דתיים- הזזה של דבר מוקצה זה חילול שבת?

אין הבדל בין דאורייתא לדרבנן (יש הבדלים כשבאים לפסוק הלכה אבל אחרי שפסקו על דבר מסויים שהוא אסור זה לא משנה אם זה מדאורייתא או דרבנן)
כשמתיישבים על הספה זה לא נחשב הזזת מוקצה

שואל השאלה:
^אז כל עוד אני לא מזיזה עם היד שלי את המוקצה זה לא נחשב שנגעתי?
זה לא שעכשיו אקח דברים שהם לא מוקצה ואנצל את זה שאפשר להזיז בעזרתם.
פשוט קורה שאני מזיזה בטעות אבל לא עם היד

העיקרון הוא שאם מזיזים דבר באופן שלא רגילים להזיז בדרך כלל (לדוגמא להזיז טלפון עם המרפק) זה מותר (זה נקרא טלטול בגופו)
צריך להדגיש שזה כלל שהוא רק במוקצה (ואסור לעשות איסורים אחרים של שבת בשינוי)

שואל השאלה:
^אז הדוגמאות שנתתי הם בסדר?

מתוודים ביום הכיפורים גם על זה ("טלטלנו מוקצה ביום השבת"). על כל עבירה נענשים אם לא מתקנים.

לגבי התיאור: יש לך לך בסיס לדבר האסור והמותר, אז מותר לטלטל את זה, רם רק ההיתר הוא יותר חשוב מהאיסור, אם האיסור הוא יותר חשוב - אסור.

אם זה משהו שהוא לא בסיס, אלא סתם ליד ולא מונח על אותו מדף וזה בטעות ואת לא מתכוונת, מותר.

שואל השאלה:
^לא הבנתי חחח אשמח להסבר מובן

דאורייתא- מהתורה
דרבנן- רבנים שפוסקים

ואם יש ספק דאורייתא מחמירים
וספק רבנן אפשר להקל

ולשאלתך-
לפי מה שידוע לי אם הזזת בטעות (היית על הספא וזז נגיד) אז זה לא נחשב עבירה כי זה בשוגג
ואם נגיד יש לך מטען על המיטה ואת.ה רוצה לישון אז אפשר להזיז בשינוי

אבל אם נגיד יש שלט של מזגן על הספרייה וזה סתם מפריע לך בעינים אז אסור להזיז

שואל השאלה:
^אבל גם בשוגג זה נחשב עבירה כמובן ואם עשיתי פה עבירה אני צריכה לעשות תשובה.
לכן אני שואלת

אני לא חושבת שצריך תשובה על משהו שנעשה בשוגג

שואל השאלה:
^כמובן שצריך!
לפחות ככה הובן לי

הדוגמה שבכותרת של השאלה - זה אסור.
הדוגמה הראשונה שבתיאור זה מותר מהסיבה שכתבתי מקודם
בקשר דוגמא האחרונה שבתיאור:
בשבת יש כלל מיוחד שאם בטעות עשינו דבר אסור אבל לא התכוונו לעשות אותו, אלא התכוונו לעשות דבר מותר(כמו במקרה שלך שרצית להזיז דבר מותר ובטעות הזזת דבר אסור) אז אין עם זה בעייה.
שני דברים חשובים:
א. זה תלוי בכוונה. כלומר אם התכוונת לעשות גם את הדבר האסור, זה נקרא חילול שבת.
ב. זה כלל שהוא רק בהלכות שבת. אבל אם לדוגמא אוכלים בטעות דבר לא כשר, זה נחשב איסור, למרות שלא מתכוונים.

חכמים קבעו לנו את גדרי מוקצה כדי לסייע לנו לשמור על השבת.
טעם התקנה הוא כדי שנימנע מעיסוק בדברים שאינם קשורים לשבת
וגם כדי שנרחיק את עצמנו מן האפשרות לעשות מלאכה אסורה בשבת.

למשל, התורה לא אסרה לאחוז בכלי כתיבה בשבת או לאחוז בגפרור.
חכמים אסרו עלינו לעשות זאת גם כדי שנהיה מרוכזים במנוחת השבת ולא בפעילות
וגם כדי שלא נגיע בטעות לכתיבה בפועל או להדלקת אש בעזרת הגפרור.

אין איסור לגעת במוקצה
יש איסור לטלטל מוקצה.
באופנים מסוימים, ולצרכים מוגדרים
חכמים התירו לטלטל את המוקצה בדרך השונה מן הרגיל
כלומר, לא לאחוז אותו ישירות בכף היד
אלא להזיז אותו בדרך אחרת, ע"י דחיפה ברגל או בכל דרך שאינה שגרתית.
הזזת המוקצה בדרך שונה מזכירה לבן אדם שהוא עוסק במוקצה
ומרחיקה אותו מאפשרות שהוא יבוא לעשות מלאכה עם החפץ.

שואל השאלה:
^^אבל 2 הדוגמאות שנתתי זה לא כי רציתי להזיז אלא כי זה זז לבד ולא בדרך שגרתית.
אז הדבר מותר/אסור?

^ובנוגע לתיאור, מותר לעשות את מה שעשיתי?

בשתי הדוגמאות שהבאת אין שום חילול שבת ושום עברה על דברי חכמים.

כל מה שכתבת בתיאור הוא מותר.
פשוט נתתי לך כלל כדי שתדעי מתח מותר ומתי אסור
אם זה לא ברור מספיק תשאלי ואני אשתדל לענות

שואל השאלה:
מעולה!
תודה רבה לכם!
לא חושבת שיצא לי להזיז מוקצה כשזה לא בטעות.
אז אם זה בטעות ולא בכוונה וגם כשלא הוזזתי כרגיל עם היד אז אין בעיה כפי שאמרתם.

שואל השאלה:
^ומה ההבדל בין דרבנן לדיאורייתא?
כלומר- אם אזיז מוקצה, אענש על זה בעולם הבא?

ומה בנוגע למה ששאלתי בתיאור?

מדרבנן.
אבל טלטול מן הצד לצורך דבר המותר לא נקרא "טלטול".

יש אנשים שאומרים שכן יש כאלה שלא

שואל השאלה:
^תודה רבה צדיק!

בשמחה אשרייך!!

אם זז בטעות, אין בעיה, זה אפילו לא שוגג.

שואל השאלה:
^תודה רבה!

^^לא נכון.
אתה אולי מתכוון לדבר שאינו מתכוון שזה משהו אחר
אם אתה רוצה הסבר תבוא לפרטי בשמחה

רק הרמה אסורה

^לא נכון
גם הזזה בלי להרים אסור.

שואל השאלה:
^תודה!

נכון, אבל לא רק הרמה אסור
צריך להיזהר מאוד שלא יצאו טעויות מהדברים שאומרים

^צודק

אם את צריכה להזיז לצורך לדוגמה יש שלט על הספה ואת רוצה לשבת שם אפשר להזיז בשינוי אני חושב. יש חילוקים בזה כמ ואם זה יקר וכו... אבל לא זוכר את הדינים בין החילוקים

אם לא הזזת בעצמך וגם אין לך הנאה בזה שזה זז (בהלכה זה נקרא לא ניחא לה {דהינו לא נח לה שזה זז}) אז אין בעיה בכלל.
לא צריך תשובה בדוגמאות שהבאת.



אני בן תורה שעוזר לכולם. יכולים לפנות ולהיעזר.

^מה שהיא כתבה מותר