8 תשובות
הוא לא מוזכר בשום מקום בתנך באופן כללי
לא מוזכר בתנך
לא מוזכר, התנך נגמר לפניו (תחילת תקופת בית שני)
אין בתורה ישוע, זה מופיע אחר כך בספר ישעיהו
תוכלי לצטט איפה הוא מוזכר שם באופן מפורש?^
אה את כנראה מדברת על פרק נ"ג
תכלס לא התייחסו אליו באופן מפורש
זה יכול להיות גם מישהו אחר
תכלס לא התייחסו אליו באופן מפורש
זה יכול להיות גם מישהו אחר
צודק, אין באמת אזכור לישו בבדיקה מדוקדקת יותר. אלא הוא מוזכר בתלמוד - כל האזכורים הקודמים הם רמזים כביכול לקיומו אך בעצם מיוחסים לדמויות אחרות בתנ"ך כמו לעמנאול וכדומה. הנוצרים אומרים שאין לשם משמעות. אבל בעצם יש. האזכור המפורש בתלמוד לא מייחס לישו או ישוע תכונות חיוביות באופן מיוחד. נהפוך הוא!
השם "ישו" מופיע בחמישה סיפורים קצרים בגרסאות הלא-מצונזרות של התלמוד והתוספתא:
"ישו בן פנדירא" מוזכר כמורהו של איש בשם יעקב, אחד מהמינין ("ישו בן פנדירא" בתוספתא מסכת חולין,[1] "ישו הנוצרי" בתלמוד בבלי, מסכת עבודה זרה, דף י"ז, עמוד א')
ישו, אחד מפושעי ישראל, אשר עם רוחו התייעץ אונקלוס לפני התגיירותו, ואשר נידון בגיהנם בצואה רותחת משום ש"הלעיג על דברי חכמים" (תלמוד בבלי, מסכת גיטין, דף נ"ז, עמוד א').
ישו, איש שהיו לו חמישה תלמידים, אשר נתלה בערב הפסח "על שכישף והסית והדיח את ישראל" (תלמוד בבלי, מסכת סנהדרין, דף מ"ג, עמוד א').
אותו אדם (ישו, ש"כישף והסית והדיח את ישראל") מופיע גם בסיפור בתלמוד בבלי, מסכת סנהדרין, דף ק"ז, עמוד ב', כתלמיד של ר' יהושע בן פרחיה.
ישו הנוצרי, דוגמה של "בן או תלמיד שמקדיח תבשילו ברבים" (תלמוד בבלי, מסכת סנהדרין, דף ק"ג, עמוד א'; מסכת ברכות, דף י"ז, עמוד ב')
יש הרבה חומר על זה והאזנה קלה להוכחה שישו היה כל האזכורים בתנ"ך שאינם עם שמו - מבהירים שמדובר בסיפור קלוש מאוד שהוא המצאה של אנשים עם יותר מידי זמן וחובבי קנוניות באופן עקרוני. זה שהדת הזאת תפסה - זה כנראה כי יש בזה הרבה מאוד רווח כלכלי למישהו
השם "ישו" מופיע בחמישה סיפורים קצרים בגרסאות הלא-מצונזרות של התלמוד והתוספתא:
"ישו בן פנדירא" מוזכר כמורהו של איש בשם יעקב, אחד מהמינין ("ישו בן פנדירא" בתוספתא מסכת חולין,[1] "ישו הנוצרי" בתלמוד בבלי, מסכת עבודה זרה, דף י"ז, עמוד א')
ישו, אחד מפושעי ישראל, אשר עם רוחו התייעץ אונקלוס לפני התגיירותו, ואשר נידון בגיהנם בצואה רותחת משום ש"הלעיג על דברי חכמים" (תלמוד בבלי, מסכת גיטין, דף נ"ז, עמוד א').
ישו, איש שהיו לו חמישה תלמידים, אשר נתלה בערב הפסח "על שכישף והסית והדיח את ישראל" (תלמוד בבלי, מסכת סנהדרין, דף מ"ג, עמוד א').
אותו אדם (ישו, ש"כישף והסית והדיח את ישראל") מופיע גם בסיפור בתלמוד בבלי, מסכת סנהדרין, דף ק"ז, עמוד ב', כתלמיד של ר' יהושע בן פרחיה.
ישו הנוצרי, דוגמה של "בן או תלמיד שמקדיח תבשילו ברבים" (תלמוד בבלי, מסכת סנהדרין, דף ק"ג, עמוד א'; מסכת ברכות, דף י"ז, עמוד ב')
יש הרבה חומר על זה והאזנה קלה להוכחה שישו היה כל האזכורים בתנ"ך שאינם עם שמו - מבהירים שמדובר בסיפור קלוש מאוד שהוא המצאה של אנשים עם יותר מידי זמן וחובבי קנוניות באופן עקרוני. זה שהדת הזאת תפסה - זה כנראה כי יש בזה הרבה מאוד רווח כלכלי למישהו
זה לכאורה יכול להצביע, אבל זה אף פעם לא אומר באופן חד משמעי שזה הוא. לכן אי אפשר להגיד באמת שהוא מוזכר בתנ"ך. מה שמוזכר באופן חד משמעי ומפורש בתנ"ך - על זה אפשר להגיד, להסיק מסקנות לפי סימנים כלשהם זה שגוי לגמרי, כי אפשר להצביע עם הסימנים האלה על הרבה אנשים בדור הזה ועוד הרבה דורות.