56 תשובות
למי מדבר מסריח בכוונה או צחוק
זה כמו עברה בתכלס
כן
כן
הקדוש ברוך הוא רוצה שנאהב אהבת חינם.. אז לקלל ולדבר מסריח אחד לשני זה הפוך ממה שצריך...
אנונימי
לא יודע מה איתכם עשיתי הרבה חטאים והחיים שלי ממש טובים תגידו מה שאתם רוצים אוליי יש אלוהים אוליי לא אבל לא איכפת לו מה אתם אוכלים איך אתם מתלבשים או מה אתם אומרים
לא. הוא לא קיים
חשבונות שמים רק ה' יודע יש בני אדם שמקללים כל כך המון אבל כיבוד הורים הם עושים כל כך יפה שהוא אפילו לא מסתכל על אותם קללות , היא אפשר לעשות חשבונות שמיים אבל אם סתם את/ה מסוקרנ/ת לדעת מה קללות ניבול פה עושות בעולם אז שתדע/י שכל מילה שאת מוציאה מהפה יש מלך שעונה אמן ומברך אותך שאותם דברים יקרו לך והיו לך .
ובגלל שלעם ישראל הנשק שלהם זה הפה אז באמת כל מילה שהם מוצאים הם תופרים איתה את היום שלהם והחיים שלהם.
ואם את/ה כל כך מסוקרנ/ת לדעת תברך אותך שהיום היה לך ככה וככה ותדבר שזה יקרה ותראי שזה קורה...
בהצלחה!
ובגלל שלעם ישראל הנשק שלהם זה הפה אז באמת כל מילה שהם מוצאים הם תופרים איתה את היום שלהם והחיים שלהם.
ואם את/ה כל כך מסוקרנ/ת לדעת תברך אותך שהיום היה לך ככה וככה ותדבר שזה יקרה ותראי שזה קורה...
בהצלחה!
האדם יתן דין וחשבון ויקבל על זה עונש
מה שצריך לדעת זה שה' אוהב אותנו, וכמו אבא שמעניש את הילד שלו בגלל שכמעט נכנס לאש, וכך בעצם מונע ממנו להיכנס לאש הפעם הבאה גם אם הילד מבין למה וגם אם לא מבין מה הבעיה להכנס לאש, האבא מעניש מאהבה, אותו הדבר גם ה' מעניש אותנו מאהבה כדי שלא נחזור על החטא ונתקן את המעשים, גם אם לא נבין את התמונה המלאה של מה הבעיה בחטא הזה או למה מגיע לנו העונש הזה
מה שצריך לדעת זה שה' אוהב אותנו, וכמו אבא שמעניש את הילד שלו בגלל שכמעט נכנס לאש, וכך בעצם מונע ממנו להיכנס לאש הפעם הבאה גם אם הילד מבין למה וגם אם לא מבין מה הבעיה להכנס לאש, האבא מעניש מאהבה, אותו הדבר גם ה' מעניש אותנו מאהבה כדי שלא נחזור על החטא ונתקן את המעשים, גם אם לא נבין את התמונה המלאה של מה הבעיה בחטא הזה או למה מגיע לנו העונש הזה
לקלל וכזה זה לא חטא אבל זה מוריד מהקדושה והטהרה של הנשמה
כן
מאוד.
"אמר רב חסדא כל המנבל את פיו - מעמיקין לו גיהנם שנאמר (משלי כב, יד) "שוחה עמוקה פי זרות". רב נחמן בר יצחק אמר אף שומע ושותק שנאמר (משלי כב, יד) "זעום ה' יפול שם" (שבת לג ע"א).
ולכאורה מה זה משנה שמעמיקין למישהו גינהום? הרי בין כה ובין כה אותו אחד בגינהם. התשובה היא שקורה ששולחים צדיק לגינהם כדי שיוצאי משם רשעים. אז אחד כזה שמבל את הפה שלו - מעמיקין לו גינהום (מכנייסם אותו עמוק יותר), וככה הצדיק לא יראה אותו, ולכן הוא ישאר שם.
"אמר רב חסדא כל המנבל את פיו - מעמיקין לו גיהנם שנאמר (משלי כב, יד) "שוחה עמוקה פי זרות". רב נחמן בר יצחק אמר אף שומע ושותק שנאמר (משלי כב, יד) "זעום ה' יפול שם" (שבת לג ע"א).
ולכאורה מה זה משנה שמעמיקין למישהו גינהום? הרי בין כה ובין כה אותו אחד בגינהם. התשובה היא שקורה ששולחים צדיק לגינהם כדי שיוצאי משם רשעים. אז אחד כזה שמבל את הפה שלו - מעמיקין לו גינהום (מכנייסם אותו עמוק יותר), וככה הצדיק לא יראה אותו, ולכן הוא ישאר שם.
אנונימי
אני לא חושבת שצריך לפחד ממנו ברמה כזאת, הוא רוצה שניהיה מאושרים ונבחר בו מבחירה חופשית הוא בוחן אותנו ורוצה לראות שהוא גידל אנשים טובים אני סומכת עליו ואני חושבת שזה תלוי מה דעתך בנושא
^^^ כל כך לא קשור. אז בגלל שיש מצוה לדון לכך זכות (צדיקים ובינונים, כמו שביארו המפרשים שם) - אין עונש על עבירות?
אנונימי
כן אבל אנחנו לא יודעים חשבונות שמיים
sulidad, אפילו אם לאדם יש זכויות רבות של 70 שנה.
ראי את אומרת הגמרא: "כל המנבל פיו, אפי' חותמין עליו גזר דין של שבעים שנה לטובה, הופכין עליו לרעה" (שבת לג ע"א).
עוד כלל: הקב"ה לא יקח שוחד של מצוה להתעלם מן העבירה: "הָאֵל הַגָּדֹל, הַגִּבֹּר וְהַנּוֹרָא, אֲשֶׁר לֹא יִשָּׂא פָנִים וְלֹא יִקַּח שֹׁחַד" (דברים י, יז), כלומר אפילו שוחד של מצוה, כמו שפירש שם הרמב"ן: "ופירשו בשחד, שאפילו חסיד גמור שיעבור עבירה - לא יקח ממנו מצוה ממצותיו בשחד לכפר לו, אבל יענישהו על חטאיו ויגמול לו ככל טובותיו" (רמב"ן על דברים י, יז).
ראי את אומרת הגמרא: "כל המנבל פיו, אפי' חותמין עליו גזר דין של שבעים שנה לטובה, הופכין עליו לרעה" (שבת לג ע"א).
עוד כלל: הקב"ה לא יקח שוחד של מצוה להתעלם מן העבירה: "הָאֵל הַגָּדֹל, הַגִּבֹּר וְהַנּוֹרָא, אֲשֶׁר לֹא יִשָּׂא פָנִים וְלֹא יִקַּח שֹׁחַד" (דברים י, יז), כלומר אפילו שוחד של מצוה, כמו שפירש שם הרמב"ן: "ופירשו בשחד, שאפילו חסיד גמור שיעבור עבירה - לא יקח ממנו מצוה ממצותיו בשחד לכפר לו, אבל יענישהו על חטאיו ויגמול לו ככל טובותיו" (רמב"ן על דברים י, יז).
אנונימי
paruskie, כתוב על זה בתורה שבעל פה, כמו שהבאתי מקודם. וכמובן שהגמרא מתבססת על פסוקים, למרות שזה לא בהכרח הכרחי.
אנונימי
כן, אם בן אדם הגיע למסקנה שדרך ארץ קדמה לתורה, אז ברור שגם אלוהים
לא, זו הקארמה. ה' לא מעניש. זה לא התדר שלו
אלוהים הוא תדר של אהבה בלבד
אלוהים הוא תדר של אהבה בלבד
^את באמת חושבת שקארמה זה אמיתי?
התמונה *אימוג'י של גולגולת*
אנונימית
^^את מאמינה בה'? אם כך את אמורה לדעת שה' לא מעניש.
^ שוכר ועונש - אחד מי"ג עיקרי האמונה. אז על מה את מדברת?
אנונימי
^^ בנוסף למה שאנונימי מעלי אמר, תוכל לראות שכן יש עונש כאשר תפתח חומש
אנונימי
תראה את כל המקרים שקרו שם שעברו על דברים שאסור
אנונימי
כן הוא מעניש אנשים שמדברים מסריח אבל מחבלים לא
^ איפה הזכרתי את המילה מסיבה בדברי? ואיפה דיברתי על חוסר אהבה חלילה?
אנונימי
האם כשאבא שלך העניש אותך זה היה כי הוא לא אהב אותך?
אנונימי
^^^ ואיך את מדברת ככה כל אנשים שמורדים בה'?
הרי יש פסוק מפורש "מַצְדִּיק רָשָׁע וּמַרְשִׁיעַ צַדִּיק - תּוֹעֲבַת ה' גַּם שְׁנֵיהֶם" (משלי יז, טו).
רלב"ג
"מצדיק רשע". הנה מי שהוא מצדיק מי שהוא רשע בדין או מחייב מי שהוא צדיק בדין הנה כל אחד מאלו הוא מתועב ושנוא אצל הש"י וזה כי הוא ראוי להרחיק הרשעים ולבזות מעשיהם כי בזה תועלת להרחיק האנשים מעשו' כמעשיהם ובזה ראוי לקרב הצדיקים ולשבח מעשיהם לזאת הסבה בעינה:
מצודת דוד
"מצדיק וגו'" - ואף רק בדברים, כי מהראוי לגנות מעשה הרשע ולשבח מעשה הצדיק.
הרי יש פסוק מפורש "מַצְדִּיק רָשָׁע וּמַרְשִׁיעַ צַדִּיק - תּוֹעֲבַת ה' גַּם שְׁנֵיהֶם" (משלי יז, טו).
רלב"ג
"מצדיק רשע". הנה מי שהוא מצדיק מי שהוא רשע בדין או מחייב מי שהוא צדיק בדין הנה כל אחד מאלו הוא מתועב ושנוא אצל הש"י וזה כי הוא ראוי להרחיק הרשעים ולבזות מעשיהם כי בזה תועלת להרחיק האנשים מעשו' כמעשיהם ובזה ראוי לקרב הצדיקים ולשבח מעשיהם לזאת הסבה בעינה:
מצודת דוד
"מצדיק וגו'" - ואף רק בדברים, כי מהראוי לגנות מעשה הרשע ולשבח מעשה הצדיק.
אנונימי
לא
אנונימית
וואי התמונה עושה לי חלחלה
ולשאלתך,לא נראה לי
ולשאלתך,לא נראה לי
לא לא אנונימי אני לא מאמין לתורה שבעל פה תראה לי איפה זה כתוב בתורה ואז אני אאמין
לא מאמינה בקיומו של אלוהים
^^ אז אם אתה לא מאמין בתורה שבעל פה - אתה אפיקורוס לכל דבר, כמו שכתב הרמב"ם במשנה תורה, הלכות ממרים, הלכות א-ב.
אנונימי
לא יודע
אנונימי
^^ ביטלת מידת הדין
אנונימי
לא,הוא מוחא להם כפיים מלמעלה
אנונימית
^^ יש בזה הלכות. זה לא שאתה בכל מקרה צריך להדציק את הרשע בכוח. אחרת לא היו מרשיעים אף אחד ויש אנשים שכתוב לדון אותם לכף חובה.
אנונימי
אני אנונימי אחר
והוי דן את כל אדם לכף זכות (מאירת עיניים) - שיהא לאדם יחס חיובי כללי לבריות, ימנע מחשדות שוא ומהסתכלות שלילית על הבריות.
וכאשר רואה את חברו עושה דבר, שניתן לפרשו ולהכריעו לעבירה, ואפשר להכריעו לזכות, יש להכריעו לזכות.
וזאת דווקא כשמעשי חברו כמונחים על כפות המאזניים, ואין הכרע לכאן או לכאן. אבל המוחזק ברשע, מותר לדונו לחובה.
והוי דן את כל אדם לכף זכות (מאירת עיניים) - שיהא לאדם יחס חיובי כללי לבריות, ימנע מחשדות שוא ומהסתכלות שלילית על הבריות.
וכאשר רואה את חברו עושה דבר, שניתן לפרשו ולהכריעו לעבירה, ואפשר להכריעו לזכות, יש להכריעו לזכות.
וזאת דווקא כשמעשי חברו כמונחים על כפות המאזניים, ואין הכרע לכאן או לכאן. אבל המוחזק ברשע, מותר לדונו לחובה.
אנונימי
^ בדיוק
אנונימי
וואלה לא
אני מקלל חברים בצחוק כי זה כיף להגיד מילים כאלה בצחוק לא יודע אם זה נחשב
^ אסור. חובה לשמור על לשון נקייה:
"לעולם אל יוציא אדם דבר מגונה מפיו" (פסחים ג ע"א).
"תניא דבי רבי ישמעאל: "לעולם יספר אדם בלשון נקיה, שהרי בזב קראו מרכב ובאשה קראו מושב ואומר (איוב טו, ה) "ותבחר לשון ערומים" ואומר (איוב לג, ג) "ודעת שפתי ברור מללו" (פסחים ג ע"א).
"לעולם אל יוציא אדם דבר מגונה מפיו" (פסחים ג ע"א).
"תניא דבי רבי ישמעאל: "לעולם יספר אדם בלשון נקיה, שהרי בזב קראו מרכב ובאשה קראו מושב ואומר (איוב טו, ה) "ותבחר לשון ערומים" ואומר (איוב לג, ג) "ודעת שפתי ברור מללו" (פסחים ג ע"א).
אנונימי
לדעתי לא
לדעתי כן
אני לא חושבת שהוא מעניש רק בגלל שאומרים מילה שהיא קללה
אבל אם משתמשים בקללות כדי לפגוע אחד בשני אז ברור שהוא יעניש
אבל אם משתמשים בקללות כדי לפגוע אחד בשני אז ברור שהוא יעניש
הוא לא מעניש אף אחד כי הוא לא קיים
זה לא קשור דווקא ללפגוע בבן אדם, זה קשור לפה דובר נבלה.
הקב"ה שונא את זה: "עַל כֵּן עַל בַּחוּרָיו לֹא יִשְׂמַח אֲדֹנָי, וְאֶת יְתֹמָיו וְאֶת אַלְמְנֹתָיו לֹא יְרַחֵם כִּי כֻלּוֹ חָנֵף וּמֵרַע, וְכָל פֶּה דֹּבֵר נְבָלָה. בְּכָל זֹאת לֹא שָׁב אַפּוֹ וְעוֹד יָדוֹ נְטוּיָה" (ישעיה ט, טז).
הקב"ה שונא את זה: "עַל כֵּן עַל בַּחוּרָיו לֹא יִשְׂמַח אֲדֹנָי, וְאֶת יְתֹמָיו וְאֶת אַלְמְנֹתָיו לֹא יְרַחֵם כִּי כֻלּוֹ חָנֵף וּמֵרַע, וְכָל פֶּה דֹּבֵר נְבָלָה. בְּכָל זֹאת לֹא שָׁב אַפּוֹ וְעוֹד יָדוֹ נְטוּיָה" (ישעיה ט, טז).
אנונימי
בעיקרון, ה' יעניש את כולם. למה? לא כולם מושלמים, כולם עשו חטאים ועבירות וכולנו נקבל גם שכר וגם עונש, אבל כן, לאנשים שמדברים לא יפה או משתמשים בלשון הרע אז העונש יהיה חמור
לדעתי כן
לא הוא אוהב שמקללים במיוחד אם זה קשור לאמהות
אנונימי
די כבר שמענו את הדעות שלך על אלוקים^^
לא יש דיבור מגעיל בשביל סלנג ויש דיבור מגעיל בשביל לפגוע.
לא נראה לי שהוא מעניש על דיבור של סלנג, זה פשוט צורת דיבור יומיומית של אנשים.
אבל לא נראה לי שהוא אוהב דיבור מגעיל בשביל לפגוע.
לא כתוב בתורה שום דבר על זה לפי מה שזכור לי אז אני לא יודע אם הוא מעניש על זה.
לא נראה לי שהוא מעניש על דיבור של סלנג, זה פשוט צורת דיבור יומיומית של אנשים.
אבל לא נראה לי שהוא אוהב דיבור מגעיל בשביל לפגוע.
לא כתוב בתורה שום דבר על זה לפי מה שזכור לי אז אני לא יודע אם הוא מעניש על זה.
^ואו אני בהלם שאנשים שמאמינה בה' מדברים ככה. כל יהודי ויהודייה שהיו שם במסיבה הם קודש קודשים וצדיקים גמורים. אפילו לחשוב על דבר כמו שאמרתם אסור. השם אוהב כל יהודי ויהודי ללא תנאי.