בתור מאמינה מאוד, כדאי לשלוח הודעת מזל טוב לאתיאסטית שאני מכירה? בבקשה כנסו זה חשוב

מה הקשר אמונה למציאות איך ש היא??

אמונה זה דבר פרטי של כל אחד\ת הכל טוב תשלחי לה מזל טוב. אם חייב. ההבנה חייבת להיות הדדית אם לא, לרצות מביא איתו צביעות וצביעות זה לא לדעת להגיד את האמת ולצפות להדדיות להגיע לבד כשה אין לך אחד כזה.

p.s.: תפוז יודע הכל

שואל השאלה:
^אז מה דעתך?

ש את בסדר. את יכולה לשלוח לה כל מה ש את רוצה. ואם היא לא מכבדת ויש ויכוח כנראה היא לא בסדר. ככה אפשר גם לדעת את הפרסונאליטי שלה.

ובכלל ככה אפשר להכיר אותה והיא אותך. ולדבר מה אוהבים ולא שזה גם בסדר, זה נקרא לפתח יחסים

שואל השאלה:
^^אוקיי אשלח לה תודה רבה

שואל השאלה:
^^העניין שהיא כופרת ברמות מקללת חרדים אפילו ביזתה אותי בקטע לא נעים
אבל בגלל שאני עדיין אוהבת אותה בתור יהודייה אני אשלח לה

הקללה הכי קשה זה לאחל למשהו אחר לחזור בתשובה

שואל השאלה:
^^^בעזרת השם שתחזור בתשובה מקווה שזה יקרה בקרוב כי לא נראה שהיא הולכת לעשות את זה. אבל בסדר שתהיה בריאה מוחלת לה בכלל לא הזיז לי מה שהיא אמרה עליי פשוט עיצבן שהיא מבזה ככה כשהיא רואה בן אדם חוזר בתשובה

שואל השאלה:
^^אין לי מושג מתי היום הולדת העברי שלה היא חוגגת בלועזי

יש תשעה יסודות הקבלה היא כמובן השחינה. אבל יש כמובן שלבים.

עכשיו השאלה נשאלת כאן האם את תזכי אותה מבחינת להציל כדי לקבל "merit" או ש את לא תוכלי לסבול בשביל לעזור. כי אם תצליחי הבורא ייזכה אותך עד מאוד. תלוי בך.

שואל השאלה:
^^^אין מצווה לאהוב אפיקורוסים
אני לא מחוייבת בלאהוב אותה כי היא לא מקיימת את רצון השם
"ואהבת לרעך כמוך"
מדבר רק על שומרי מצוות

אבל אני נוהגת למחול לכולם לא משנה מי זה ומה הוא עשה

דבר מאוד חשוב זה לדעת לחלק את המים באופן שווה. אבל לדעת לתת יותר מעצמך זה מצווה.

שואל השאלה:
^^בכל מקרה אני לא שונאת אותה ולא הזיז לי מה שהיא אמרה עליי ואני אוהבת אותה והכל פשוט שונאת את המעשים שלה כמו שאמרת
שלחתי לה את הברכה לא רוצה שום קשר אלייה מלבד הברכה הזו

שואל השאלה:
^ואהבת לרעך כמוך זה רק לשומרי מצוות
אין מצווה לאהוב כופרים

כן, היא בן אדם אחרי הכל

^^מה הקשר דרך ארץ קדמה לתורה

שואל השאלה:
^שוב אין מצווה לאהוב כופרים במיוחד כשהם מבזים את האמונה שלי מולי

^גם את מבזה את האמונה שלהם מולם אלו שני צדדים על אותה המטבע

היי, אם את יודעת שהיא אתאיסטית, פשוט תנסחי ברכה ללא שימוש כלשהו בדת, אם היו שולחים לי דבר כזה הייתי חושבת שצוחקים עליי.
אם אתן חברות את אמורה לדעת... פשוט תנסחי ברכה ללא שימוש בזה, יש ככ הרבה אפשרויות לברכות

שואל השאלה:
^כבר שלחתי לה

בשביל להשכין שלום ואחווה כן אולי הייתי משנה קצת את תוכן הברכה אבל בשביל להשכין שלום כן

שואל השאלה:
^אז זהו, היא נולדה לבית מסורתי וגם אני.
אין מצווה לאהוב כופרים שמקללים את אלוקים.
תבדוק את העניין

שואל השאלה:
והנה מקור שלקחתי מאנונימי אחד

השאלה הייתה צריך לשנוא כופרים לפי ההלכה?

התשובה שלו
כן, ככה מבואר באבות דרבי נתן טז ה, ה, בהקדמת המרב"ם לפרק "חלק", ובספר "חפץ חיים", הלכות לשון הרע, כלל ח, סעיף ה.
את אלה שחולקים על עיקרי האמונה.

(הקרדיט כולו שלו, זו לא תשובה שלי)

שואל השאלה:
^לא היית מתעצבנת או משהו?
זה לא היה גורם לך לכפירה כלשהי ולמחשבה של "אלוקים לא קיים"?

בתור אתאיסטית הייתי מעריכה ברכה כזאת כי אומנם אלוהים ואמונה לא אומרים שום דבר בשבילי אבל זה כן אומר הרבה בשביל הבן אדם שמברך אותי והוא כן מתכוון לזה
אז אני אעריך ככה או ככה

שואל השאלה:
^אח שלה מבין במדע והוא כנראה לימד אותה שטויות
בכל מקרה שלחתי ל2 צדיקים את הצאט שלי איתה והם אמרו לי לחסום ולנתק קשר מיידית
אתה לא שונה מהם

שואל השאלה:
^מעדיפה שלא, לא כדאי לרכל עלייה אם זה "סתם ככה"

כן

שואל השאלה:
^תאמין לי שאם הייתי שולחת לך צילומי מסך של הצאט שלי איתה היית חוטף זעזוע ואומר לי לחסום מיד
אבל אני לא אעשה זאת זה יותר מדי צילומים וזה סתם מיותר

שואל השאלה:
^איזה צדיק! מעריכה מאוד את התשובה המפורטת
אשרייך ואשריי חלקייך תמשיך ככה:)

לבסוף שלחתי לה את מה שכתבתי רק בלי החלק של תשארי מי שאת ואל תשתני בשביל אף אחד אף פעם
כי תאמת היא כן צריכה להשתנות ובשביל אלוקים אז זה לא נכון לדעתי להגיד את זה
מעריכה מאוד את התשובות שלכם ושטרחתם להגיב גם אם מה שאמרתם לא בדיוק נכון

לצערי אני לא יודע איך לענות על השאלה הזאת כי מצד אחד ראוי שלא יהיה לך שום קשר עם אותה אחת, וטוב מאוד שאת לא רוצה איתה שום קשור, מצד שני זה וודאי לה לאחל לזה תחזור בתשובה. אבל מה שכן, לא הייתי מברך אותה בעודה כופרת, אלא מאחל רק חזרה בתשובה ומשם יבואו כל הברכות: "ושב ורפא לו".

לגבי תשובות אחרים, אני ממש לא מתחבר. הדברים כאן הם חצי נכונים במקרה טוב. יש אנשים ששמעו על "תינוקות שנשבו" ותפסו על זה טרמפ מאוד גדול להכיל את זה על כולם בכל מצב ועם זה להצדיק דבר הכי רע שבמקרה של מישהו הוגן פשוט לא היה אמור לבוא בחשבון. אני לא חולק על משהו נכון. מה שנכון, זה שבדורו של אחאב כולם היו עובדי עובדים עבודה זרה, אבל מתי שהם היו יוצאים להילחם - היו נוצחין. למה? כי לא היו ביניהם מספרי לשון הרע. הם כולם ידעו שעובדיה החביא במערה 120,000 נביא ה' וכילכל אותם, אפילו לווה כסף כדי להביא להם אוכל ומים, אבל הם לא הלשינו על זה לאחאב ולאיזבל. אז הם היו עובדי עבודה זרה, אבל לא היו מלשינים על אלה שלא כמוהם. עד כאן משהו נכון בדברי סופר. אבל לשנוא את הצדוקים בתקופת בית המקדש השני, לא הייתה שנאת חינם כי צדוקים וודאי אפיקורסים ומצוה הייתה לשנוא אותם. לא סתם כתוב בגלל "שנאת חינם" ולא בגלל שנאה. "שנאת חינם" שמתי ששונאים מסיבה אישית. למה היא שנאת חינם? כי הכל מאת ה', אז לא פלוני סיבת רעתו של האדם, הוא רק השליח, ולכן לשנוא אותו - זאת שנאת חינם. זה גם פגם באמונה כאילו אותו אחד הצליח לפגוע בו בלי רשות מה' יתברך.

rebe, זה נראה לך ליגיטימי להציג את רמח"ל ואת רמ"ק ככאלה שחולקים על מקורות הקדמונים? הרי יש סדר. אבות דרבי נתן - זה מקור יותר מוסמך, זה נתון ורמח"ל ורמ"ק יכולים רק לפרש אותו, לא לחלוק. גם יצא לי לקרוא שאפילו אלה שהיו מלמדים סנגוריא על פושעי ישראל, זה היה על אנשים חוטאים שהם לא אפיקורסים, אבל לא על אלה שאין להם חלק באלוקים ישראל ועושים עבירות להכעיס וכופרים.

סופר, מה זה יש סיבה? אם היא "תינוק שנשבה", זה אומר שהיא לא אמורה להבין שלא צריך להתנהג רע לשומרי מצוות ולחוזרים בתשובה? להיות תינוק שנשבה - זה לגדול במקום ללא מודעות ליהדות. אבל כאן יש משהו שהיא יודעת והיא נגד זה. אתה אומר שיש לה "סיבה"? מאיפה יש לך נטייה להצדיק דברים כאלה, אבל לא להצדיק את אלה ששנאו את הצדוקים בבית המקדש השני. הרי הייתה סיבה לשנוא אותם. למה כתבת "מוצדקת" במרכאות והתייחסת את זה ל"שנאת חינם"? יצא לי ללמוד שמי שלא נטייה להצדיק רשעים ובו זמנית גם להרשיע צדקים שזה מראה על שורש רע שלו, על זה בדיוק מדבר הפסוק "מצדיק רשע ומרשיע צדיק תועבת ה' גם שניהם" (משלי יז, טו). למה "גם שניהם"? אחד מהם לא מספיק רע? אז מישהו מסביר שיש אנשים שתמיד רואים את הטוב בכל אחד, אז אפשר להבין אותם (לא שהם תמיד צודקים), ויש אנשים שרואים את הרע בכל אחד ואפשר להבין אותם (לא שהם בהכרח צודקים), אבל אם אותו אחד דווקא את הרשעים הוא רואה אותם בטוב ("תינוקות שנשבו", "תינוקות שנשבו"), אבל את הצדיקים הוא רואה ברע ("זאת שנאת חינם מה שהם עושים" ) - אז אחד כזה הוא תועבת ה'. לכן "גם שניהם".

שניכם מבישים את הדת שלכם

^^ מה שעשית - טוב מאוד. את יותר טובה מכל המגיבים כאן, האמיני לי.

צריך לחשוב טוב טוב לגבי המקרה, לרוב לא כדאי לך להיות חברה של אנשים כאלו, במיוחד לא כשהם מנסים לדרדר אותך גם