22 תשובות
נראלי אם הוא מאמין ויהודי אז כן
אם הוא יהודי מעל גיל 13 אז כן
לא בטוח
אם הוא יהודי שעבר גיל מצוות אז כן
מחלל שבת בפרהסיה - לא.
לגבי מי שאוכל לא כשר: מומר לתאבון מצטרף למניין, מומר להכעיס - לא.
מותר לתאבון: משתדל לאכול מהכשר שיש לו כשר ושאין לו כשר, אוכל לא כשר ויאנו מונע מעצמו לאכול לא כשר, שאין לו כשר.
מותר להכעיס: גם שיש לפניו אוכל כשר, הוא יקח דווקא אוכל לא כשר ולא אוכל כשר.
מקורות:
"עבריין שעבר על גזירת הצבור או שעבר עבירה, אם לא נידוהו - נמנה למנין עשרה" (שולחן ערוך, אורח חיים, סימן נה, סעיף יא).
משנה ברורה
(מו) או שעבר עבירה כתב הפמ"ג דוקא עבירה שעבר לתיאבון אבל להכעיס אפילו בדבר אחד או שהוא מומר לע"ג או לחלל שבת בפרהסיא דינו כעכו"ם ואינו מצטרף:
(מז) לא נידוהו אפילו עבירה שחייב עליה מיתה והטעם דכתיב בעכן חטא ישראל אע"פ שחטא ישראל הוא ובקדושתיה קאי. וכת הנקרא קראים אינם מצטרפין לעשרה שאינם מודים בתורה שבע"פ. וכל מי שהוא כופר בתורה שבע"פ אין מצטרף לכל דבר שבקדושה:
ועל סמך מה אתם עונים?
לגבי מי שאוכל לא כשר: מומר לתאבון מצטרף למניין, מומר להכעיס - לא.
מותר לתאבון: משתדל לאכול מהכשר שיש לו כשר ושאין לו כשר, אוכל לא כשר ויאנו מונע מעצמו לאכול לא כשר, שאין לו כשר.
מותר להכעיס: גם שיש לפניו אוכל כשר, הוא יקח דווקא אוכל לא כשר ולא אוכל כשר.
מקורות:
"עבריין שעבר על גזירת הצבור או שעבר עבירה, אם לא נידוהו - נמנה למנין עשרה" (שולחן ערוך, אורח חיים, סימן נה, סעיף יא).
משנה ברורה
(מו) או שעבר עבירה כתב הפמ"ג דוקא עבירה שעבר לתיאבון אבל להכעיס אפילו בדבר אחד או שהוא מומר לע"ג או לחלל שבת בפרהסיא דינו כעכו"ם ואינו מצטרף:
(מז) לא נידוהו אפילו עבירה שחייב עליה מיתה והטעם דכתיב בעכן חטא ישראל אע"פ שחטא ישראל הוא ובקדושתיה קאי. וכת הנקרא קראים אינם מצטרפין לעשרה שאינם מודים בתורה שבע"פ. וכל מי שהוא כופר בתורה שבע"פ אין מצטרף לכל דבר שבקדושה:
ועל סמך מה אתם עונים?
אנונימי
כל האלה שעושים מינוסים או אומרים שלא בטוח
תפסיקו לתת מידע שגוי אם אתם לא יודעים
מי שיהודי יכול להשלים מניין.
אין איפה להסתבך
תפסיקו לתת מידע שגוי אם אתם לא יודעים
מי שיהודי יכול להשלים מניין.
אין איפה להסתבך
^ למדת שולחן ערוך? אתה יודע מה דינו של מחלל שבת בפרהסיה (כמו של גו, כמו פסק הרמב"ם במשנה תורה, הלכות שבת, פרק ל, הלכה טו)? מה אנחנו לא יודעים? אני מביא מקורות. ומה אתה מביא? אתה יודע מה הדין של מומר?
אנונימי
היום קשה לפסוק דברים כי דברים השתנו זה צריך שאלת רב שמומחה בנידון, לרוב ניראה שאין בעיה כי זה יכול לגרום לו להתקרב לקב"ה
^^
תבדוק בפניני הלכה
נכון שיש פוסקים שאומרים שדינו של מחלל שבת בפרהסיה הוא כמו גוי אבל בימנו נפסק שמצרפים אותו בגלל המציאות שיש היום. זה לא כמו פעם שכל ישראל היו שומרים שבת.
נפסק שאם הוא רוצה להצטרף מצרפים אותו.
תבדוק בפניני הלכה
נכון שיש פוסקים שאומרים שדינו של מחלל שבת בפרהסיה הוא כמו גוי אבל בימנו נפסק שמצרפים אותו בגלל המציאות שיש היום. זה לא כמו פעם שכל ישראל היו שומרים שבת.
נפסק שאם הוא רוצה להצטרף מצרפים אותו.
^ גם מחלל שבת בפרהסיה יכול.
זה לא משנה מאיזה סיבה הוא מחלל שבת בפרהסיה, גם אם הוא "תינוק שנשבה". אז אל תכריע כאילו זה פשוט וזאת הלכה רווחת שמחלל שבת בפרהסיה מצטרף לעשרה. אתה לקוח אחריות לברכות לבטלה?
אנונימי
^
אני לא מדבר בשמי https://ph.yhb.org.il/02-02-08/
אתה מוזמן לראות את מה שהרב מלמד כתב בפניני הלכה בנושא
אני לא מדבר בשמי https://ph.yhb.org.il/02-02-08/
אתה מוזמן לראות את מה שהרב מלמד כתב בפניני הלכה בנושא
^ אז הוא הביא פוסקים אחרים (אגב, הוא מאוד מקל באופן כללי). מה זה אומר? שכל מי שטוען אחרת טועה, כמו שאתה אמרת?
אנונימי
^
אני לא אמרתי שהוא טועה
הרב הזה מביא בדרך כלל את כל הדעות ואז אומר את מה שנפסק להלכה
אני לא אמרתי שהוא טועה
הרב הזה מביא בדרך כלל את כל הדעות ואז אומר את מה שנפסק להלכה
כל יהודי יכול להשלים מניין
^ אתה אומר שהוא אפילו לא מחויב להאמין ולא להיות מומר להכעיס?
אנונימי
^ אז יש אומרים (כלומר וודאי שזאת לא דעת כל הפוסקים) שבגלל שהיום הרבה לא שומרים שבת, אז בעיני עצמו מי שלא שומר שבת, הוא לא פורץ גדר. אבל מכאן אתה יכול להחליט שכל אחד, כולל אפיקורוס גמור, יכול להשלים מניין? כי זה מה שנראה בתשובה שלך "כל יהודי יכול להשלים מניין".
אנונימי
^ דייקת יפה. בשום מצב אסור שזה יהיה פחות מזה. לצערי, פעם הייתה אפילו שאלה על שליח ציבור אתאיסט (בבית ספר דתי), וכמעט כולם ענו "כל עוד הוא יהודי, זה בסדר". ככה להגיד "כל עוד עוד יהודי, הכל בסדר" בלי ללמוד את שולחן ערוך?
אנונימי
^^^זה מה שמשתמע מדברי הרב אז כן כל יהודי יכול להשלים מניין.
ללא שום תנאי וסייג, אפילו לא אמונה בעיקרי האמונה?
אנונימי