסה אותו בידיע שאוצו אדם יכול לנצח את היצר ה' מאמין בו בגלל אמונתו החזקה של הקב"ה ולכן למאמינים יש יותר קושי בחיים לא הכל בא להם קל ובכל זאת הם עדיין דבקים ומאמינים בה'
לעומת זאת הלא מאמינים ה' נותן להם כביכול יותר טוב בשביל שיראו את הטוב שבו ויאצו להתקרב אליו מה שמביא אותם בעצם להתרחקות וללא שום התקדמות

צדיק ורע לו
רשע וטוב לו

שואל השאלה:
לא כל מי שלא מאמין הוא רשע! יש חיילים שהם לא מאמינים די עם התירוץ האלוב הזה

*עלוב
תגדירי רשע

אם לכל הצדיקים היה טוב ולכל הרשעים היה רע אז לא הייתה בחירה בעולם וכולם היו צדיקים... נראה לי די פשוט (:

^^^ממש כאילו זה מגעיל רצח להגיד את זה מה זה "רשע" אז לאנשים יש דעות ששונות משלכם הם רעים אז?

כי צדיקים זוכים לעולם הבא נקי, בעולם הזה הם משלמים על מעט העבירות שלהם.

אהלן6573, זה יותר מיפה כי זאת האמת. אני, בשונה ממך, לא כותב כאן דעתי האישית, אלא דעת תורה, שבניגוד אליך, יודעת מה היא אומרת. אז ראה במסכת סנהדרין צ ע"א למי אין חלק לעולם הבא. קודם כל למי שאומר "אין התורה מן השמים". יש עוד רשימה. אתה יודע מה באמת לא יפה? לחלוק על מי שברא אותך וגם לשבח את הרשעים אפילו על דברים טובים שהם עושים מבלי לגנותם על רשעותם. ככה כתב רבנו יונה בספרו "שערי תשובה":

קפט
החלק השני

החנף אשר יהלל רשע לפני בני אדם, אם בפניו אם שלא בפניו, אף על פי שלא יצדיקנו על חמסו ולא יכזב על משפטו, אבל יאמר עליו כי איש טוב הוא.

ועל זה נאמר (משלי כח ,ד): "עוזבי תורה יהללו רשע". כי לולא אשר עזב את התורה, לא הילל העובר על דבריה ומפר מצוותיה.

וגם כי לא ישבח את הרשע זולתי במה שנמצא בו מן הטוב, ויליץ עליו בפני בני אדם להגיד לאדם ישרו, גם זו רעה חולה, כי בהזכירו את הטוב ואת הרע לא יזכיר, ועל כל פשעיו יכסה, צדיק ייחשב אצל השומעים, ויתנו לו יקר, וירים ידו וגבר. וכבר הקדמנו להודיעך המכשולות והשחיתות הנמצאות בכבוד הרשעים (סימנים קמט-קנב). על כן, לא נכון להזכיר צדקתם, בלתי אם יזכיר רשעם וכסלם, כמו שנאמר (משלי י, ז): "ושם רשעים ירקב".

ונאמר (ישעיהו נז, יב): "אני אגיד צדקתך ואת מעשייך ולא יועילוך". פירוש: "לא יועילוך מעשייך הטובים להצילך מרעתך בקומי למשפט, בערכי לעומתם רוב פשעייך ומעשה תעתועייך, כי דברי עוונותייך גברו מהם". וכמו שאמרו רבותינו כי (ראש השנה טז ע"ב): "מי שעוונותיו מרובים מזכויותיו, נכתב ונחתם לאלתר למיתה".

והרשעים - ניכרים הם בשיחתם והנהגתם, כאשר הקדמנו לך בשערי יראת חטא.

קצ
והנה, הצדיקים יתעבו הרשע, כמו שנאמר (משלי כט, כז): "תועבת צדיקים איש עוול".

ואשר בסוד הצדיקים לא יהיה, אם תעב לא יתעבנו, גם ברך לא יברכנו.

קצא
וייתכן, כי יקר מקרה המשבח את הרשע מדרך פתיות, כי הפתי אומר לשבח טוב הוא, אם היו יהיה על דבר אמת ואם תהיה תמורתו. ומבלי הדעת, שבח הוא את המתים (כי אמרו רבותינו על הרשעים, (ברכות יח ע"ב ): "רפאים ייחשבו ומתים קרויים", שנאמר (קהלת ט, ה): "והמתים אינם יודעים מאומה").

והשגגה הזאת עולה זדון, כי לא יְאֹהַב העבד אל האדון אם יֶאֱהַב משנאיו ויקרב רחוקיו, הלא להם לדעת מדרך הדעת כי כן.

ונאמר (משלי ג ,לה): "וכסילים מרים קלון", וכבר הקדמנו פירושו[1].


קצב
החלק השלישי

החנף המשבח את הרשע רק בפניו, אף חכמתו עמדה לו כי לא ישבחנו בפני בני אדם פן יהיה להם למוקש.

גם זה החנף גדול עוונו, כי החליק אליו בעיניו, ולא ישוב מדרכו הרעה, ולא ידאג לעוונותיו, כי צדיק הוא בעיניו.

וכל אשר אינו מעדת הצדיקים, אם ישבחוהו, יאמר בליבו "אמנם ידעתי כי כן", כעניין שנאמר (משלי יא, ט): "בפה חנף ישחית רעהו ובדעת צדיקים יחלצו", פירוש:

החנף משחית רעהו בפיו, כי ישבחנו ויאמין לדברים, ויקשה את רוחו, ויראה את נפשו ביקר, ולא יבין כי עפלה נפשו, והמכשלה הזאת תחת ידו, גם ירום לבבו ויפול במכמורת גאוותו, והנה כי השחת השחיתו בחלק שפתיו.
והצדיקים יחלצו בדעתם מנזקי החנף, כי אם ישבחנו, לא ירום לבבו למען זאת, כמו שאמרו רבותינו(נדה ל ע"ב): "אפילו כל העולם אומרים עליך צדיק אתה, הוי בעיני כרשע". ואמרו (אבות דרבי נתן כט): "אם יש עליך רֵעים, מקצתם משבחים ומקצתם מוכיחים, אהב את המוכיחים ושנא את המשבחים, כי אלה לחיי עולם יביאוך, ואלה ברעתך ישמחוך כי ישבחוך".
וייתכן גם לפרש, "ובדעת צדיקים יְחַלְּצוּ" רעיהם, כי לא יחניפו להם, אבל הוכח יוכיחום ויורו אותם בדרך, בתעותם בתהו לא דרך.
ראו גם ביאור:משלי יא ט.

ונאמר (משלי כו, כח): "ופה חלק יעשה מדחה": המשיל פה חלק לדרך חלקלקות, ואמר, ואמר, כי כאשר ייפול האדם ויידחה בלכתו בדרך חלקלקות, כעניין שנאמר (תהלים לה ו): "יהיו כמוץ לפני רוח ומלאך ה' דוחה, יהיה דרכם חושך וחלקלקות", כן ייפול האדם ויידחה בפה חלק, והוא פה חנף.

(שערי תשובה, חלק ג, סימנים קפח-קצב).
ועל העניין אשר ביארנו אמר דוד עליו השלום (תהלים יב, ד): "יכרת ה' כל שפתי חלקות, לשון מדברת גדולות". קילל פה חלק, כי ישחית בו רעהו, והלשון הקשה, שהוא הפך החלק, והוא לשון הרע.

ויש מן החנפים, שמתכוונים להחניף לאנשי זרוע כדי שיכבדו אותם וינשאום. ואמרו רבותינו (אבות דרבי נתן כט): 'כל המחניף לחברו לשם כבוד, לסוף נפטר ממנו בקלון'.

^אני לא קורא את כל זה, אתה אומר שאנשים שלא מאמינים בה' שמגינים על הארץ ומצילים חיים הם רשעים ואתה טוען שרק אתה צודק זה פשוט עצוב זה כאילו אין לי מילים זה מזעזע פשוט חבל כיבדתי אותך ואת הדעה שלך אבל לא מגיע לך אתה בין הרמות הנמוכות והמסכנות של בני האדם בעולם ואתה חושב שאתה הכי טוב וזה שאתה הולך כמו רובוט רק על פי ספר הולך לדפוק אותך בחיים מצטער

מי שלא מאמין, בהחלט רשע, זאת לא שאלה בכלל, יש לי על זה כתובים מפורשים, למרות שגם בלי הכתובים האלה היה אמור להיות ברור שלא להכיר במי שברא אותך ומותן לך את הכל ולהתכחש אליו - זה שיא הרשעות.

אבל אם אתם תגידו שזאת רק דעה אישית שלי (וזה ממש לא ככה) ובגלל זה אתם לא תסכימו כי תגידו שהגיוני שלכל אדם תהיה אדם משלו, אז מה שקשור לכתובים אין לכם זכות לא להסכים כי זה לחלוק על דברי אלוקים חיים. אז מה הכתובים שמוכיחים שמי שלא מאמין הוא רשע? הנה דוגמאות:

רָשָׁע כְּגֹבַהּ אַפּוֹ בַּל יִדְרֹשׁ, "אֵין אֱלֹהִים" - כָּל מְזִמּוֹתָיו" (תהלים י, ד)
.

מצודת דוד
"כגובה" - כאשר גבהה חמתו על מי חושב שאין מי דורש במעשיו וכל מחשבותיו הוא שאין אלהים בעולם לפרוע לו על מעשיו

מלבי"ם
"רשע כגובה אפו בל ידרוש", למה לא ידרוש ה' להעניש את הרשע אשר "כגובה אפו אין אלהים כל מזמותיו", אשר הוא מכחיש מציאות ה' לגמרי, אם ידרוש להעניש את החושב מזימות שהרשע דולק ורודף בגאותו וליחס כח זה אל הרשע עצמו לא אל ההשגחה, וכן ידרוש להעניש את המברך את הבוצע, הלא כ"ש שהיה לו לדרוש להעניש את הרשע עצמו הכופר בכל וכל מזימותיו הוא שאין אלהים, ומדוע לא ידרוש ה' להענישו, ותהי להפך, כי

פסוק נוסף:
"אָמַר נָבָל בְּלִבּוֹ: "אֵין אֱלֹהִים" (תהילים יד, א).

רואים מפה שאחד כזה (שאומר "אין אלוקים") שהוא נבל.

אני אגיד יותר מזה: אפילו מי שעבור על איסור דרבנן, מותר לקרותו "עבריין", כמבואר בשבת מ ע"א.

וביבמות כ ע"א מבואר שמי שעובר על איסור מדברי סופרים - נקרא "רשע".

^ מי שמתווכח עם הוראות היצרן - זה שזה שזזה ידפוק לך את החיים. למה? כי זה לא חכם להתווכח עם הוראות היצרן. מי אנחנו שמחליט שאנחנו יודעים יותר טוב ממנו?

^וואי איזה חופר אף אחד לא הולך לקרוא את הפסקאות שלך לך לישון או משהו ילד וואלה מכיוון שאתה קיצוני אני אגיד שאתה רשע וזאת עובדה תלמד לסתום את הפה קצת ולהתנהג כמו בן אדם ולא לחשוב שמי שלא מאמין כמוך "רשע"

^ מי אתה שתדבר בשם כולם (שאף אחד לא יקרא את זה)? ואני ממש לא ילד. ואני לא אומר שאני לא ילד כי אני בן 18 ולא כ אני בן 20, אלא הרבה יותר מזה (לא עניינך כמה).

^יופי לא אכפת לי, ומי אתה שתחליט מי רשע ומי לא? אתה יודע כמה זה קשה שיש אנשים שאתה מכיר שמתנדבים במדא והולכים להציל חיים ולא מאמינים, אני בן 16 ואני יותר חכם ממך, שב בשקט, אתה לא עושה חצי מהדברים שחלק מאנשים לא מאמינים עושים אז תתבייש, ולא אף אחד לא קורא את הפסקאות שלך

^^ אז זה רק אומר שאתה מבוגר שנכנס לאתר של ילדים כדי לקרב יהודים לה'.
אך במקום זה אתה קורא למי שלא מאמין - רשע. ולא מבין שאתה רק מרחיק אותו מה' יתברך!
בדורנו צריך לקרב באהבה!

^יפה אמרת ידידי

^^ זה אני. בטעות יצא לי באנונימי.

^אגב תגיד קראת את הפסקאות שלו?

^ לא. כלומר, ברפרוף מהיר...

^חח

תראה, אני לא חושב שצריך לזלזל באף בן אדם. לא משנה מה דעותיו. במיוחד שמדובר באדם מבוגר (נראה לי אני יודע מי אתה).
אבל אני חולק על הדרך שלו פה באופן חד משמעי!

אהלן6573, כיי לא אני החלטתי שמי שלא מאמין הוא רשע, אלא זאת המציאות (גם הסברתי למה) וגם הבאתי על כך כתובים.

מי אתה שתתווכח עם הכתובים האלה ותתייחס אליהם כאילו הם "רק דעתי האישית"? זאת שאלה יותר טובה.

אתה יודע מי צריך להתבייש? מי שטוען שמי שלא מאמין "לא בהכרח" רשע. למה? כי זה כן בהכרח והוא מתווכח עם הכתובים.

אתה יודע מי עוד צריך להתבייש? מי שיגיד שאחד שמתנדב במד"א, משרת בצבא בקרבי ועוזר לאנשים בעוד תחומים, אבל שונא את הדת, ש"אשריו ואשרי חלקו". כאילו כל זה יכפר על שנאת הדת. זה הקטע שזה לא יכפר, כמו שהבאתי בספר "שערי תשובה" שביסס דבריו על סמך פסוק בישעיה.

נחמד שיש פה בני נוער שמלמדים מישהו יותר מבוגר איך צריך לקרב לדת ואיך לא.

איתיאל יהודה, אם היית קורא את זה ("שערי תשובה") כמו שצריך ולא ברפרוף, היית מבין במה מדובר.

^ הבני נוער האלה חיים במציאות של בני הנוער, ומבינים שאם בא אדם מבוגר ואומר לאנשים שלא מאמינים שהם רשעים, הוא רק מרחיק אותם מלהתקרב.

בפרט שאותו מבוגר מחליט להסתתר מאחורי אנונימיות.
אז למה הוא מצפה?

^^ כי זאת לא דעתו האישית, אלא זאת המציאות דעת תורה, כמו שהוא הוכיח בקלות.

^^^^ אנונימי אני מציעה לך לגשת בצורה יותר נחמדה ולא נוקשת
יש לך דברים מאוד חכמים להגיד אבל הם רשומים בצורה שמרחיקה
אני בתור דתייה קראתי את מה שרשמת וזה נותן לי הרגשה של ריחוק וזה בכלל לא אמור להיות ככה התורה אמורה לקרב את האנשים ולא להרחיק אותם.
כך לצומת ליבך כי יכול להיות שיהודי יקר אחד שכן מעוניין להתקרב לה' יקרא את מה שאתה רושם וזה ירחיק אותו וזה יהיה בגלל הצורה שכתבת

ממליצה לך לנסח את התשובות שלך בצורה מכבדת קלילה ולא נוקשה כי באמת יש לך מה לומר ואז אחרי שתשנה רק קח תוכל באמת לקרב את התינוקות שנישבו

^ אני מעריך שאת מדברת אלי בצורה טובה, אבל זה מישהו שלא מוכן לקרוא את התורה איך שהיא, יש לו בעיה רצינית, זה לא יביא אותו לשום מקום. המטרה היא להיכנע לתורה, לא לחשוב שאני יודע יותר טוב ("אז מה אם התורה אמרה שמי לא מאמין הוא רשע? לא צריך ללכת עם התורה "ראש בקיר". לדעתי אם לא מאמין מתנדב במד"א ונלחם בקרבי כדי להגן על אנשים הוא "לא רשע"". כאילו הוא נותן הגדרות ולא התורה).

אוקי הבנתי אבל אתה טועה נכון שאותו לא מאמין מתנדב במדא , משרת בצבא
אבל אני לא מצדיקה את זה שהוא נקרא רשע ממש לא
אתה אומר כאן שלא מאמין הוא רשעבצורה מםורשת ומוחלטת וזה מה שגורם לחוסר שמיעה של מה שאתה בה לומר/מוסר
תוריד קודם כל מי שלא מאמין שהוא רשע כי כל יהודי הוא יהודי
אין יהודי רשע !

^ גם את חולקת על הכתובים? תעברי, בבקשה, על הכתובים שהבאתי למעלה ולא ברפרוף.

הפעם הגזמת, מצטער.

וכן, הכתובים מדברים בצורה מוחלטת.

אבל איך אתה רןצה לאעביר לאדם לא מאמין כתובים עם אתה רושם בצורה כזו ? כמו שאמרתי אני גם נבהלתי ממה שרשמת
ורואים זאת גם בצורה שאתה עונה אתה תוקף

לא באה לדון אותך חס ושלום אבל פשוט חבל לי על כל התשובות שלך כי אתה מביא ממקורות וחבל לי שלא קוראים אותם

הכתובים אבל אתה לא יכול לכתוב בצורה מוחלטת
לא ראיצי עד היום רב שמעביר הרצאות בשביל להחזיר יהודים לאבא שבשמיים שצועקים ותוקפים .
זו לא דרך להחזיר יהודי ולהראות לו את הטוב שבדת

^^ אז בעיה שלו. השאלה היא למה את בתור מאמינה לא מקבלת את הכתובים האלה מכחישה שהיא לא מאמין רשע וקבעת שאין יהודי רשע? אז מתי שמשה רבנו אמר על עדת קרח (פרשת השבוע) "סוּרוּ נָא מֵעַל אָהֳלֵי הָאֲנָשִׁים הָרְשָׁעִים הָאֵלֶּה וְאַל תִּגְּעוּ בְּכָל אֲשֶׁר לָהֶם, פֶּן תִּסָּפוּ בְּכָל חַטֹּאתָם" (במדבר טז, כו) הוא לא אמר דבר נכון? הרי משה רבנו אמר את זה על יהודים, אלא שאותם יהודים היו בעדת קרח שחלק על מי שהקב"ה בחר בו (משה רבנו, עליו השלום). אז אם מי שחולק על מי שהקב"ה בחר בו, על אחת כמה וכמה מי שחולק על הקב"ה בעצמו.

אתה משווה את זמן משה רבינו להיום?
איל אתה יכול בכלל להשוות???

היום לצערינו הרבה סטו מדרך התורה והמטרה שלנו לקרב אותם
ולקרב אות םבזה להגיד שהם רשעים לא בא בחשבון ולא אפשרי אז חבל באמת על כל המקורות שאתה מביא ועל ההודעות המושקעות שלך באמת חבל

^ פרשת "קרח" היא לקח לדורות. ראית את רש"י ראשון על הפרשה שכתב "פרשה זו יפה נדרשת במדרש רבי תנחומא". מה זאת אומרת "פרשה זו יפה נדרשת במדרש רבי תנחומא? רק פרשת "קרח" יפה נדרשת במדרש רבי תנחומא? פרשות אחרות לא נדרשות יפה במדרש רבי תנחומא? התשובה היא שפרשה זאת תמיד נדרשת בכל זמן ובכל עת, כי תמיד יש בעלי מחלוקת, לכן פרשה זאת תמיד רלוונטית לדבר עליה, בשונה נגיד מלדבר על נרות חנוכה בזמן פסח. נאמר "וּבְנֵי קֹרַח לֹא מֵתוּ" (במדבר כו, יא) ויש כאלה שפירשו בדרך רמז שבכל דור יש אנשים כמו קורח, בגלל זה הם לא מתו, כלומר נשארו. שתדעי שהרבה הלכות לכל הדורות נלמדו מקרח, אז על תגידי שזה היה רלוונטי רק בדורו של משה רבנו עצמו. הנה דוגמאות בגמרא ובשולחן ערוך מה למדנו מקרח: "כל החולק על רבו כחולק על השכינה, וכל העושה מריבה עם רבו - כעושה עם השכינה, וכל המתרעם עליו כאילו מתרעם על השכינה, וכל המהרהר אחר רבו - כמהרהר אחר השכינה" (שולחן ערוך, יורה דעה, סימן רמב, סעיף ב). על סמך מה שולחן ערוך כתב את זה? על סמך גמרא בסנהדרין קי ע"א שהביאה הוכחות מן התורה שמי שמתנהג ככה כלפי רבו, כאילו מתנהג ככה כלפי הקב"ה. להביא לך את הלימודים האלה?

אבל אם בדור שלנו פתאום את לא רואה בלצאת נגד הקב"ה בעצמו (שזה הכי גרוע שיש), אז פה זה כבר בעיה חמורה.

^^^^^^^מעריך רק לא הבנת אותי לא נכון אני מסורתי מאמין, יש לי חברים שמתנדבים במדא ואני מכיר אנשים בקרבי ואפילו לא צריך להכיר בשביל לדעת שיש אנשים כאלה שרוצים לעשות טוב לעולם וזה פוגע מאוד מישהו שחושב שהוא יודע הכל אומר שאנשים שקרובים אלייך רשעים ואני מרחם עליו ממש, לא אכפת לי מנסה לקרב או לא או מצליח בקרב או לא הוא פשוט ממש לא בסדר ואני עוד מדבר ברוגע אבל הייתי רוצה להתעצבן עליו ממש עכשיו אבל אין מה לדבר איתו הוא ראש בקיר ולא מוכן להקשיב לאף אחד ולכן הוא צריך להבין שאף אחד לא יקשיב לו

אנשים שרוצים את האמת, יקשיבו לי, ומי שלא - הפסד שלו ולא שלי כי אני את שלי עשיתי, אז אין עלי תביעה משמים.

"בְּאָמְרִי לָרָשָׁע "מוֹת תָּמוּת", וְלֹא הִזְהַרְתּוֹ וְלֹא דִבַּרְתָּ לְהַזְהִיר רָשָׁע מִדַּרְכּוֹ הָרְשָׁעָה לְחַיֹּתוֹ: הוּא רָשָׁע בַּעֲוֹנוֹ יָמוּת וְדָמוֹ מִיָּדְךָ אֲבַקֵּשׁ. וְאַתָּה, כִּי הִזְהַרְתָּ רָשָׁע וְלֹא שָׁב מֵרִשְׁעוֹ וּמִדַּרְכּוֹ הָרְשָׁעָה: הוּא בַּעֲוֹנוֹ יָמוּת וְאַתָּה אֶת נַפְשְׁךָ הִצַּלְתָּ" (יחזקאל ג, יח-יט).

פסוקים דומים באותו נביא: "בְּאָמְרִי לָרָשָׁע רָשָׁע "מוֹת תָּמוּת" וְלֹא דִבַּרְתָּ לְהַזְהִיר רָשָׁע מִדַּרְכּוֹ הוּא רָשָׁע בַּעֲוֹנוֹ יָמוּת וְדָמוֹ מִיָּדְךָ אֲבַקֵּשׁ. וְאַתָּה כִּי הִזְהַרְתָּ רָשָׁע מִדַּרְכּוֹ לָשׁוּב מִמֶּנָּה, וְלֹא שָׁב מִדַּרְכּוֹ, הוּא בַּעֲוֹנוֹ יָמוּת וְאַתָּה נַפְשְׁךָ הִצַּלְתָּ" (יחזקאל לג, ח-ט).

מה אפשר להגיד על אנשים שלא רוצים לשמוע דברי תורה (מעבר למה שהבאתי עליהם בפסוקים הקודמים)? "מֵסִיר אָזְנוֹ מִשְּׁמֹעַ תּוֹרָה, גַּם תְּפִלָּתוֹ תּוֹעֵבָה" (משלי כח, ט).

טוב אחי אין לי כוח

^^^^אנונימי
לא הבנת אתי נכון

^ שיהיה. נמאס לי שלא משנה כמה הוכחות ממקורות אני אביא, עדיין רוב הדתיים יגידו שזה "לא רלוונטי" לדור שלנו, שהדור שלנו הוא שונה וכו'. כאילו התורה היא לא לכל הדורות... מה אני אומר? מה שכתוב בקהלת: "מַה שֶּׁהָיָה - הוּא שֶׁיִּהְיֶה, וּמַה שֶׁנַּעֲשָׂה - הוּא שֶׁיֵּעָשֶׂה, וְאֵין כָּל חָדָשׁ תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ" (קהלת א, ט).

^ אתה לא מבין. יש כלל חשוב "אל תהיה צודק - תהיה חכם"!
אתה יכול לצדוק אלף פעם אבל אם הצדקות שלך לא תפעל לגילוי מלכותו יתברך - אין לה ערך!
לעומת זאת, אם תהיה חכם, ותבוא לאנשים אשר אינם מאמינים ותגיד להם כמה הם קדושים וכמה יקרים לה' יתברך, אולי הם באמת יחליטו להיות קדושים ויתחילו להתקרב! וזה - גילוי שמו יתברך!

"לא כל יהודי הוא קדוש, אבל כל יהודי הוא קודש קודשים"!

"יש אור שמאיר ויש אור ששורף אדם שמשתמש באור שלו על מנת לשרוף, הלהבה שלו זקוקה לתיקון."

^^^ אין שום עניין להגיד ללא מאמין כמה הוא קדוש ויקר, זה בדיוק איסור חנופה.

ושוב, אני צריך לעשות את מה שצריך בלי קשר לתוצאות. בחירות שלהם איך להתייחס לאמת שאני מביא.

^ זאת בדיוק הטעות שלך.
ואין סיבה שאדם יקשיב לך כאתה אומר עליו שהוא רשע.

תלמד קצת מה הרב קרליבך אומר על הדור הזה. מאוד כדאי.
אחד מהדברים שהוא אומר, זה שמי שגוער היום, הוא פשוט לא מהדור שלנו.
הדור שלנו צריך לשמוע אהבה וקירוב. לא גערה וריחוק.

אם אתה בוחר לשמוע לו, תהיה אתה חכם ולא צודק, לא אני. אם לא תראה אותי כמישהו מדור שלנו, אז אל תראה אותי ככה. בוחר להיות צודק ולא בהכרח חכם.

חבל. כי מטרתנו להגדיל את כבוד ה'. לא להחשיך את המציאות.

הקב"ה לא עושה את הדברים בצורה כזו שאם אדם חטא אז בום עונש ואם אדם מקיים מצוות אז ישר פרס כי אז לא הייתה בחירה חופשית ולא היה ניסיון.
אף אחד לא יכול לדעת מה באמת טוב לו לטווח הארוך ולפעמים דבר שנראה טוב עכשיו הוא רע בהמשך ולהפך..