9 תשובות
אסור לנסות את ה' מבחינה לקפקפ אם הוא קיים או לא, אבל כן מותר לבקש שיתן סימן שתדע אם מה שאתה עושה - זה נכון או שיכוון לך את הדרך.
אנונימי
שואל השאלה:
אני לא מדבר על סימן גם שאם הוא קיים או אם הוא אוהב אותי דברים כאלה יותר על דברים שקשורים לאחרים או לדברים מסוימים נגיד אם יש לי איזה החלטה חשובה לעשות אז לבקש סימן אם אני צריך לעשות דברים כאלה
אני לא מדבר על סימן גם שאם הוא קיים או אם הוא אוהב אותי דברים כאלה יותר על דברים שקשורים לאחרים או לדברים מסוימים נגיד אם יש לי איזה החלטה חשובה לעשות אז לבקש סימן אם אני צריך לעשות דברים כאלה
שואל השאלה:
^^ תודה זה בול מה שהתכוונתי אליו גם רשמתי הסבר בול
^^ תודה זה בול מה שהתכוונתי אליו גם רשמתי הסבר בול
^ אז זה מותר כי אליעזר עבד אברהם עשה את זה וה' נתן לו סימן (עיין בספר בראשית פרק כד).
אנונימי
הרמב"ם (הלכות עבודה זרה פי"א ה"ד) כותב: "אֵין מְנַחֲשִׁין כַּגּוֹיִים, שֶׁנֶּאֱמַר: "לֹא תְנַחֲשׁוּ" (שם יט,כו). כֵּיצַד הוּא הַנִּחוּשׁ? כְּגוֹן אֵלּוּ שֶׁאוֹמְרִים 'הוֹאִיל וְנָפְלָה פִּתִּי מִפִּי' אוֹ 'נָפַל מַקְלִי מִיָּדִי' - 'אֵינִי הוֹלֵךְ לְמָקוֹם פְּלוֹנִי הַיּוֹם, שֶׁאִם אֵלֵךְ, אֵין חֲפָצַי נַעֲשִׂים'... וְכֵן הַמֵּשִׂים לְעַצְמוֹ סִימָנִים: 'אִם יֶאֱרַע לִי כָּךְ וְכָךְ - אֶעֱשֶׂה דָּבָר פְּלוֹנִי, וְאִם לֹא יֶאֱרַע - לֹא אֶעֱשֶׂה', כֶּאֱלִיעֶזֶר עֶבֶד אַבְרָהָם, וְכָל כַּיּוֹצֵא בִּדְבָרִים אֵלּוּ - הַכֹּל אָסוּר. וְכָל הָעוֹשֶׂה מַעֲשֶׂה מִפְּנֵי דָּבָר מִדְּבָרִים אֵלּוּ - לוֹקֶה". ועל פי זה כתב הרמ"א (יו"ד סי' קעט ס"ג): "יש אומרים דאדם מותר לעשות לו סימן בדבר שיבוא לעתיד, כמו שעשה אליעזר עבד אברהם או יהונתן (טור והרד"ק), ויש אוסרין .
אך יש מהאחרונים שהבינו בדעת הרמב"ם שלדעתו הדבר מותר גם בלא תנאים אלו, כאשר מדובר בפניה בתפילה לה' שינחה אותך על פי הסימן.
מעבר לשאלה האם השימוש בסימנים מותר או אסור, צריך עיון גדול האם זה חכם ונבון. נניח שאין איסור לקבוע "סימן מוסכם" בינך לבין הקב"ה; האם אכן הסימן מוסכם על שני הצדדים? מניין לך שהקב"ה החליט לפעול על פי הסימנים שקבעת?!
ואם הסימנים לא יגיעו מסיבה מסוימת שלא תוודע לך או כשתתרגל לסימנים ויום אחד הן לא יופיעו או לחילופין יופיעו ובכו"ז יקרה ההיפך ממה שציפית ותרד באמונה תמימה
לכן עדיף לא לפעול על פי סימנים כפי שהביא הרמ"א יורה דעה (סימן קעט סעיף ד) "יש אומרים, שאדם מותר לעשות לו סימן בדבר שיבוא לעתיד, כמו שעשה אליעזר עבד אברהם או יהונתן, ויש אוסרים, וסיים הרמ"א: וההולך בתום ובוטח בה' חסד יסובבנו" .
מכמה אתרים
מקווה שעזרתי בהצלחה ;)
אך יש מהאחרונים שהבינו בדעת הרמב"ם שלדעתו הדבר מותר גם בלא תנאים אלו, כאשר מדובר בפניה בתפילה לה' שינחה אותך על פי הסימן.
מעבר לשאלה האם השימוש בסימנים מותר או אסור, צריך עיון גדול האם זה חכם ונבון. נניח שאין איסור לקבוע "סימן מוסכם" בינך לבין הקב"ה; האם אכן הסימן מוסכם על שני הצדדים? מניין לך שהקב"ה החליט לפעול על פי הסימנים שקבעת?!
ואם הסימנים לא יגיעו מסיבה מסוימת שלא תוודע לך או כשתתרגל לסימנים ויום אחד הן לא יופיעו או לחילופין יופיעו ובכו"ז יקרה ההיפך ממה שציפית ותרד באמונה תמימה
לכן עדיף לא לפעול על פי סימנים כפי שהביא הרמ"א יורה דעה (סימן קעט סעיף ד) "יש אומרים, שאדם מותר לעשות לו סימן בדבר שיבוא לעתיד, כמו שעשה אליעזר עבד אברהם או יהונתן, ויש אוסרים, וסיים הרמ"א: וההולך בתום ובוטח בה' חסד יסובבנו" .
מכמה אתרים
מקווה שעזרתי בהצלחה ;)
שואל השאלה:
^וואו השקעת, תודה לא יכול לקרוא עכשיו אבל מבטיח לך שאני אחסור לבדוק
^וואו השקעת, תודה לא יכול לקרוא עכשיו אבל מבטיח לך שאני אחסור לבדוק
כי השם לא עובד אצלינו...
לפעמים מקבלים אפילו אם מבקשים לא כהוגן
לפעמים מקבלים אפילו אם מבקשים לא כהוגן
שואל השאלה:
זה כתוב בתורה/ בגמרה או משהו כזה או שזה כמו מסורת?
ואם זה כתוב או שידוע מה קורה אחרי שמבקשים?
זה כתוב בתורה/ בגמרה או משהו כזה או שזה כמו מסורת?
ואם זה כתוב או שידוע מה קורה אחרי שמבקשים?
אנונימי
אתה בעצם מערער שהוא קיים