10 תשובות
התשובה נמצאת באמצע. הגמרא היא בארמית וכתובה בלשון קצרה יחסית, לכן ישנן סוגיות יחסית סתומות, שנתונות להרבה פרשנות ומנגד ישנן סוגיות פשוטות יותר וברורות.
שואל השאלה:
היי ,הכוונה בשאלה שלי הייתה כזאת,האם הדברים שכתובים בגמרא הם ניתנים להבנה כפשוטם? לדוגמא אני יודע שכתוב שעזרא והנביא מלאכי חד המה,האם זה אומר שאכן היו אותו אחד או שזאת בעצם אמירה שנועדה להמשיל משהו ?
היי ,הכוונה בשאלה שלי הייתה כזאת,האם הדברים שכתובים בגמרא הם ניתנים להבנה כפשוטם? לדוגמא אני יודע שכתוב שעזרא והנביא מלאכי חד המה,האם זה אומר שאכן היו אותו אחד או שזאת בעצם אמירה שנועדה להמשיל משהו ?
אנונימי
ניתן להבין את זה על פי כל הפרד"ס.
שואל השאלה:
באמת שמעתי שהגמרא חתומה בכל הפרדס,והגאון מווילנה גם אמר שהוא מצא את כל התורה(כולל תורת הסוד) בגמרא .
באמת שמעתי שהגמרא חתומה בכל הפרדס,והגאון מווילנה גם אמר שהוא מצא את כל התורה(כולל תורת הסוד) בגמרא .
אנונימי
שואל השאלה:
רק אוסיף כאן ציטוט:
ורוב מה שעושים זה הדרשנים שהם מפרשים ומודיעים להמון העם מה שאינם יודעים. ומי יתן אחר שלא ידעו ולא הבינו שיהיו שותקים. כמו שאמר "מי יתן החרש תחרישון ותהי להם לחכמה". או שיהיו אומרים אין אנו מבינים כוונת החכמים בזה המאמר ולא היאך יתפרש. אבל הם מחשבים שהם מבינים אותו ומשתדלים להודיעו לפרש לעם מה שהבינו הם עצמם, כפי דעתם החלושה, לא מה שאמרו חכמים, ודורשים בראשי העם דרשות ממסכת ברכות ופרק חלק וזולתם על פשטם מלה במלה.
(רמב"ם בהקדמתו לפרק חלק)
רק אוסיף כאן ציטוט:
ורוב מה שעושים זה הדרשנים שהם מפרשים ומודיעים להמון העם מה שאינם יודעים. ומי יתן אחר שלא ידעו ולא הבינו שיהיו שותקים. כמו שאמר "מי יתן החרש תחרישון ותהי להם לחכמה". או שיהיו אומרים אין אנו מבינים כוונת החכמים בזה המאמר ולא היאך יתפרש. אבל הם מחשבים שהם מבינים אותו ומשתדלים להודיעו לפרש לעם מה שהבינו הם עצמם, כפי דעתם החלושה, לא מה שאמרו חכמים, ודורשים בראשי העם דרשות ממסכת ברכות ופרק חלק וזולתם על פשטם מלה במלה.
(רמב"ם בהקדמתו לפרק חלק)
אנונימי
בגמרא יש סוגיות הלכתיות ויש אגדתות.
סוגיות האגדה, בחלקן, עוסקות בביאור פסוקים ומעשים מן התנ"ך, וכן בהסברת מעלת המצוות שאנו מקיימים או חומרת העברות, אם חלילה נכשלים בהן.
יש לחכמים שיטה איך הם דורשים את הפסוקים ולמדים מהם מה בדיוק נעשה במאורעות שונים או איך לזהות דמויות.
הדברים אינם כפשוטם, אלא דרך להעביר מסר פנימי. צריך לקלף את התוכן החיצוני ולחפש את המסר שחכמים רוצים ללמד מבעד לאמירה במילים כפשוטן.
סוגיות האגדה, בחלקן, עוסקות בביאור פסוקים ומעשים מן התנ"ך, וכן בהסברת מעלת המצוות שאנו מקיימים או חומרת העברות, אם חלילה נכשלים בהן.
יש לחכמים שיטה איך הם דורשים את הפסוקים ולמדים מהם מה בדיוק נעשה במאורעות שונים או איך לזהות דמויות.
הדברים אינם כפשוטם, אלא דרך להעביר מסר פנימי. צריך לקלף את התוכן החיצוני ולחפש את המסר שחכמים רוצים ללמד מבעד לאמירה במילים כפשוטן.
שואל השאלה:
אכן,שמעתי שהגמרא היא איננה ספר הלכות כי אם אמצעי של החכמים שכתבו להמשיל ולהעביר עניינים רוחניים שהיו אמורים לעבור מפה לאוזן באמצעות סוגיות הלכתיות שהיו ידועות בזמנם.ושכל ההווא אמינא בגמרא אינה אלא אמצעי להמחיש כיצד לשקול מצב מסויים וכו,זה קצת מורכב...
אכן,שמעתי שהגמרא היא איננה ספר הלכות כי אם אמצעי של החכמים שכתבו להמשיל ולהעביר עניינים רוחניים שהיו אמורים לעבור מפה לאוזן באמצעות סוגיות הלכתיות שהיו ידועות בזמנם.ושכל ההווא אמינא בגמרא אינה אלא אמצעי להמחיש כיצד לשקול מצב מסויים וכו,זה קצת מורכב...
אנונימי
הגמרא היא ספר הלכות
אבל לא רק.
אבל לא רק.
שואל השאלה:
סתם לצורך העניין דבר ששמעתי בעניין הזה,בגמרא כתוב שצריך נביא כדי להעיד על מקום מזבח,שזה כנראה סוגיה הלכתית.אז הטענה ששמעתי היא שהמידות של המקדש כולן ידועות ומצויינות בכתובים ואם ידוע על חלק או קיר כלשהו שהיה קיים תמיד אז ניתן לחשב בנקל את מקומות שאר כלי המקדש,ואיך אז נכתב שנדרש נביא כדי להעיד על מקום המזבח? לפי הטענה ששמעתי,המושג "מקום " ואפילו "מזבח" אינם כפשוטם והסוגיה הנל מדברת על עניין רוחני כלשהו.
סתם לצורך העניין דבר ששמעתי בעניין הזה,בגמרא כתוב שצריך נביא כדי להעיד על מקום מזבח,שזה כנראה סוגיה הלכתית.אז הטענה ששמעתי היא שהמידות של המקדש כולן ידועות ומצויינות בכתובים ואם ידוע על חלק או קיר כלשהו שהיה קיים תמיד אז ניתן לחשב בנקל את מקומות שאר כלי המקדש,ואיך אז נכתב שנדרש נביא כדי להעיד על מקום המזבח? לפי הטענה ששמעתי,המושג "מקום " ואפילו "מזבח" אינם כפשוטם והסוגיה הנל מדברת על עניין רוחני כלשהו.
אנונימי
רובה המוחלט כפשוטה. מה שקשה להבין - המהרש''א כותב אם זה כפשוטו או לא
אנונימי