7 תשובות
המדרש אומר שאסור לרחם על האויבים שלנו אלא להשמיד אותם בכל הכח כי הם לא ירחמו עלינו ואם נרחם עליהם אנחנו נפגע...
שואל השאלה:
השאלה היא מה אויב מוגדר... כי לפי הפסוק ההוא בתהלים (לְכוּ וְנַכְחִידֵם מִגּוֹי וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד) אנחנו צריכים להכחיד כל עם שאנחנו צריכים להתמודד מולו ובכנות זה לא דבר מוסרי שהולך עם הלב להשמיד לכתחילה את כל העם שמולי וזה גם ככה נפסק להלכה שלא עושים את זה לכתחילה.
אויב זה כל מי שבא להרוג ולהכחיד את עם ישראל וזה בדיוק מה שכתוב בתהילים "לְכוּ וְנַכְחִידֵם מִגּוֹי וְלֹא יִזָּכֵר שֵׁם יִשְׂרָאֵל עוֹד"
מי שלא פוגע בעם ישראל - אין חיוב להרוג אותו
שואל השאלה:
השאלה היא אם אתה שם בהגדרה הזאת אזרח או רק מחבלים. אני יכול להבין תגובת זעם בגלל תמיכה של "לא מעורבים" בחמאס. אבל נניח ואנחנו במלחמה מול אויב שהוא לא אכזרי כמו חמאס, אלא פשוט מדינה מסוימת רגילה, האם אויב הוא גם אזרח או רק ראשי המדינה והצבא שלה?
לא רואה פה שום חף מפשע
מי שבא להרוג יהודי - יושמד
אנונימי
^^אם יש אזרחים שהם באמת חפים מפשע לא צריך להיות אכזרי אליהם
המצב בעזה הוא לא כזה...
המדרש מתייחס לפסוק הזה:
כִּי תֵצֵא לַמִּלְחָמָה עַל אֹיְבֶךָ וְרָאִיתָ סוּס וָרֶכֶב עַם רַב מִמְּךָ לֹא תִירָא מֵהֶם כִּי יְהוָֹה אֱלֹהֶיךָ עִמָּךְ הַמַּעַלְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם:

עם ישראל יוצא למלחמה מול אויב שגדול ממנו בכמות ויתכן שגם באיכות.
מלבד האמונה בה' שמסייע ללוחמים, המדרש מדריך את הלוחמים איך לגשת למלחמה, לצאת מתוך תודעה שמולנו נמצא אויב אכזר ולכן צריך להילחם בו כמותו.
לא לרחם על חיילי האויב אלא לנהוג כלפיו באותה מידה שהוא בא עלינו.
אין כאן שום קריאה לפגוע סתם באנשים שלא לצורך.
הפסוק לכו ונכחידם מגוי בא כדי להבהיר לנו מה המגמה של האויב - להעלים אותנו כליל, להכחיד אותנו, ולכן הם בהחלט ראויים שנינהג בהם כאויבים.