איפה אלוהים שכל כך אוהב אותנו "העם המובחר" היה בשואה???

אני אישית מאמין בזה שלאלוהים לא אכפת מבני אדם

נח

בסוף, הציל את עמו.
איפה ההורים שלך היו שהרביצו לך מכות ביסודי? בבית עזרו לך בסוף

נסתרות דרכי האל

שואל השאלה:
בסוף הוא הציל את העם שלנו????
ילדים נרצחו, תמימים שלא חטאו בחייהם בראשית שנותם!!!

שואל השאלה:
יש לך מושג אפילו כמה רבנים ואנשים צדיקים מקורבים לדת נהרגו בכלל???? אלפים!!

זה החיים האלה, בסופו של דבר אם יש אל כנראה יש עולם הבא אז המושג מוות כאן לא סופי.
כמו כן נסתרות דרכי האל

שואל השאלה:
כל הנסתרות דרכי האל זה פשוט נימוקים כדי להגיד שאין לכם שמץ של מושג כי כנראה שאם תתחילו להפעיל את המוח ולחשוב בהיגיון תהפכו לאתאיסטים

התשובה ש"יהודים באירופה התרחקו מהדת וזה למה הייתה שואה" או שזה היה ניסוי כל כך אידיוטית לדעתי.
זה יוצר כמה תרחישים
או שאלוהים הוא אכזר ורשע וחסר ישע
או שאלוהים שלח את היטלר בכוונה או משהו בסגנון
השואה הייתה בגלל אנשים נוראיים, במקומות הכי נמוכים ועלובים בחיים שלהם
לדעתי, אין איזשהו איש שיושב אי שם בשמיים שהיה כזה "הו כן אני אעשה שואה וזה בטח ילמד אותם משהו" ואי אפשר לצפות שמישהו יציל אותנו אלא להציל את התחת של עצמנו כל עוד אפשר

שואל השאלה:
למה אז להיוולד בכלל רק כדי להגיע לעולם הבא?? למה תינוקות חסרי ישע צריכים להיוולד לעולם בידי אלוהים ואז למות תוך מספר חודשים וכל זה כדי להגיע לגן עדן
אתם מבינים בכלל כמה אבסורדי זה נשמע

^כדי שאנחנו נבחר בטוב.

שואל השאלה:
אבל למה "אלוהים" שכלכך אוהב אותנו לא עשה כלום כשהוא ראה ששישה מיליון יהודים נרצחים מולו? איפה הוא היה?

הוא לא אוהב אותנו

שואל השאלה:
בדיוק. תודה רבה.

הסתיר פניו מאיתנו בגלל שעזבו אותו. הוא הזהיר אותו מראש שאם נעזוב אותו - אז זה מה יקרה. יש נבואות ממש מדוייקות על השואה:

http://www.yahadoot.net/item.asp?id=583&cid=12

http://www.yahadoot.net/item.asp?id=397&cid=13

http://www.yahadoot.net/item.asp?cid=12&id=582

"למה אז להיוולד בכלל רק כדי להגיע לעולם הבא?"
- כי בשביל עולם הבא צריך לעבוד, לקבל אותו על כלום בלי עבודה - זה נקרא לאכול לחם של בושה ולא נהנה מזה.

שואל השאלה:
וככה מזהירים?? ברצח של שישה מיליון?!?!?!
וקודם כל לא כל השישה מיליון התבוללו מי המטומטם שאמר לכם את השטות הזאת
אמנם הייתה התבוללות אבל היו כלכך הרבה יהודים הדוקים ובאמת צדיקים שנרצחו, תינוקות תמימים שלא הספיקו בכלל לבחור דת או ללמוד מיהו אלוהים
ואלה נרצחו בדם קר ונשחטו למוות
זה צדק?!?! זה אלוהים שאוהב אותנו?!?!?
בולשיט.

שואל השאלה:
מה זה קשור בכלל ללעבוד כדי להגיע לעולם הבא אנונימי?!
תינוקות וילדים קטנים הספיקו לעבוד בחיים האלו???
ועזוב תינוקות וילדים שרוטשו למוות בשואה, אלא גם תינוקות שמתים בלידתם וילדים מסכנים שמתו ממחלות בגיל שנתיים שלוש
איפה האלוהים הזה שכלכך אוהב אותנו?!?!?
הוא קיים רק כדי להסתכל מלמעלה ולצחוק עלינו

מי שאמר שכל מי שנהרג התבולל, חס ושלום? בשואה נהרגו גם צדיקים, אבל הקב"ה קבע שאם יש קוצים וצריך לתת לפורענות לצאת, זם הוא מתחיל מהצדיקים. יש פסוק בפרשת "משפטים" שאומר "כִּי תֵצֵא אֵשׁ, וּמָצְאָה קֹצִים, וְנֶאֱכַל גָּדִישׁ" (שמות כב, פסוק ה) וכך הוא מוסבר בדברי חז"ל: "אר"ש בר נחמני, א"ר יונתן: "אין פורענות באה לעולם, אלא בזמן שהרשעים בעולם, ואינה מתחלת, אלא מן הצדיקים תחלה שנאמר "כי תצא אש ומצאה קוצים". אימתי אש יוצאה? - בזמן שקוצים מצוין לה. ואינה מתחלת. אלא מן הצדיקים תחלה שנאמר ו"נאכל גדיש". "ואכל גדיש", לא נאמר, אלא ו"נאכל גדיש" - שנאכל גדיש כבר" (בבא קמא ס ע"א). בהמשך הגמרא מביא עוד פסוקים שהפורעונות מתילה מן הצדיקים (מכמה סיבות), אבל מי שגורם לפורעונת לבוא זה וודאי הרשעים: "תאני רב יוסף מאי דכתיב (שמות יב)" ואתם לא תצאו איש מפתח ביתו עד בקר"? - כיון שניתן רשות למשחית - אינו מבחין בין צדיקים לרשעים, ולא עוד אלא שמתחיל מן הצדיקים תחלה שנאמר (יחזקאל כא) ו"הכרתי ממך צדיק ורשע". בכי רב יוסף: "כולי האי נמי לאין דומין?" א"ל אביי: "טיבותא הוא לגבייהו, דכתיב (ישעיהו נז) "כי מפני הרעה נאסף הצדיק" (בבא קמא ס ע"א).

אור החיים הקדוש פרש את הפסוק (שמות כב, ה) באופן דומה ויותר בהרחבה ואפילו פרש ש"גדיש" - זה תינוקות של בית רבן: "ובדרך רמז תרמוז התורה את אשר יסובבו הרשעים ברשעם כדי שיתעורר האדם מתרדמת שינת שכלו בהביטו הפלגת הרעות אשר יביאו לעולם כי לא לבדם יריעו אלא יסובבו רע לכל העולם, והוא אומרו כי תצא אש הלא ידעת כי צרת העם תתכנה בשם אש. וצא ולמד משליח גבריאל (יומא ע"ז.) אשר שאל אש מבין הבדים (הכרובים) והוא בחינת תגבורת הדינים, ואמר ומצאה קוצים הם הרשעים שאינם אלא קוצים מכאיבים, ואומרו לשון מצאה על דרך אומרו (דברים לא כא) והיה כי תמצאן אותו וגו', והטעם משום שהרשע אין לו בעלים כי האדון ברוך הוא הנה הוא פקר בו והסיר אדנותו מעליו וה' הסתיר פניו ממנו ומעתה הרי הוא כמציאה וכל הפוגע בו יעשה בו רצונו, והודיע הכתוב עוד כי אחר שניתן רשות לאש הדינים להבעיר לא לקוצים לבד הם מבעירים אלא ונאכל גדיש כאן רמז אל תינוקות של בית רבן שעדיין אין להם קומה אלא גדושים שבולת עם חברתה כי בעונות הם הנתפסים בצרת עולם. גם אמרו ז"ל (שהש"ר פס' משכני) בפסוק (תהלים ח) מפי עוללים ויונקים יסדת עוז כי היו ערבים בשעת קבלת התורה וכשירשיעו בני אדם הנה הרשות נתונה לאש לבער בהם, ואומרו או הקמה כאן מודיע כי לפעמים חרב עד צואר הגיעה מופתי הדור יסודי עולם נלקחים בעונם כדי להציל על כללות הדור כאומרו (שה"ש א') אשכול הכופר וגו', ולהם יקרא קמה על דרך אומרו (שם ה') זאת קומתך דמתה לתמר שהם הצדיקים הנמשלים לתמר כאומרו (תהלים צ"ב) צדיק כתמר וגו', ולפעמים יגדל החטא ולא יצילו הצדיקים לבד וחימה שפוכה על כל שונאי ישראל, והוא אומרו או השדה שזה ירמוז אל כללות ישראל ולא יספיקו לא תינוקות ולא צדיקים להציל. והודיע הכתוב כי יש יום לאל איום לבא במשפט עם הסובבים את הדבר למיתת הצדיקים וגאוני עולם להשתלם מהם, והוא אומרו שלם ישלם המבעיר הם הרשעים הקוצים את כל אשר הרגו, ואמרו ז"ל (סנהדרין ק':) כי ה' יתן כח ברשעים לסבול שיעור המגיע להם בחטאם אוי לרשע רע לשמים ולבריות כמה יסבול בעד קלקולו, ותמצא (ב"ר פס"ג) שהצדיקים כשהיו בניהם מגיעים לכלל שנים שאינם נלכדים בעון אביהם היו שמחים ואומרים ברוך המקום שפטרם מעונש זה, הרי כי יעניש ה' לגורם עונש בשבילו לזולת, ובאמת כי יחרד אנוש ויכבה שלהבת יצרו המחטיא אותו באש המשפט בהעלותו על לבבו נהרות העונשים אשר יגיעוהו על כמה נפשות קטנים וגדולים אין קץ שכולם הוא הרצחן הגדול להם באמצעות תאותו הסרוחה, והנה אמרו ז"ל (קידושין מ':) לעולם יראה אדם כאלו כל העולם כולו חציו זכאי וכו' עשה עבירה אחת אוי לו שהכריע את כל העולם לחובה ודם כל העולם ודם זרעיותיהם על צוארו ועל נפשו עמוסים ויסבול מר המות בעד כל נפש אחת מהם ובכל צרתם לו צר כאשר עשה, והוא אומרו שלם ישלם וגו' טעם כפל שלם וגו' המבעיר וגו' כאן רמז הכתוב כי לא לאיש הרשע לבד יעשה ה' משפט התשלומין אלא גם להמחטיאו והוא יצר הרע בחינה המחטיאתו כי גם לו משפט חרוץ ביום ההוא יגדל המספד עליו בעשות בו ה' דין כמאמרם ז"ל (סוכה נ"ב.) שמביאו ה' ושוחטו ולא ימלט בבורחו לבצרה ואפילו לבצר (מכות י"ב.) כי מזיד הוא ומלך המשפט ישפוט בצדק להשתלם ממנו ונשגב ה' לבדו ובקמא (ב"ק ס'.) רמזו באופן אחר:"

קודם כל שואלת השאלה לא אמרתי שאנחנו העם הנבחר (למרות שאנחנו כן אבל לא דיברתי על זה בכלל) ואנשים שנרצחים על קידוש השם יש להם היכל גבוה מאוד בגן עדן ולא צריכים להתענות בכלל, אגב בורא עולם איתנו בצרה "עמו אנכי בצרה" אם את חושבת שהוא איזה אחד שרחוק מאיתנו שסתם מפעיל כפתורים כדי לשחק בנו כמו באיזה משחק מחשב זה ממש לא נכון!!! הנשמה של כל אחד מאיתנו היא חלק ממנו והנשמה שלנו זה אנחנו האמיתיים, כשאנחנו סובלים הוא סובל חד משמעית. אפילו יותר סובל מאיתנו כי הוא אוהב אותנו יותר מאיתנו. אגב למה את מתלוננת על השואה ולא על יציאת מצריים? שם הרי היו הרבה יותר נרצחים.
ומה שווה לחיות בעולם הזה שרודפים אחר הכסף והכבוד כל החיים... "אין אדם מת וחצי תאוותו בידו" חייבת להיות מטרה לחיים, שסתם יביא אותנו לכאן? לא הגיוני. הוא הביא אותנו לכאן כדי שנאיר את החושך שנבנה "דירה בתחתונים" בתחתית דירה רוחנית בשבילו בעזרת המצוות ומעשים טובים שלנו וככה נעלה הרבה יותר גבוה מאשר אם היינו מתוקנים מההתחלה.
אני מוכן להישבע בחיי שבורא עולם הוא טוב ומטיב וחלילה לא רע.

אנחנו לא יודעים חשבונות שמים וזה שאנחנו כאן מוכיח שהוא היה אבל אנחנו כן יודעים שבספר דברים רשום שאם נחטא רשום בדיוק את הסדר של השואה למה לדוגמא השואה כמעט שלא הגיע לעדות המזרח כי אליהם גם לא הגיע תנועת ההשכלה

^ על מה אתה מדבר?
זה שאנחנו כאן מוכיח שלמרות שהוא *לא היה*, אנחנו נלחמנו, התנגדנו ובסופו של דבר הצלחנו לשרוד. לבד.
מאות השורדים עם המספרים מוטבעים להם על הידיים הם הראיה לכך.

זה מוכיח שאנחנו לא צריכים אותו ואת התקפי הזעם הרצחניים שלו (:

בכל מקום

במסע לפולין

דביבוניהו
כן צודק אנחנו ניצחנו במלחמה אבל הוא המית אותנו בשואה הגיוני
אם מחר תכשל במבחן זה בגללו אם מחר תקבל 100 במבחן זה בזכותך.
אגב אם איך אפשר לא להאמין בו ובכל זאת להאשים אותו בדברים הרעים? אם אתה מאשים אותו זה אומר שאתה כן מאמין שהוא קיים (לא מדבר על שואלת השאלה)

בשום בקום כי הוא לא קיים