15 תשובות
הרע זה העדר של הטוב
שואל השאלה:
^^מחלות לדוגמא כמו סרטן
^^מחלות לדוגמא כמו סרטן
אנונימי
איתן אני מאוד בספק אם זו הכוונה שלו אז באמת אין מה להתחכם הרי ברור שמחלות נחשבות לדבר רע ברוב ככל המקרים
בראשית 1:31 "וירא אלוהים את כל אשר עשה והנה טוב" אלוהים לא יצר את העולם בתור משהו רע, בראשית 3:22-24 כשאדם וחווה הלכו נגד אלוהים הם גורשו מגן עדן - מהעולם הטוב שאלוהים יצר
למה יש דברים רעים בעולם כמו מחלות וכמו רצח? זה כמו שאני אלך לאדם ברחוב, אבעט בו וכשהוא ישאל אותי למה עשיתי את זה אני אגיד "אלוהים גרם לי לבעוט בך בגלל שהוא יצר אותי עם רגל" זה לא עובד ככה
הבחירה החופשית של בני אדם לעשות טוב או רע זה לא משהו שאלוהים עושה או משהו שאלוהים אחראי על. אנשים שבוחרים לעשן לא יכולים להאשים את אלוהים שהם קיבלו סרטן ריאות, אלוהים לא הכריח אותם לעשן.
למה יש דברים רעים בעולם כמו מחלות וכמו רצח? זה כמו שאני אלך לאדם ברחוב, אבעט בו וכשהוא ישאל אותי למה עשיתי את זה אני אגיד "אלוהים גרם לי לבעוט בך בגלל שהוא יצר אותי עם רגל" זה לא עובד ככה
הבחירה החופשית של בני אדם לעשות טוב או רע זה לא משהו שאלוהים עושה או משהו שאלוהים אחראי על. אנשים שבוחרים לעשן לא יכולים להאשים את אלוהים שהם קיבלו סרטן ריאות, אלוהים לא הכריח אותם לעשן.
לגבי השאלה, דברים רעים כגון מחלות באמת יכולים להיראות כדבר רע אך אדם מאמין צריך לזכור שאנחנו לא יודעים את חשבונות שמיים וגם אם דברים שקורים לנו נראים רעים, עלינו להאמין שה' אוהב אותנו ועושה הכל לטובה
שואל השאלה:
^^אז לפי המוסר של אלוהים זה בסדר לרצוח אנשים? אבל הוא אמר אל תרצח, ועדיין רוצחים. למה הוא לא עוצר את זה?
^^אז לפי המוסר של אלוהים זה בסדר לרצוח אנשים? אבל הוא אמר אל תרצח, ועדיין רוצחים. למה הוא לא עוצר את זה?
אנונימי
צודקק
אני מבין מה אתה אומר וברור שאתה צודק מבחינת המושגים של טוב ורע בפני עצמם, אני התכוונתי להתייחס להקשר של השאלה בלבד ולתגובה שאחריה שבהן השואל כבר הבהיר את זה שהוא מתכוון לדברים כמו רוב האנשים ולא בצורה פילוסופית יותר אלא כטוב ורע ותו לא.
כל עצם היהדות בנוייה על גבי האמונה שיש לאדם בחירה חופשית, שכן אם ה' היה "מכריח" אנשים להיות טובים לא היינו צריכים להאמין ב-ה' בכלל או לקיים מצוות מרצון ומכוונה כי בכל מקרה היינו מקבלים את השכר על התנהגות טובה.
לכן על השאלה שלך זה לא שזה בסדר לפי ה' לרצוח אנשים כי הרי כתוב בבירור "לא תרצח" בתורה שלו עצמו, אלא שגם לרוצחים יש בחירה חופשית שבה הם בוחרים לעשות רע.
לכן על השאלה שלך זה לא שזה בסדר לפי ה' לרצוח אנשים כי הרי כתוב בבירור "לא תרצח" בתורה שלו עצמו, אלא שגם לרוצחים יש בחירה חופשית שבה הם בוחרים לעשות רע.
לא ראיתי את התגובה האחרונה של איתן עד ששלחתי את שלי, אז במקום שתצטרך לקרוא די אותו דבר פעמיים אני מסכים ומחזק את דבריו
אלוהים אמר לאדם וחווה לא לאכול את הפרי והם אכלו
אלוהים אמר לאשת לות לא להסתכל אחורה והיא הסתכלה
בני אדם לא מפורסמים בכמה שהם מקשיבים למה שאלוהים אומר, למה אלוהים לא עוצר את זה? כי אם הוא יעצור את זה, הוא לוקח את הבחירה החופשית מבני אדם.
הבחירה החופשית שיש לבני אדם מתחלקת לשתי דברים - זה או דבר טוב, או דבר רע.
אם אין רוע בעולם איך אתה הולך להגדיר מה טוב? ואם אתה לא יכול להגדיר מה טוב בעולם, איך אתה תדע שאלוהים הוא טוב?
אם אין לך את הבחירה לאהוב מישהו, אתה לא באמת אוהב אותו. ואם אין לך את הבחירה לכעוס על מישהו אתה לא באמת כועס עליו
אלוהים מעניש את האנשים שהולכים נגדו רק שיהיה ברור, אבל הוא לא לוקח מהם את הבחירה החופשית כי בלי בחירה חופשית בני אדם הם לא בני אדם. ואם בני אדם היו רק טובים, למה אנחנו לא נמצאים בגן עדן? ואם בני אדם היו רק רעים, למה אנחנו לא בגיהנום? תשובה פשוטה - הבחירה החופשית שלנו נותנת לנו את האפשרות להשנות.
אלוהים אמר לאשת לות לא להסתכל אחורה והיא הסתכלה
בני אדם לא מפורסמים בכמה שהם מקשיבים למה שאלוהים אומר, למה אלוהים לא עוצר את זה? כי אם הוא יעצור את זה, הוא לוקח את הבחירה החופשית מבני אדם.
הבחירה החופשית שיש לבני אדם מתחלקת לשתי דברים - זה או דבר טוב, או דבר רע.
אם אין רוע בעולם איך אתה הולך להגדיר מה טוב? ואם אתה לא יכול להגדיר מה טוב בעולם, איך אתה תדע שאלוהים הוא טוב?
אם אין לך את הבחירה לאהוב מישהו, אתה לא באמת אוהב אותו. ואם אין לך את הבחירה לכעוס על מישהו אתה לא באמת כועס עליו
אלוהים מעניש את האנשים שהולכים נגדו רק שיהיה ברור, אבל הוא לא לוקח מהם את הבחירה החופשית כי בלי בחירה חופשית בני אדם הם לא בני אדם. ואם בני אדם היו רק טובים, למה אנחנו לא נמצאים בגן עדן? ואם בני אדם היו רק רעים, למה אנחנו לא בגיהנום? תשובה פשוטה - הבחירה החופשית שלנו נותנת לנו את האפשרות להשנות.
מה זה רע?
בכללי נסתרות דרכי האל אולי הוא עושה דברים לא טובים אבל הם רק כדי ללמד אתכם איך להיות גרסה יותר טובה של עצמכם
בכללי נסתרות דרכי האל אולי הוא עושה דברים לא טובים אבל הם רק כדי ללמד אתכם איך להיות גרסה יותר טובה של עצמכם
ה' הוא טוב, וכל מה שעושה הוא טוב, לא תמיד רואים זאת ומבינים זאת, אבל ה' ברא אותנו והוא יודע מה הכי טוב לנו ומה הדרך לחיים שבו אנו צריכים לעבור
המחלות לא על אף אחד יכולים לבוא או כעונש לחטאים, או כניסיון לבן אדם, או כמשהו אחר
אבל בסופו של דבר זה לטובתנו עד כמה ששיש דברים שזה לא נראה ככה
המחלות לא על אף אחד יכולים לבוא או כעונש לחטאים, או כניסיון לבן אדם, או כמשהו אחר
אבל בסופו של דבר זה לטובתנו עד כמה ששיש דברים שזה לא נראה ככה
אין רוע בעולם, כמו שאין קור וחושך. קור הוא שלילת המצאות החום, וחושך הוא שלילת המצאות האור.
רוע, הוא שלילת המצאות השפע האלוקי, שנגרם *אך ורק* על ידי האדם הטיפש, שבמו ידיו גורם לו (כמוני לדוגמא '-'...)
רוע, הוא שלילת המצאות השפע האלוקי, שנגרם *אך ורק* על ידי האדם הטיפש, שבמו ידיו גורם לו (כמוני לדוגמא '-'...)
אני חושב שאני יכול בעז"ה לענות לכם קצת, כמי שברוך ה' אכן פתח את ספר התניא ועוד קצת ספרי חסידות.
חז"ל אמרו ש"אין רע יורד מלמעלה". יש בנוגע לזה פירוש פשוט, שהרע אכן לא יורד מלמעלה. ה' נותן רק טוב, ובני האדם עושים גם רע. אבל הפירוש הזה לא יכול להיות נכון; חז"ל גם אומרים ש"אין אדם נוקף אצבעו מלמטה, אלא אם כן מכריזים עליו מלמעלה". כל דבר מגיע מלמעלה. אם כך, חוזרת השאלה...
התשובה היא, שאין דבר כזה רע. גם מה שנראה כרע - כאב, מוות, שנאה וכו' - זב טוב, וזה מה שנקרא טוב מ"עלמא דאיתכסיא", העולם המכוסה. כלומר, מדרגה שבני אדם לא מסוגלים להשיג (ושאף אחד לא יחזור על המשפט המטופש שכל אדם יכול להבין כל דבר...), ואפילו יותר טוב מטוב רגיל!
הרבי מליובאוויטש אומר על הפסוק "אודך ה' כי אנפת בי" - בגאולה, כל הדברים שנראו לנו רעים - יובנו פתאום כהכי טובים. אנחנו נודה לה' על ה"אנפת" עצמו, שיתברר שהוא עצמו טוב.
חז"ל אמרו ש"אין רע יורד מלמעלה". יש בנוגע לזה פירוש פשוט, שהרע אכן לא יורד מלמעלה. ה' נותן רק טוב, ובני האדם עושים גם רע. אבל הפירוש הזה לא יכול להיות נכון; חז"ל גם אומרים ש"אין אדם נוקף אצבעו מלמטה, אלא אם כן מכריזים עליו מלמעלה". כל דבר מגיע מלמעלה. אם כך, חוזרת השאלה...
התשובה היא, שאין דבר כזה רע. גם מה שנראה כרע - כאב, מוות, שנאה וכו' - זב טוב, וזה מה שנקרא טוב מ"עלמא דאיתכסיא", העולם המכוסה. כלומר, מדרגה שבני אדם לא מסוגלים להשיג (ושאף אחד לא יחזור על המשפט המטופש שכל אדם יכול להבין כל דבר...), ואפילו יותר טוב מטוב רגיל!
הרבי מליובאוויטש אומר על הפסוק "אודך ה' כי אנפת בי" - בגאולה, כל הדברים שנראו לנו רעים - יובנו פתאום כהכי טובים. אנחנו נודה לה' על ה"אנפת" עצמו, שיתברר שהוא עצמו טוב.