23 תשובות
שואל השאלה:
שאני*
שאני*
אנונימי
אתה בן אחי
דבר ראשון האיסור הוא לא על לאהוב את אותו המין אלא לשכב איתו
דבר שני גיהינום כולם עוברים
דבר שלישי לכל אחד יש את הגיהינום(=התיקון) שלו
דבר שני גיהינום כולם עוברים
דבר שלישי לכל אחד יש את הגיהינום(=התיקון) שלו
השאלה אם תעשי עבירה או לא, כל אחד עם העבירה שלו. זה לא שגינהום נועד לאנסים ורוצחים, אלא לאנשים שעשו עבירות.
אנונימי
1 גהינום כולם עוברים כמו שאמרו מעלי
2 האיסור זה לעשות עבירות אם המין לא להימשח אליו
3 אנסים ורוצחים יש להם דרגה יותר חמורה של גהינום
2 האיסור זה לעשות עבירות אם המין לא להימשח אליו
3 אנסים ורוצחים יש להם דרגה יותר חמורה של גהינום
את לא תהי עם רוצחים ואנסים כי לא כולם הולכים לאותו מקום בגהינם
גם רוב האנשים בעולם גם הדתיים הולכים לגהינם בשביל להתנקות מהחטאים, אבל לא כולם עוברים של את אותו הדבר כל אחד לפי דרגתו
ודבר שני לאהוב בת זה יצר שלך וככה נבראת זה לא אומר שתלכי לגהינם, האיסור הוא על יחסים בן היתר
גם רוב האנשים בעולם גם הדתיים הולכים לגהינם בשביל להתנקות מהחטאים, אבל לא כולם עוברים של את אותו הדבר כל אחד לפי דרגתו
ודבר שני לאהוב בת זה יצר שלך וככה נבראת זה לא אומר שתלכי לגהינם, האיסור הוא על יחסים בן היתר
צריך להיות בשמיים כדאי לדעת אף אחד לא באמת יודע עד שהוא לא מנסה
אנונימית
למה שתלכי לגיהנום אם את אוהבת בת?
אלא לגן עדן את תלכי שקיימת מצוות ואהבת לרעך כמוך.
אלא לגן עדן את תלכי שקיימת מצוות ואהבת לרעך כמוך.
אין איסור לבת לאהוב בת בכל התורה.
יש מנהג נשות מצריים, והוא פשוט נקרא "מנהג מגונה". ממש לא איסור.
לשאלתך:
כן. את תהיי בגיהנום כמו כולם. כמוני. וכמו כל אחד שאת מכירה. פשוט זמן מסוים עד שנתנקה מכל העבירות שלנו ונכנס לגן עדן.
כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא. גם לך. גם לי. וגם לבת זוג שלך.
הרוצחים והאנסים כנראה יבלו קצת יותר זמן בגיהנום ממה שהם חשבו.
יש מנהג נשות מצריים, והוא פשוט נקרא "מנהג מגונה". ממש לא איסור.
לשאלתך:
כן. את תהיי בגיהנום כמו כולם. כמוני. וכמו כל אחד שאת מכירה. פשוט זמן מסוים עד שנתנקה מכל העבירות שלנו ונכנס לגן עדן.
כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא. גם לך. גם לי. וגם לבת זוג שלך.
הרוצחים והאנסים כנראה יבלו קצת יותר זמן בגיהנום ממה שהם חשבו.
^זה ממש לא רק מנהג מגונה אלא איסור של ממש.
^מצטער לבשר לך שזה לא איסור. גבר לגבר איסור. אישה לאישה לא
^
זה איסור כמו שכתוב בשולחן ערוך, ובמשנה תורה לרמב"ם.
זה איסור כמו שכתוב בשולחן ערוך, ובמשנה תורה לרמב"ם.
^^זה חד משמעית איסור
כינויים:
האיסור הזה נקרא "איסור מדברי חכמים משום פריצות וביזיון".
אין איסור הלכתי.
כמו שאמרתי - זה לא מותר.
פשוט מגונה
האיסור הזה נקרא "איסור מדברי חכמים משום פריצות וביזיון".
אין איסור הלכתי.
כמו שאמרתי - זה לא מותר.
פשוט מגונה
1. האיסור החמור על עריות (כרת = לגהנום) - מדבר על משכב-זכר - רלוונטי לבנים בלבד.
לא מתייחס אלייך
2. לאף אחד לא באמת מפריע שאת אוהבת בנות.
3. אם בגלל אהבתך לבנות, לא תתחתני ולא יהיו לך ילדים - זה באמת מצער.
וזה מה שמפריע לאנשים.
הפריצות (מחשבות זימה על נשים) - מביאה לאיסור (לא תתחתני וכך תשקעי בחיי זימה, תפגעי בסיכויי מישהי אחרת להתחתן).
4. העבירה מדרבנן על מסוללות, מסתמכת על איסור "כדרך-ארץ-מצריים": להעמיד את ההנאה ממין מעל צרכי הפריה והרביה.
מעל החתונה לצרכי ילודה
אבל אם יש בכך עבירה - לפחות עונש מלקות-מדאורייתא צריך להיות. ואין.
רק הרחקה מעבירה: "ויש לאיש להקפיד על אשתו מדבר זה ומונע הנשים הידועות בכך מלהכנס לה ומלצאת היא אליהן."
משמע - אם מישהי ידועה בהיותה "אוהבת-בנות", לא לתת לאשתך להיות איתה לבד.
אפילו אם מישהי "מסוללת" - אין בזה איסור נישואין והיא תוכל להתחתן עם כהן בלי בעיה.
אין בזה בגידה ופסית נישואין
רק הרחקה
את מבינה איזה עונש עלוב זה?
5. ונגיד שמישהי גרושה? או אלמנה?
היא כבר לא בחזקת בעלה - אין מי שירחיק אותה מללכת למי שרק בא לה.
ובכלל לא מתייחסים לזה.
6. ולכן - מה התורה דורשת ממך?
נסי בכל זא למצוא גבר שאיתו תהיי מאושרת. למרות הנטייה. עשי את חלקך,
אם לא ילך ותגלי שהתוצאה היא סבל מתמשך - תמיד תוכלי להתגרש,
אבל יהיו לך ילדים והמשכיות.
לא מתייחס אלייך
2. לאף אחד לא באמת מפריע שאת אוהבת בנות.
3. אם בגלל אהבתך לבנות, לא תתחתני ולא יהיו לך ילדים - זה באמת מצער.
וזה מה שמפריע לאנשים.
הפריצות (מחשבות זימה על נשים) - מביאה לאיסור (לא תתחתני וכך תשקעי בחיי זימה, תפגעי בסיכויי מישהי אחרת להתחתן).
4. העבירה מדרבנן על מסוללות, מסתמכת על איסור "כדרך-ארץ-מצריים": להעמיד את ההנאה ממין מעל צרכי הפריה והרביה.
מעל החתונה לצרכי ילודה
אבל אם יש בכך עבירה - לפחות עונש מלקות-מדאורייתא צריך להיות. ואין.
רק הרחקה מעבירה: "ויש לאיש להקפיד על אשתו מדבר זה ומונע הנשים הידועות בכך מלהכנס לה ומלצאת היא אליהן."
משמע - אם מישהי ידועה בהיותה "אוהבת-בנות", לא לתת לאשתך להיות איתה לבד.
אפילו אם מישהי "מסוללת" - אין בזה איסור נישואין והיא תוכל להתחתן עם כהן בלי בעיה.
אין בזה בגידה ופסית נישואין
רק הרחקה
את מבינה איזה עונש עלוב זה?
5. ונגיד שמישהי גרושה? או אלמנה?
היא כבר לא בחזקת בעלה - אין מי שירחיק אותה מללכת למי שרק בא לה.
ובכלל לא מתייחסים לזה.
6. ולכן - מה התורה דורשת ממך?
נסי בכל זא למצוא גבר שאיתו תהיי מאושרת. למרות הנטייה. עשי את חלקך,
אם לא ילך ותגלי שהתוצאה היא סבל מתמשך - תמיד תוכלי להתגרש,
אבל יהיו לך ילדים והמשכיות.
כן. פויה עלייך.
אנונימי
ai21 - הצלחת להגיד בדיוק את מה שרציתי.
תודה שעזרת לי:)
תודה שעזרת לי:)
^^^^^
חכמים קבעו שהמעשה הזה אסור, והתורה אמרה שחייב לשמוע על חכמים.
כלומר גם אם תומר שדברים חכמים הם לא הלכה, אלא רק דברי תורה.
הרי התורה חייבה לשמוע לחכמים, כלומר גם זה עבירה כמו לאכול חזיר.
חכמים קבעו שהמעשה הזה אסור, והתורה אמרה שחייב לשמוע על חכמים.
כלומר גם אם תומר שדברים חכמים הם לא הלכה, אלא רק דברי תורה.
הרי התורה חייבה לשמוע לחכמים, כלומר גם זה עבירה כמו לאכול חזיר.
^חזיר זה מהתורה. משכב אישה זה בקושי דרבנן.
למה אתה חושב שהתורה היא כל כך שחור ולבן?
יש שטח אפור ענק בכל מה שקשור להלכות
למה אתה חושב שהתורה היא כל כך שחור ולבן?
יש שטח אפור ענק בכל מה שקשור להלכות
^
נכון שחזיר זה מהתורה, ומשכב אישה זה דרבנן מוחלט ולא בקושי.
אבל מי שעובר על דברי חכמים למעשה עובר על דברי תורה, שהתורה חייבה לשמוע לחכמים.
נכון שחזיר זה מהתורה, ומשכב אישה זה דרבנן מוחלט ולא בקושי.
אבל מי שעובר על דברי חכמים למעשה עובר על דברי תורה, שהתורה חייבה לשמוע לחכמים.
^הרי התורה חייבה לשמוע לחכמים, כלומר גם זה עבירה כמו לאכול חזיר.~
נכון - אך אותה התורה הבהירה שאכילת חזיר - מטמאת בפני עצמה - ולא מהווה סייג למשהו אחר
אותה התורה - הגדירה עבירות, ושמה סייגים שמרחיקים מעבירות
וחכמים התלבטו בדבר - והבהירו - שהפריצות שעליה מדובר אינה מטמאת
אינה פוסלת נישואין קיימים
אינה מהווה בגידה
אינה מהווה עילה למניעת נישואין הטהורים ביותר - עם כהן
הסייג - הוא להרחיק נשים נשואות ורווקות מנשים "חשודות".
העניין מהווה - נוהג מגונה, שיש להתרחק ממנו כסייג.
נניח שהיא שוקעת בזה - היא לא תתחתן, או שתמנע ממישהי אחרת להתחתן, או תפרק נישואין של מישהי, או את שלה.
שם הבעיה.
נכון - אך אותה התורה הבהירה שאכילת חזיר - מטמאת בפני עצמה - ולא מהווה סייג למשהו אחר
אותה התורה - הגדירה עבירות, ושמה סייגים שמרחיקים מעבירות
וחכמים התלבטו בדבר - והבהירו - שהפריצות שעליה מדובר אינה מטמאת
אינה פוסלת נישואין קיימים
אינה מהווה בגידה
אינה מהווה עילה למניעת נישואין הטהורים ביותר - עם כהן
הסייג - הוא להרחיק נשים נשואות ורווקות מנשים "חשודות".
העניין מהווה - נוהג מגונה, שיש להתרחק ממנו כסייג.
נניח שהיא שוקעת בזה - היא לא תתחתן, או שתמנע ממישהי אחרת להתחתן, או תפרק נישואין של מישהי, או את שלה.
שם הבעיה.
התורה חייבה לשמוע לסייגי החכמים - כדי לא להגיע לידי עבירות של ממש.
אבל מה קורה פה?
הפכו את הסדר
בגלל החשש מסייג - ישלחו אותה לבצע עבירה, במחשבה שהיא כבר "אבודה",
ולא כך
אבל מה קורה פה?
הפכו את הסדר
בגלל החשש מסייג - ישלחו אותה לבצע עבירה, במחשבה שהיא כבר "אבודה",
ולא כך
כן, את שניהם השם אסר.
זה שאת חושבת שאת יותר חכמה מהשם ולכן מחליטה בשבילו מה חמור יותר ומה פחות, זו רק עוד סיבה למה ללכת לשם
^^תסתכל במסילת ישרים מידת הנקיות (יא) שכתב בפירוש שאיסורים אלו אינם רק סייג אלא איסור גמור כשלעצמו
זה שאת חושבת שאת יותר חכמה מהשם ולכן מחליטה בשבילו מה חמור יותר ומה פחות, זו רק עוד סיבה למה ללכת לשם
^^תסתכל במסילת ישרים מידת הנקיות (יא) שכתב בפירוש שאיסורים אלו אינם רק סייג אלא איסור גמור כשלעצמו
אנונימי