מי שעושה את מצוות התנך אבל לא את מצוות התנך שבעל פה וכל ה"פירושים" וההמצאות שחזל הוסיפו, נחשב דתי? חרדי?

שואל השאלה:
עדיף מדתי

שואל השאלה:
לא אמרתי שאני לא מקיימת
אני פשוט רוצה הסברים

שואל השאלה:
אני לא מבינה את המילים הגבהות האלה גם ככה

הנושא הוא כזה, התורה כפי שכתוב בתוכה עצמה היא תורת חיים-כלומר שמצווה אותנו איך להתנהג אך כאשר נפתח את התורה נגלה שאנו עומדים בדרך לקיימה במספר בעיות הראשונה שהתורה היא ללא ניקוד פסיקים וכדומה דבר המקשה עד בלתי אפשרי להוצאת ניסוח של חוקים מעשיים משום שגם כאשר ניקח פסוק קל יחסית "זכור את יום השבת לקדשו ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך ויום השביעי שבת ליהוה אלוהיך "
הפירוש פה מובן אך כאשר נעמיק נראה שלא כל כך שהרי אפשר לקרוא את זה נניח ככה "ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך ויום השביעי" לעצור ולומר הנה צריך לעבוד בשבת כי הרי כמו שהפסוק ממשיך שהשבת רק לאלוקים: "שבת ליהוה אלוהיך"... כלומר הנה הוכחה קטנה שזה באמת לא ברור בלי פסיקים כך שקשה מאוד לקיים את התורה בצורתה הפשוטה שהרי השבת לאלוהים או לאדם?
בעיה שניה ישנם הרבה מושגים שהתורה כותבת בצורה סתומה ולא מפרשת אותם נניח ברית ביום השמיני התורה מצוה לימול את בשר הערוה איפה זה הערוה הרי מצינו בתורה מספר אופציות כמו ערלת הלב ערלת האוזן אז איפה עושים ברית? ועוד דילמות מסוג זה שבעצם איננו יכולים לקיים את התורה בצורה הגולמית ולכן התורה בעצמה עומדת על זה ואומרת "ובאת אל הכהן אשר יהיה בימים ההם" וכהן זה אשר אנו שומעים ממנו את ההלכות כמןו שנאמר כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו כי מלאך ה' הוא" ונשאל אותו שזה בעברית שלנו זה אומר לשאול את הרב
מה מיוחד ברב מאוד פשוט משום שכמו שעל התורה שבכתב יש לנו מסורת ובשל כך אנו מקיימים אותה אותו מסורת בדיוק מספרת לנו שבהר סיני אלוקים נתן שתי תורות אחת שבכתב ואחת שבעל פה את שניהם הוא מסר ע"י משה רבינו כאשר התורה שבכתב משמשת כתור קוד והתורה שבעל פה כתוכנית הקידוד כלומר פענוח הצופן -התורה שבעל פה העבירה במסורת את צורת הקריאה והניגון של התורה שבכתב [עונה על שאלה אחת] הסברים במקומות הנצרכים ביאור [שאלה 2] וכך נותן התורה נתן את האופציה לעובדיו להבין את כוונתו אותם עקרונות פירוש והסברים נצרכים זה התורה שבע"פ הדברים האלו כאמור הועברו בעל פה דור אחרי דור בסדר שמתואר במשנה שצוטטה לעיל ולכן כאשר אדם מאמין בתורה שבכתב נשאלהו למה? משום מסורת! אם כן תתבונן בתורה שבכתב תראה שזה לא הגיוני ללומדה ללא הדרכה מפורטת, ובשלב הזה אומר לך שאותה מסורת שבשל כך אתה מאמין בהר סיני אומרת לנו את שיש תורה שבע"פ וממילא הסיבה להאמין לזה היא היא הסיבה להאמין לזה מלבד זאת התורה אומת לנו שיש כוח ביד החכם לגזור תקנות מחוץ למבנה הסברי בתורה כמו גזירות וכדומה אך זה דיון בפני עצמו מקווה שעניתי על השאלה, בהצלחה!

שואל השאלה:
אז התורה שונתה כדי שנבין אותה יותר
בסדר, זה לא אומר שהם בהכרח צדקו לגבי כל השינויים

הוא צדוקי

וההסבר בזה פשוט מאוד שהרי אם לא יהיה מהלך מסודר איך מקיימים את התורה וכל אחד יעשה דין לעצמו תורה מה תהא עליה ולכן אלוקים כביכול מסר את התורה לחכמים לעשות בה כפי הבנתם [הרחבה מאוד!] משום שרק בצורה כזו ישנה דרך להנחיל תורה בעולם הזה כל דרך אחרת שבה כל אחד יבין בעצמו ויקיים את התורה ללא מסורת מסודרת תביא לבוקה ומבולקה ובהמשך לחורבן התורה ולכן אלוקים קבע דבר זה בתוך התורה עצמה מקוה שיצא ברור?

משה רבינו עלה להר סיני וקיבל את התורה מאלוקים-הוא החכם שמחבר את החכמים לנותן החכמה, הוא מי שקיבל את התורה מאלוקים ומסרה לתלמידו יהושע ומסרה גם לזקני ישראל וכו וזוהי המשנה שתוארה לעיל
[וזה לא קשור שאלתך לתורה שבע"פ ודוקא כי השאלה על הקשר בין האדם לאלוקים היא שאלה גם
על התורה שבכתב

וחשוב להדגיש [עשיו עברתי למעלה וראיתי שלא הובנתי כראוי!] התורה לא שונתה זוהי בדיוק התורה אם ההסבר האמיתי והנכון הן כפי שקיבלו במסורת והן בדברים שבהם ניתן להם לפרש זהו רצונו של האלוקים שהם יפרשו ולכן זוהי התורה בהסברה הכי אמיתי והכי מדוייק! לא שינו כלום מרצונו של אלוהים הכתוב בתורה! להפך רצונו הוא שנקשיב לחז"ל ונעשה ברית בערלת הערוה ולא בערלת האוזן! והוא העביר את זה במסורת מהר סיני! ולכן מי שיעשה ברית באוזן בניגוד למסורת שישנה בידי החכמים הו המשנה מרצון התורה!

מקוה שהובנתי

קראי

התורה שבכתב לא יכולה להתקיים לולא התורה שבע"פ שגם ירדה מסיני והיא הראשונה שירדה עם התורה שבכתב והתורה הקדושה שאנחנו מדברים עליה.

ולתורה אין "המצאות" של חז"ל כי כל הפירושים שהתורה שבע"פ פירשה מהתנ"ך אלו דברי אמת, ודברי אלוקים חיים.
איך אתה יודע מה זאת שבת ואיך שומרים שבת לולא התורה שבע"פ
איך אתה יודע מה זה כשרות לולא התורה שבע"פ שתנך אמר "לא תאכלו גדי בחלב אימו" ודיני מאכלים אסורים, בשר וחלב.
איך אתה יודע מה זה חמץ? דבר שנמנעים ממנו בפסח לולא התורה שבע"פ
איך אתה יודע מה זה תפילין לולא התורה שבע"פ ואיך מייצרים אותם בצורה כשרה.
איך תדע מה זה ציצית לולא התורה שבע"פ.
גם מה זה סוכה, ומה זה כיבוד הורים לולא תורה שבע"פ.

בכל מקרה אתה צריך את 2 התורות שמתרכזות לאחד

שואל השאלה:
ממתי היה לחכמים קשר לאלוהים? איפה זה כתוב

הם בהחלט צדקו משום שבכדי שנוכל לקיים את התורה אלוקים כביכול הסמיך את החכמים להסביר את התורה ע"פ כללים מסויימים שניתנו במעמד הר סיני ובכדי להבין יותר טוב ניקח את מצוות קידוה"ח ששם התורה אומרת החודש הזה לכם ראש חדשים ראשון הוא לכם לחודשי השנה וההסבר שהתקבל במסורת מהר סיני שהמילה "לכם" פירושו שאלוקים הסמיך את החכמים לקבוע ראש חודש בזמנים מסויימים על פי כללים מסויימים וכאשר הם קבעו את ראש החודש גם אם הם טעו נחשב אותו היום לראש חודש-כלומר רואים פה יסוד שבעצם בכדי להפוך את התורה מתורה גולמית לתורת חיים שנותנת מענה לכל חלקי החיים הקב"ה הסמיך את החכמים שעל פי כללים מסויימים יפרשו את התורה ומה שהם מפרשים נכנבס בילד אין בתוך התורה וזה מלבד כך שנניח ברית שהודגמה בתשובה הקודמת ברגע שאלוקים ע"פ המסורת אמר את המקום ודאי שאדם שיחתוך במקום אחר ממה שהחכמים קיבלו במסורת לא עשה ברית משום שאלוקים העביר במסורת בדיוק היכן היא מקומה של הברית