5 תשובות
^אוסיף ואומר שלדעתי אין סתירה, שהרי המוהר''ן כתב שמלחמות הן אתחלתא דגאולתא
הכוונה שזה שלב חשוב בתהליך הגאולה, לא שזו הגאולה עצמה
הכוונה שזה שלב חשוב בתהליך הגאולה, לא שזו הגאולה עצמה
זה יותר דתיים לאומיפ רואים בהקמת המדינה אתחלתא שגאולתא.
אגב, הרב אלנחן בונים וסרמן הי"ד שהיא אחד המבקרים של הציונות הדתית קרא לספרו "בעקבתא דמשיחא" ששם הוא כמובן מבקר את הציונות, ובפרט את הציונות הדתית.
אגב, הרב אלנחן בונים וסרמן הי"ד שהיא אחד המבקרים של הציונות הדתית קרא לספרו "בעקבתא דמשיחא" ששם הוא כמובן מבקר את הציונות, ובפרט את הציונות הדתית.
אנונימי
עקבתא דמשיחא זה אומר שהמשיח כבר בא
תחילתא דגאולתא גם אומר אותו דבר
תחילתא דגאולתא גם אומר אותו דבר
שאלה טובה..
יש אנשים שרואים במדינה הציונית כ'אתחלתא דגאולה' למרות שהיא בבירור עקבתא דמשיחא
המדינה מחנכת לכפירה ושנאת חינם ושנאת התורה, אז ברור למה היא עקבתא דמשיחא
יש אנשים שרואים במדינה הציונית כ'אתחלתא דגאולה' למרות שהיא בבירור עקבתא דמשיחא
המדינה מחנכת לכפירה ושנאת חינם ושנאת התורה, אז ברור למה היא עקבתא דמשיחא
ניכר לעין כל רואה, שלמצב הנוכחי של עם ישראל בארץ ישראל אי אפשר לקרוא בשם: ''אתחלתא דגאולה'', כי כיצד יתכן שיהא קיום אמיתי למה שהם קוראים: ''מדינה'', בזמן שהם חורטים על דגלם: ''ככל הגויים: בית ישראל'' ובזמן שכל הנהגותיה של ''מדינה'' זו הן על פי החוק ולא עפ''י ההלכה? האמנם לזה יקרא: ''גאולה''? מצב החינוך הממלכת שלהם מביש ומחפיר והוא מלא זימה, תועבה ואפיקודסות. מועסקים על ידם מורים ומורות שאין להם רגש לאמונה ולתוה''ק, שהתאווה היא בראש מעייניהם, שהנהגת ביתם בלי קדושה וירא''ש, שהשכינה בורחת מהם ובעטים מתרגשות ובאות פורענויות וצרות לעולם, רח''ל. נשמות ילדי ישראל, שהם היו הערבים לתוה''ק במעמד הר סיני, נשחתות על ידם. ההפקרות בנושא הכשרות מניבה פירות ערלה... ההפקרות בזלזול שבת קודש כמו שואפת (ונושפת) לכבות את נר נשמת ישראל, והנביא מצווח: ''והיו עיניך רואות את מוריך!'' כי יש ממי ללמוד מהי דרך הישר (ועיין עירובין יג:). אך מה יעשה הבן ולא יחטא? מה יעשו אזובי הקיר כשרואים קלקולים נוראים כאלה במנהיגיהם, המפגינים ארסיות כלפי כל המקודש לנו והמתאמצים לנגח ולכלות כל חלקה טובה? הנה בעיגינו ראינו כי משורש נחש יצא צפע. ויצא העגל הזה...
והקב''ה, ישתבח שמו לעד, צועק על זה ומתריס: ''בכבודי לא מחיתם, בכבוד בשר ודם מחיתם!'' (נדרים לט:). על כבוד עצמכם הקפדתם כ''כ, עד שהחלטתם עפ''י חוק ועפ''י שרירות לבכם שאסור לעבוד ביום העצמאות, ושניידות משטרה תסתובבנה ברחובות לבדוק ולתור אחר מי שיעז להפר את יום חגכם. אבל בשבת קודש - איש הישר בעניו יעשה ואין פוצה פה ומצפצף, ואיו מי שימחה על כבוד שמים!
מזעזע לראות כיצד צאצאיהם של קודשי עליון חיללו את קדושת נשמתם בעבור פרוטת תאווה שחוקה. הן זהו עם ישראל שנמשל לעפר ולכוכבים. לרמז לך, שכשהם יורדים, בעזבם את התורה יורדים עד עפר! וכשהם עולים ומתחזקים בהנהגת חייהם על פי ה' שהעניק לנו תורתנו הקדושה, עולים עד הכוכבים!
לכן, עקב היות עם ישראל בחשכת הבירא עמיקתא, כשטחב העבירות המעוגן בחוק אופף ומחניק מכל עבר, ברור שאין פה לא גאולה ולא כלום. אלא יש פה סימיון עיניים והמשך הגלות המרה, הקשה והנורא. ועוד גלות בין יהודים! גלות בין אחים, רח''ל, אין קשה הימנה!
כתב בספר מכתב מאליהו (ח"ג עמ' 116) בחריפות, וזה לשונו, דורנו הוא בודאי דור עקבתא דמשיחא, אשר עליו אמרו ר"זל (משנה אחרונה סוטה) והאמת תהא נעדרת. דורנו הוא דור חיצוני, הדבק בחיצוניות בלי תוכן פנימי. דור שכל טובותיו שלא לשמה, דור שכל עולמו תיאטרון וכל מעשיו משחקים. דור שכל מחשבותיו דמיון, והשגת המציאות האמיתית נעדרת ממנו. בדור אשר כזה, כל העולם כולו בית חולי נפש, אשר בדמיונות ידבקו ויחשבו. עד כאן לשונו. והרי כתב במפורש ככל האמור, כי דורנו דור תיאטרון הינו, הוי אומר שאנשים רבים בו מציגים הצגות שהם עובדי השם, ומתהדרים באדרת שאינה להם, כי אינם עובדי השם אלא עובדי עצמם, עובדי הציבור, אל הרוח אשר ילך שם הציבור, שם ילכו הם. מה שהציבור יעריך בו ידבקו, ומה שהציבור לא יעריך ולא יסלוד ממנו, אף שהוא ציווי השם, ואסור באיסור תורה גמור, לא ירחקו ממנו. מציגים בתפילה על ידי תנועות של מתפלל, בו בזמן שניכר שאינו מתפלל כי אם מציג, לומדים בקול רם לפי שהציבור מעריך זאת, אך לדבר לשון הרע ורכילות, לדבר על רבנים וכדומה, דברים שאין הציבור סולד מהם, אף על פי שהם איסורי תורה, לא ירחקו מהם.
נבואת הגר''א
ועוד כתב במכתב מאליהו (ח"ג בעמ' 136) שכתוב בכתבי הגר"א שדור עקבתא דמשיחא יהיה דור חיצוני, כלומר דור שמושגיו שטחיים וחיצוניים. וזה הן לצד הרע, שהמעשים הרעים לא ינבעו מתוך אפיקורסות עיונית ופילוסופית כמו בדורות הקודמים, אלא מחמת הרדיפה המופרזת אחר החומריות, ואחר הנוחיות, ומתוך רצון לפריקת עול כללית, נאכל ונשתה כי מחר נמות. והן לצד הטוב, שעניני הרוחניות שבדור יהיו לוקים בשטחיות, ונובעים בעיקרם מסיבות חיצוניות של הגררות אחרי הסביבה הטובה. וצריך עמל ועבודה רבה לעלות ממדרגת החיצוניות ולחתור לקראת רכישת הפנימיות. עד כאן לשונו. והרי דבריו הם ממש כנבואה על דורנו דור אחרון, שכל הדברים הנזכרים הלא כולם מתמלאים בו. וצריך עמל ועבודה רבה לצאת מתוך הלחץ הציבורי, מתוך עבודת השם שטחית, ולבא אל עבודת השם פנימית ואמיתית, מתוך רצון לעשות נחת רוח וליוצרנו, ולא מתוך רצון לעשות נחת רוח לשכנינו.
והקב''ה, ישתבח שמו לעד, צועק על זה ומתריס: ''בכבודי לא מחיתם, בכבוד בשר ודם מחיתם!'' (נדרים לט:). על כבוד עצמכם הקפדתם כ''כ, עד שהחלטתם עפ''י חוק ועפ''י שרירות לבכם שאסור לעבוד ביום העצמאות, ושניידות משטרה תסתובבנה ברחובות לבדוק ולתור אחר מי שיעז להפר את יום חגכם. אבל בשבת קודש - איש הישר בעניו יעשה ואין פוצה פה ומצפצף, ואיו מי שימחה על כבוד שמים!
מזעזע לראות כיצד צאצאיהם של קודשי עליון חיללו את קדושת נשמתם בעבור פרוטת תאווה שחוקה. הן זהו עם ישראל שנמשל לעפר ולכוכבים. לרמז לך, שכשהם יורדים, בעזבם את התורה יורדים עד עפר! וכשהם עולים ומתחזקים בהנהגת חייהם על פי ה' שהעניק לנו תורתנו הקדושה, עולים עד הכוכבים!
לכן, עקב היות עם ישראל בחשכת הבירא עמיקתא, כשטחב העבירות המעוגן בחוק אופף ומחניק מכל עבר, ברור שאין פה לא גאולה ולא כלום. אלא יש פה סימיון עיניים והמשך הגלות המרה, הקשה והנורא. ועוד גלות בין יהודים! גלות בין אחים, רח''ל, אין קשה הימנה!
כתב בספר מכתב מאליהו (ח"ג עמ' 116) בחריפות, וזה לשונו, דורנו הוא בודאי דור עקבתא דמשיחא, אשר עליו אמרו ר"זל (משנה אחרונה סוטה) והאמת תהא נעדרת. דורנו הוא דור חיצוני, הדבק בחיצוניות בלי תוכן פנימי. דור שכל טובותיו שלא לשמה, דור שכל עולמו תיאטרון וכל מעשיו משחקים. דור שכל מחשבותיו דמיון, והשגת המציאות האמיתית נעדרת ממנו. בדור אשר כזה, כל העולם כולו בית חולי נפש, אשר בדמיונות ידבקו ויחשבו. עד כאן לשונו. והרי כתב במפורש ככל האמור, כי דורנו דור תיאטרון הינו, הוי אומר שאנשים רבים בו מציגים הצגות שהם עובדי השם, ומתהדרים באדרת שאינה להם, כי אינם עובדי השם אלא עובדי עצמם, עובדי הציבור, אל הרוח אשר ילך שם הציבור, שם ילכו הם. מה שהציבור יעריך בו ידבקו, ומה שהציבור לא יעריך ולא יסלוד ממנו, אף שהוא ציווי השם, ואסור באיסור תורה גמור, לא ירחקו ממנו. מציגים בתפילה על ידי תנועות של מתפלל, בו בזמן שניכר שאינו מתפלל כי אם מציג, לומדים בקול רם לפי שהציבור מעריך זאת, אך לדבר לשון הרע ורכילות, לדבר על רבנים וכדומה, דברים שאין הציבור סולד מהם, אף על פי שהם איסורי תורה, לא ירחקו מהם.
נבואת הגר''א
ועוד כתב במכתב מאליהו (ח"ג בעמ' 136) שכתוב בכתבי הגר"א שדור עקבתא דמשיחא יהיה דור חיצוני, כלומר דור שמושגיו שטחיים וחיצוניים. וזה הן לצד הרע, שהמעשים הרעים לא ינבעו מתוך אפיקורסות עיונית ופילוסופית כמו בדורות הקודמים, אלא מחמת הרדיפה המופרזת אחר החומריות, ואחר הנוחיות, ומתוך רצון לפריקת עול כללית, נאכל ונשתה כי מחר נמות. והן לצד הטוב, שעניני הרוחניות שבדור יהיו לוקים בשטחיות, ונובעים בעיקרם מסיבות חיצוניות של הגררות אחרי הסביבה הטובה. וצריך עמל ועבודה רבה לעלות ממדרגת החיצוניות ולחתור לקראת רכישת הפנימיות. עד כאן לשונו. והרי דבריו הם ממש כנבואה על דורנו דור אחרון, שכל הדברים הנזכרים הלא כולם מתמלאים בו. וצריך עמל ועבודה רבה לצאת מתוך הלחץ הציבורי, מתוך עבודת השם שטחית, ולבא אל עבודת השם פנימית ואמיתית, מתוך רצון לעשות נחת רוח וליוצרנו, ולא מתוך רצון לעשות נחת רוח לשכנינו.
באותו הנושא: