18 תשובות
מה אני יכולה לעשות להם?
איש איש באמונתו יחיה
איש איש באמונתו יחיה
אני לא דתייה, אבל יש אנשים אתאיסטים שגם אותם צריך לכבד , יש אנשים שמאמינים באלוהים ויש כאלו שלא
למה אכזריים?
שואל השאלה:
lanim
לא מכבדים אנשים שנלחמים בבורא או בחרדים במזיד ובכוח (לא מדבר על תינוקות שנשבו, אלא על הקיצוניים ששונאים את הדת בקיצוניות ממש).
lanim
לא מכבדים אנשים שנלחמים בבורא או בחרדים במזיד ובכוח (לא מדבר על תינוקות שנשבו, אלא על הקיצוניים ששונאים את הדת בקיצוניות ממש).
אנונימי
שואל השאלה:
'אחד העם'
כי אין יותר אכזרי מלהגיד שהכל 'פועל לבד' או 'מהטבע'. לכפור בה' ולהגיד שהוא לא קיים אין מנהג אכזרי יותר מזה..
'אחד העם'
כי אין יותר אכזרי מלהגיד שהכל 'פועל לבד' או 'מהטבע'. לכפור בה' ולהגיד שהוא לא קיים אין מנהג אכזרי יותר מזה..
אנונימי
זה לדעתך, אבל אין מה לעשות לא כולם מאמינים שיש אלוהים, יש כאלו ויש לא
וזאת האמת
גם עם האמת כואבת אז זאת האמת שלא כולם מאמינים , זה החלטם
ברגע שאת לא יכולה לקבל את הדעות של אחרים את הבעיה
"מקרה" זה אותיות: רק מ-ה' (חידוש ששמעתי מסבא שלי)
כן עצוב לי שהם לא מאמינים בדרך התורה והמצוות, או שהם לא מקשרים לזה את הדברים שקורים להם בחיים.
כן עצוב לי שהם לא מאמינים בדרך התורה והמצוות, או שהם לא מקשרים לזה את הדברים שקורים להם בחיים.
מה שהם לא יודעים זה שהשם הוא זה ששולט בטבע
כמו שאומרים בתפילת 18
בברכה הראשונה: "קונה הכל" (-יוצר ובורא את הכל)
למה אומרים "קונה" ולא "קנה"
כי השם בכל רגע בורא את הטבע
אז גם כאשר קרה לי משהו טוב אבל זה 100% בא בדרך הטבע
זה עדיין מאת השם
כמו שאומרים בתפילת 18
בברכה הראשונה: "קונה הכל" (-יוצר ובורא את הכל)
למה אומרים "קונה" ולא "קנה"
כי השם בכל רגע בורא את הטבע
אז גם כאשר קרה לי משהו טוב אבל זה 100% בא בדרך הטבע
זה עדיין מאת השם
שזה באמת מדרכי האכזריות, הרמב"ם כתב את זה בצורה מפורשת:
"אבל אם לא יזעקו ולא יריעו, אלא יאמרו "דבר זה ממנהג העולם אירע לנו, וצרה זו נקרוא נקרית" - הרי זו דרך אכזרייות, וגורמת להם להידבק במעשיהם הרעים, ותוסיף הצרה וצרות אחרות: הוא שכתוב בתורה, "והלכתם עימי, בקרי. והלכתי עימכם, בחמת קרי" (ויקרא כו ,כז-כח), כלומר כשאביא עליכם צרה, כדי שתשובו- אם תאמרו שהוא קרי, אוסיף עליכם חמת אותו קרי" (משנה תורה, הלכות תעניות , פרק א, הלכה ג).
אז מי אנחנו שנגיד שזה לא? הרי יש לזה השלכות קשות מאוד, כמו שכתב פה הרמב"ם.
וממש לא צריך לכבד את האתאיסטים, אלא רק את יראי ה' יתברך, כמו שכתוב "נִבְזֶה, בְּעֵינָיו נִמְאָס, וְאֶת יִרְאֵי ה' - יְכַבֵּד" (תהילים טו ,ד).
רש"י
"נבזה בעיניו נמאס" - מי שהוא נבזה ברשעתו - נמאס בעיניו של צדיק, כגון חזקיהו שגירר עצמות אביו בבזיון
מלבי"ם
"נבזה בעיניו" - קרובו "הנמאס" במעשיו, וכמ"ש זה חז"ל על חזקיה שגרר עצמות אביו על מטה של חבלים, אבל "את יראי ה' יכבד" הגם שאינם קרוביו, שמזה מבואר שעקר רגשות לבו הוא לכבוד ה' לכבד יראיו ולהבזות עוברי מצותיו.
"אבל אם לא יזעקו ולא יריעו, אלא יאמרו "דבר זה ממנהג העולם אירע לנו, וצרה זו נקרוא נקרית" - הרי זו דרך אכזרייות, וגורמת להם להידבק במעשיהם הרעים, ותוסיף הצרה וצרות אחרות: הוא שכתוב בתורה, "והלכתם עימי, בקרי. והלכתי עימכם, בחמת קרי" (ויקרא כו ,כז-כח), כלומר כשאביא עליכם צרה, כדי שתשובו- אם תאמרו שהוא קרי, אוסיף עליכם חמת אותו קרי" (משנה תורה, הלכות תעניות , פרק א, הלכה ג).
אז מי אנחנו שנגיד שזה לא? הרי יש לזה השלכות קשות מאוד, כמו שכתב פה הרמב"ם.
וממש לא צריך לכבד את האתאיסטים, אלא רק את יראי ה' יתברך, כמו שכתוב "נִבְזֶה, בְּעֵינָיו נִמְאָס, וְאֶת יִרְאֵי ה' - יְכַבֵּד" (תהילים טו ,ד).
רש"י
"נבזה בעיניו נמאס" - מי שהוא נבזה ברשעתו - נמאס בעיניו של צדיק, כגון חזקיהו שגירר עצמות אביו בבזיון
מלבי"ם
"נבזה בעיניו" - קרובו "הנמאס" במעשיו, וכמ"ש זה חז"ל על חזקיה שגרר עצמות אביו על מטה של חבלים, אבל "את יראי ה' יכבד" הגם שאינם קרוביו, שמזה מבואר שעקר רגשות לבו הוא לכבוד ה' לכבד יראיו ולהבזות עוברי מצותיו.
אנונימי
''אשר קרך בדרך'' - כל האומר על ניסים שהם דרך מקרה הולך בדרך עמלק
ונוסף על כך כתוב בעצות המבוארות שאותם אלו המכחישים ניסים והשגחת השם - הם אלו המרחיקים את הגאולה
ונוסף על כך כתוב בעצות המבוארות שאותם אלו המכחישים ניסים והשגחת השם - הם אלו המרחיקים את הגאולה
שמעו זה פשוט מעגל אוננות לא נגמר של מאמינים
זה ממש לא אכזריות... זה מה שהם מאמינים בהם וזאת זכותם
חד משמעית זכותם, אבל ברגע שאתה פוסל על שהוא לא מאמין שהכל הגיע מאלוהים (רוב האנשים פה), אתה לא בסדר
^, ^^ מה "זכותם"? אתה חולקים על הרמב"ם? מי אתם?
לא השואל הפוסל, התורה פוסלת, היא יודעת מה היא אומרת.
מעניין שפי דעתכם המשובשת, לפסול שת זה שהכל מאלוקים - זה כאילו "בסדר", אבל לפסול את הגישה הזאת (שזאת דעת תורה) - מישום מה "לא".
לא רק שאתם חולקים על התורה הקדושה, אלא גם צבועים.
לא השואל הפוסל, התורה פוסלת, היא יודעת מה היא אומרת.
מעניין שפי דעתכם המשובשת, לפסול שת זה שהכל מאלוקים - זה כאילו "בסדר", אבל לפסול את הגישה הזאת (שזאת דעת תורה) - מישום מה "לא".
לא רק שאתם חולקים על התורה הקדושה, אלא גם צבועים.
אנונימי
הם לא אכזריים הם פשוט לא מבינים שהכל בידי שמים ''אין אדם נוקף אצבעו למטה אם לא הכריזו על זה מלמעלה''