האם יש פה בנות (דתיות כמובן) שמוכנות להקים בית עם אברך?

הכרתי אחת כזו

שואל השאלה:
ואללה??
מעניין..

לא בשנים הראשונות. חושבת שצריך להתחיל עם מאמץ עבודתי של שני הצדדים, להתייצב כלכלית ואז בכיף, שילך ללמוד

שואל השאלה:
אבל לרוב, מתחתנים בגיל מוקדם שעוד לא מספיקים לבנות את הבניין הרוחני
כלומר, עדיין הוא רוצה להמשיך ללמוד, וזה מה שמחזיק את הבית...

ראיתי פה כמה כאלה (לא הרבה), אבל אל תחפש פה כי לרוב לאחת כזאת לא תהיה גישה לסטיפס, ומצד שני - כנ"ל לבעל שרוצה להיות אברך.

שואל השאלה:
לא מחפש פה, סתם מעניין אותי

אני דתיה אז דיי ברור שאסכים אבל עדיין, אני חושבת שאני לא אסתדר עם בעל שכל מה שהוא עושה כל היום זה רק ללמוד תורה. אני הכי תומכת ואני הכי בעד שיש אבל לא כל זמן. לדעתי הוא צריך לעבוד, גם כן לקחת חלק בעבודות הבית וכדומה..

שואל השאלה:
אתה בטלן

שואל השאלה:
וגם אני מכיר אישית אברכים שהם לומדים תורה ומסתדרים במה שיש, והקב"ה עוזר להם.
אתה לא תקבע להם אם לעבוד או לא, והם ממש לא טפילים.
לפחות יש להם הכרת הטובה למי שברא אותם

שואל השאלה:
יש אנשים שעושים השתדלות ויש אנשים שבוחרים ללכת רק עם האמונה.
טוב אני לא מתכוון להתווכח איתך על זה יאללה ביי

^^ לא טפילות, כי יש אנשים שמבינים שזכות הם להם להחזיק בתורה: "עֵץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ וְתֹמְכֶיהָ מְאֻשָּׁר" (משלי ג, יח).

נחמיאש
עץ חיים היא למחזיקים בה ותמכיה מאשר טעמו, וכל אחד מתומכיה מאושר. ודרשו ז"ל (תענית ז א), שנמשלה תורה לעץ, לומר לך: מה עץ, קטן מדליק את הגדול, אף תלמידי חכמים, הקטנים מחדדים את הגדולים, היינו דאמר רבי: הרבה תורה למדתי מרבותי, ומתלמידי יותר מכלם. ואמר במדבר סיני רבה: עץ חיים היא למחזיקים בה, זה שבטו של יששכר; ותומכיה מאושר זה שבטו של זבולון, לפי ששבט זבולון עוסק בפרקמטיא ויששכר עוסק בתורה, שנאמר: "ומבני יששכר יודעי בינה לעתים" (דברי הימים א יב לב).ובויקרא רבה: 'לעמלים בה' לא נאמר אלא למחזיקים בה, למי שמחזיק ידי לומדי תורה ומסייעו מ-ממונו, וכשמעון אחי עזריה, על ידי שעזריה יוצא לפרקמטיא ובא ונותן לתוך פיו של שמעון, נקרא על שמו. ובמסכת תעניות פרק ראשון (תענית ז א) מעמיד זה בעמלים בה לשמה; ואולי לכך אמר למחזיקים בה, כי דברי תורה צריכים חיזוק, כדאיתא בפרק ראשון מברכות. הנה נסתייעתי מדברי רז"ל שחזרה פעם בתורה הנקראת חיזוק, שהיא תלמוד תורה לשמה:

הרמב"ם לא אומר את זה על מי שלומד תורה ואינו עובד, אלא על אחד שמתפרנס מהצדקה ושבזה הוא מבזה את התורה. האברך לא מבקש צדקה - אז הוא לבזה את התורה.

להגיד מה הרמב"ם באמת כתב את מי שהקדשיו את עצמו כולו לתורה?

"ולמה לא זכה לוי בנחלת ארץ ישראל ובביזתה עם אחיו? מפני שהובדל לעבוד את ה' ולשרתו, ולהורות דרכיו הישרים ומשפטיו הצדיקים לרבים--שנאמר "יורו משפטיך ליעקוב, ותורתך לישראל" (דברים לג, י). לפיכך הובדלו מדרכי העולם: לא עורכין מלחמה כשאר ישראל, ולא נוחלין, ולא זוכין לעצמן בכוח גופן; אלא הם חיל ה', שנאמר "ברך ה' חילו" (דברים לג, יא), והוא ברוך הוא זיכה להם, שנאמר "אני חלקך ונחלתך" (במדבר יח, כ).

ולא שבט לוי בלבד, אלא כל איש ואיש מכל באי העולם אשר נדבה רוחו אותו והבינו מדעו להיבדל לעמוד לפני ה' לשרתו ולעובדו לדעה את ה', והלך ישר כמו שעשהו האלוהים, ופרק מעל צווארו עול החשבונות הרבים אשר ביקשו בני האדם - הרי זה נתקדש קודש קודשים, ויהיה ה' חלקו ונחלתו לעולם ולעולמי עולמים; ויזכה לו בעולם הזה דבר המספיק לו, כמו שזיכה לכוהנים וללויים. הרי דויד אומר "ה', מנת חלקי וכוסי - אתה, תומיך גורלי" (תהילים טז, ה)" (משנה תורה , הלכות שמיטה ויובל, פרק יג, הלכות יב-יג).

חרדי/דתי לאומי?

שואל השאלה:
כל השאלה היא מה המטרה בחיים.
אנחנו מאמינים שבאנו לעולם חולף וזמני והדרך לעבור אותו בצורה הטובה ביותר היא להשקיע במשהו שהוא נצחי, זה כל העניין.

אתה לא מאמין בזה שב בשקט ואל תחנך אחרים, אני לא ביקשתי ממך לנהל דיון בשאלה שלי האם זה טוב להיות אברך או לא

שואל השאלה:
^^ דתי לאומי.

אז ברור. רוב הדוסיות רוצות^

באיזה ישיבה אתה?

^^^^^^^ מנחם, קודם כל תחליט הדעות שלך ודע לעמוד מאחוריהם. אתה רצית להביא ראייה מהתורה עצמה נגד רק ללמוד תורה ולא לעבוד. שתופסים אותך בעיוות ומביאים ראיות נגד - אז במקרה כזה אתה מאשים את התורה עצמה לעידוד לטפילות, למרות שלא לזה התכוונה התורה, כאשר זבולון בהחלט מעוניין לתמוך בתורה של יששכר. מרוב עצבים אפילו התבלבלת מה היה תפקיד של כל שבט וכתבת הפוך.

ניגש ל"טענות" שלך: את בזה חושב שזב קל וכיך לחיות על מילגה של אברך? אתה חושב שזה הגיוני מבחינה מתמטית ללא עזרתו של הקב"ה? נראה אותך מתסדר עם זה. זה ברור שהקב"ה מחזיק את החיילים שלו בדרך ניסית למי שבאמת בוטח בו, ולכן בחר להתסמר לתורתו יומם ולילה. מי שלא בדרגה כזאת - לא יעלה בידו (ראה ברכות לה ע"ב).

^ בתורה עצמה לא אמורה להיות סתירה (למה שהקב"ה יסתור את עצמו?). פשוט צריך להבין מה היא אומרת.

אפשר להביא ראייה מן הרמב"ם נגד ללמוד תורה ולהתפרנס מן הצדקה (שזה באמת חילול השם), ואפשר להביא ראייה מן הרמב"ם ראייה שאחד שפרק מעל צווארו עול החשבונות הרבים אשר ביקשו בני האדם - הרי זה נתקדש קודש קודשים.

אז אתה חושב שהרמב"ם החליט לסתור את עצמו? אתה באמת לא מבין את ההבדל בין מה שהוא כתב בהלכות תלמוד תורה (ג, י) לבין מה שהוא כתב בהלכות שמיטה ויובל (יג, יב-יג)? אין סתירה, אלא רמב"ם דיבר על שני אנשים שונים: בהלכות תלמוד תורה רמב"ם דיבר נגד מי שהתכוון ללמוד תורה ובשביל להתפרנס - הוא יקבץ נדבות ובכל מבזה את התורה. בהלכות שמיטה ויובל הרמב"ם משבח את מי שתולה את ביטחונו בה' (רואים את זה בלשונו ובפסוקים שאר הביא שם), לא בבשר ודם. מדובר בשני אנשים שונים, גם אם נראה לך שהם "דומים" (הם לא), אבל לא קרב זה אל זה כל הלילה.

שואל השאלה:
לא משנה איזה ישיבה אני

^ מי אתה חושב שכתב את זה^^^?

לא ניראלי שזה המקום של אברך לשאול שאלה כזאת

סורי אבל מאמינה שזה לא האוכלוסיה שאתה מחפש

שואל השאלה:
אני דווקא הייתי רוצה ללמוד בישיבה כמה שנים לפחות בהתחלה ^^, אני לא מחפש מישהי מפה, אבל אני נמצא בסטיפס ( משתדל כמה שפחות)
ובכל זאת השאיפות שלי כאלה. ב"ה.

אפשר לשאול בן כמה את?
אתה בתיכון עדיין?

שואל השאלה:
אני בשיעור א'. בן 18 וחצי

אה הבנתי שיהיה בהצלחה!! בעזרת ה' תמצא אותה :)
יש המון שרוצות אברך בשנים הראשונות

שואל השאלה:
תודה רבה, בעז"ה, בעיתו ובזמנו (:

שואל השאלה:
וגם את .

בעז"ה :)

החלום שלי

זה הדבר הכי טוב שאפשר לחלום עליו
וכן אני מאוד רוצה לזכות לזה

שואל השאלה:
בעז"ה תזכו, שכולנו נזכה לעבוד את ה' יתברך בשמחה ואהבה!

אמן!