למה קוראים לשמשון הגיבור "שמשון *הגיבור*"? (בהתחשב לעובדה שהוא כנראה היה השופט הכי גרוע בתנ"ך)

כמו שאנחנו אוהבים את אליהו הנביא למרות שהוא היה הנביא הכי גרוע

שמשון זכה לכינוי "שמשון הגיבור" בשל הכוח הפיזי האדיר והמעשים הגדולים והמרשימים שביצע, כפי שמתואר בספר שופטים בתנ"ך. כוחו הפיזי העצום נחשב לנס אלוהי, והוא השיג ניצחונות רבים על הפלשתים, שהיו אויבי ישראל באותה תקופה. הנה כמה סיבות מדוע הוא נחשב לגיבור:

כוח פיזי על-אנושי: שמשון ניחן בכוח יוצא דופן, כמו תיאורים על קריעת אריה בידיו החשופות, הריגת אלף פלשתים בלחי חמור, והפלת עמודי המקדש הפלשתי.

הצלת ישראל: אף על פי שדרכיו היו לא שגרתיות ולעיתים מעוררות מחלוקת, הוא הצליח להכות בפלשתים ולפגוע בהם רבות, ובכך לספק הקלה לבני ישראל מהאויב.

המעשה הסופי: גם במותו, שמשון הפיל את מקדש דגון והרג רבים מאויביו הפלשתים, מעשה שמבחינת בני ישראל נתפס כהקרבה עצמית למען הצלת עמו.

שואל השאלה:
מה זה משנה אם קרה או לא?
כל עוד הסיפור קיים, עדיין אפשר לדון עליו.

אסור לדבר ככה על שופטים

שואל השאלה:
^מה? למה?
המקרא בעצמו מציין שתקופת השופטים הייתה תקופה נוראית, אולי הכי נוראית של כל עם ישראל.

שואל השאלה:
^איך? הוא היה גאוותן ופעל רק על פי האינטרסים האישיים שלו.

התקופה הכי נוראית של עם ישראל היא עכשיו,
כמות האנשים שבורחים מהדת שלהם מחוסר אחריות ותחושה של דיסוציאציה מהמקום מהם הם מגיעים היא מחליאה.
אנשים מחפשים להרע למקור החיים שלהם, שכחו ההמון את היהדות שהחזיקה את העם שלנו בחיים, התקופה של היום מלאה באנשים ששונאים את עצמם ומחפשים להפיל את כל העם שלנו ביחד עם הספינה הטובעת שלהם.



שמשון היה גיבור, אין פה וויכוח.

שואל השאלה:
אתה שכחת שליטרלי כל פעם עבדו עבודה זרה בשופטים? שלא אפילו נזכיר את פילגש בגבעה, ומלחמת אחים שכמעט השמידה את שבט בנימין.
אתה מבין בכלל על מה אתה מדבר?

וזה גם לא קשור לשאלה.
שמשון הוא לא גיבור, הוא אנטי-גיבור אם נהיה כנים.
לא סתם הוא היה נחשב "השופט האחרון", שבתקופתו, כל המצב התחיל להתדרדר אפילו יותר.

הוא היה גיבור והרג המונים שהם נגד ישראל

שואל השאלה:
^הוא לא עשה את זה מגבורה, אלא מאינטרסים אישיים.

^האינטרסים האישיים היחידים כביכול שהיו לו זה האישה שהוא לקח למרות שגם זה יש אומרים שעשה לשם שמיים אבל לכל הדעות פגם במראית העין שהלך אחר העיניים ולא אחרי האמת
השאר היה להגן על ישראל גם נגד עבודה זרה
וגם בסוף ימיו כשהיה כבול ללא כוחות הוא עשה בכוונה כל מני דברים מצחיקים בשביל שיבואו כמה שיותר ויסתכלו עליו וויתר על שכר ההשפלה בעולם הבא אם אני זוכר נכון בשביל שיהיה לו פעם אחרונה בחיים כוח לרסק את הבניין והרג ביחד איתו המון עובדי עבודה זרה שונאי ישראל
ככה זה לפחות מה ששמעתי

לא לימדו אותי ממש את ספר שופטים אבל אני יודע שהוא לא היה גרוע כי המטרה של רוב השופטים היתה לעזור להם במלחמות או קרבות באותו פרק זמן

שואל השאלה:
^^^^
האם אתה יכול להגיד לי מעשה לא אנוכי אחד שהוא עשה מלבד ההקרבה הסופית שלו?
^
בדיוק. מטרתם של רוב השופטים היא להציל את ישראל מצרה. המטרה של שמשון, הייתה הרבה יותר אנוכית מאשר שאר השופטים. (במיוחד המוקדמים) זאת הסיבה שאני רואה את שמשון כאנטי-גיבור ולא כגיבור אמיתי.

שואל השאלה:
^^^^
ה"גיבור" הזה הכניס את עצמו לצרות ועשה טעויות טפשיות. רק בסוף הוא עוד איכשהו פעל בצורה לא אנוכית.

^^אפילו אם תגיד שלאורך כל החיים שלו היה אנוכי (מה שלא נכון ועזר המון לישראל) התורה רואה בן אדם שחזר בתשובה ותיקן מעשיו בתור ערך עליון. אתן דוגמה, הגמרא מספרת יש יהודי בשם אלעזר בן דורדיא שעבר המון עבירות ושכב כמעט עם כל אחת ויום אחד הוא הפליג הרבה בשביל להגיע לזונה אחת ויצא לה משפט של במצב שלו כבר אין לו תקווה או אין לו סיכוי לתקן משהו כזה והוא חטף שוק הלך משם הלך להרים לנהר וכל מני כאלה ביקש שהם יתפללו עליו שיחזור בתשובה (זה לא כפשוטו שבאמת ביקש מהר שיתפלל עליו אלא שיש המון סודות בסיפור הזה) והם אמרו נתפלל עלינו לפני שעליך כלומר במילים אחרות אין לך סיכוי... ניסה וניסה ובסוף הבין משפט אחד שהוא אמר אותו: "אין הדבר תלוי אלא בי" ובכה ומרוב צער ורצון לתקן נפטר... לאחר מכן בשמיים יצאה בת קל (כלומר בורא עולם) ואמרה "רבי אלעזר בן דורדיא מזומן לחיי העולם הבא", ומזומן לחיי העולם הבא זה הדרגה הכי גבוהה שיש לא אפרט עכשיו למה אבל באמת דבר גדול מאוד... ומה עם כל החטאים? איך הוא פתאום נהיה רב? אלא פשוט החרטה העצומה שלו וההבנה שלו שהדבר באמת תלוי בו זה מה שגרם לו למעלה העצומה הזאת ולהיקרא רבי ולהיות במקום גבוה מאוד מאוד!
לכן אפשר להגיד אותו דבר על שמשון הגיבור שקרוי גיבור על סופו (זה רק אם נגיד שהיה במהלך חייו אנוכי מה שלא נכון אבל גם אם כן יש לזה תשובה)

שואל השאלה:
^גם אם הוא כיפר על החטאים שלו, הסטטוס של "הגיבור" הוא פשוט הערכת יתר.
רוב השופטים היו הרבה יותר טובים ממנו, ועשו הרבה יותר דברים טובים עבור ישראל.

שואל השאלה:
באיזה הקשר?

הוא הרג המון כאלה שהיו אנטי ישראל
אגב כלל לתורה, כשרואים שגדול בתורה חוטא קודם כל זה מלמד שכולם אנושיים (וכן כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו) אבל דבר שני הרבה פעמים יש משהו שמסתתר שהתורה לא גילתה לנו בפשט. ואפילו אצל שמשון שהתחתן עם הזאתי שכחתי איך קוראים לה שמעתי תירוץ שהוא אפילו עשה זאת לשם שמיים לשם בורא עולם אבל אני לא זוכר את הסיבה אני חושב אולי לקרב אותה אל בורא עולם שחשב שיש לו את הכוח אבל אני לא זוכר

וכן רבי אלעזר בן דורדיא קרוי רבי על הרגעים האחרונים בחייו ועקף המון צדיקים במעלה שלו בזימון לחיי העולם הבא "בעלי תשובה גדולים מצדיקים"

בתורה יש המון אבל המון רבדים של עומק בלי סוף ואי אפשר לדעת את הטעם האמיתי למה הצדיק עשה ככה, אפשר להבין כמה טעמים שלו על פי הפשט בעיקר, אבל לא את כולם ובטח שלא את הסוד את הכוונה העמוקה שלו.. זה אולי מקובלים יודעים וגם הם יודעים רק בקצה של הקרחון התורה היא אינסופית ב"ה

ומסופר גם על שמשון שהוא הרג גם הרבה אויבי ישראל בתקופה של לפני זה ככה שכן היה לו הרבה עזרה לישראל

שואל השאלה:
^^^^^
לגבי הדבר הראשון, אמרתי לך שהוא עשה את זה מתוך נקמה אישית, מאשר רצון להושיע את העם.

לגבי הדבר השני, דווקא היום ספציפית שמעתי פודקאסט על הפרשנות שהבאת, שכביכול "הכל היה חלק מהתוכנית של אלוהים". הבעיה היא שלפי מה שכתוב בספר, כל מעשה שהוא עשה עדיין מקושר למניעים האישיים שלו, ואתה לא יכול לדעת אם הוא באמת עשה את מה שהוא עשה מתוך שליחות מאשר מתוך נקמה.

נ.ב, אתה מתכוון לדלילה? או אחת מהנשים הקודמות לו?

^כן דלילה, והתורה מראה רק את הפשט ולא את מה שמעבר כמו שציינתי אז כן לפי הפשט אולי אינטרסים אישיים אבל כשרואים מעבר רואים הרבה פעמים שהצדיק עושה לשם שמיים פה ספיציפית לא התעמקתי בזה אבל יש לי דוגמאות מסיפורים אחרים איך בתורה מוציאים אותו בתור אנכי כי ככה זה באמת לפי הפשט אבל בעומק זה בכלל לא בא מאנכיות...

ושוב אפילו היה אנכי חלילה, עדיין עצם זה שחזר בתשובה בסוף ימיו ומסר נפשו להשם זה מוחק את הכל
מי שמת על קידוש השם אין ברייה יכולה להיות איתו נמצא במקום מאוד גבוה אפילו עשה חטאים כל ימיו, והוא מת על קידוש השם

שואל השאלה:
^^
הבעיה היא ש"מעבר" מתכוון לפרשנויות.
הבעיה ש"פרשנויות" מתכוונות לנקודות מבט שונות.
הבעיה ש"נקודות מבט שונות" מובילות לחוסר וודאות כלפי כוונת המשורר.
ונתקענו עם אותה הבעיה.

שואל השאלה:
^^
אז אם ה*טלר היה עכשיו חוזר בתשובה, ומצטער על כל מה שעשה, ורצה למות על קידוש השם - הכל נמחק?

אז זהו שלפי היהדות כל הנקודות מבט שונות הן אמת (לא של מישהו שמחליט לקום ולפרש אלא של גדולי עולם שפרשו את התורה בעבר)
היהדות מורכבת מ4 רבדים - פשט דרש רמז וסוד. זה בעצם בניין, אתה שולח מישהו מסתכל בקומה הראשונה בפשט אומר לך הוא רואה כמ עצים בודדים... לאחר מכן אתה שולח מישהו מסתכל בקומה השנייה אומר לך הוא רואה בכלל יער שלם.. ושניהם צודקים פשוט נמצאים בקומות שונות. וכן יש דרש דסוד או פשט דרמז וכן הלאה... וגם יש 70 נתיבות 70 פנים שונים בכל קומה. שכולם אמת על פי היהדות. "אלו ואלו דברי אלהים חיים"
ולפעמים יש משהו שנראה כמו סתירה בין שתי דעות, אז הרבה פעמים מצליחים ליישב וגם מה שלא מצליחים ליישב זה כי אנחנו לא רואים את התמונה המלאה אבל בסוף בתמונה המלאה נבין שהקוץ והפרח שני ההפכים אין ביניהם סתירה. לדוגמה יש פאזל שלא מצליחים לחבר בינו לבין אחד אחר אבל כשרואים בסוף שמסיימים לחבר את הפאזל מבינים איך הכל מתחבר אחד לשני.

שואל השאלה:
^^
מצטער אם האנלוגיה שלי גרמה לך להתבלבל.
לא אמרתי שהיטלר שווה ערך לשמשון, אמרתי ש"מצטער/חוזר בתשובה ואז הכל נמחק", זה די רעיון מפוקפק לדעתי.

קשה להגיד על היטלר הרשע הזה שהרג כל כך הרבה וזה מדבר בעיקר על יהודים לדעתי, והוא לא השווה בין היטלר לשמשון הצדיק אלא אמרתי שאפילו אדם עבר כל החיים עבירות ומת על קידוש השם זה מתכפר אז הוא שאל על היטלר

וכן יש עבירות מסוימות ששום דבר כמעט לא מכפר לדוגמה כמו חילול השם
וכמו שאפשר למות על קידוש השם עם כל המעלה העצומה אפשר להגיד על היטלר שעבר על עבירות החמורות שעליהם צריך למות על קידוש השם (כלומר אם אומרים לך על פי היהדות תירה בו או שתמות אני צריך למות על קידוש השם ולא לירות)

שואל השאלה:
^^^^
אני אומר שפרשנות אפשר להביא להכל.
אם מסתכלים על מה שכתוב, מבינים ששמשון הוא די אנוכי, ולא באמת גיבור, אלא יותר אנטי-גיבור.

^קשה להגיד ככה על אחד שעזר כל כך הרבה לישראל

שואל השאלה:
^^^
אני אישית, מעדיף להסתכל על המכלול, ולא רק על הסוף.
אם נסכים ששמשון היה אנוכי ברוב דרכו, ובסוף הוא הקריב את עצמו, אפשר היה להגיד שהוא דמות מורכבת, אבל הוא לא טוב טהור.
זאת הנקודה שלי. לשמשון מיוצג יחס יוצא דופן יותר מאשר לדמויות האחרות, למרות שכדמות, הוא אנטי-גיבור.

שואל השאלה:
^^
גם אנטי-גיבור יכול להוביל לדברים טובים, פשוט לא מרצונו האישי.

^זה היה מרצונו, בכל מקרה לילה טוב צריך ללכת

וכן אמנם לא שמשון אבל יש הרבה בתורה שחשבו לרעה ובסוף יצא טוב מזה דוגמת יוסף הצדיק עם מכירת האחים "אתם חשבתם עלי לרעה והאלהים חשבה לטובה"

^אז כן כתבתי שהתורה מלמדת אותנו שאפילו הם בני אדם וש"כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו" אבל יחד עם זאת יש דברים מעבר בחטאים בתנך, וכן אצלו היה גם הרבה טוב

אתה לא מבין את משמעות המילה גיבור בצורה התכנית שלה, זה לא אומר אדם שעוזר לאחרים בצורה הרואית אלא אדם חזק/חייל טוב
הדוגמא הכי טובה זה נמרוד, גם עליו כתוב שהיה גיבור אבל הוא לא מי יודע מה נחמד

שואל השאלה:
נכון, אתה צודק.
אבל ההגדרה של שמשון כ'גיבור' במונחים של היום - מטעה.