8 תשובות
שואל השאלה:
אני לא מבין בזה כל כך אבל איך התורה יכולה לצוות כזה דבר אם לא היו רבנים בתקופת התורה?
אני לא מבין בזה כל כך אבל איך התורה יכולה לצוות כזה דבר אם לא היו רבנים בתקופת התורה?
גם אני חשבתי ככה פעם והיו לי תמיהות לגבי התורה שבעל פה,עד שעם הזמן כשחקרתי הבנתי שאלו פשוט המצוות של התורה שבכתב מבוארים מוסברים היטב לפרטי פרטים,בלי תורה שבעל פה אתה לא יכול להבין מתורה שבכתב איך לשמור שבת,איך לשחוט חיה כשרה,מה זה תחום שבת וכו'
התורה שבעל פה היא פשוט הסברים,סודות וביאורים על התורה שבכתב,ובלעדיה אין תורה שבכתב.
התורה שבעל פה היא פשוט הסברים,סודות וביאורים על התורה שבכתב,ובלעדיה אין תורה שבכתב.
וקל להפריך את הדת השומרונית בכך שהם מאמינים ששטח בית המקדש הוא על הר גריזים,כשהיום מוכח ב100% ששני בתי המקדש עמדו על שטח הר הבית בירושלים,כמו שידוע לנו מהתנ''ך.
שואל השאלה:
אני סתם שואל עכשיו כדי לדעת, מאיפה ניתן לדעת שמה שבתורה שבעל פה הוא לפי מה שבתורה ולא תוספים שהמציאו?
אני סתם שואל עכשיו כדי לדעת, מאיפה ניתן לדעת שמה שבתורה שבעל פה הוא לפי מה שבתורה ולא תוספים שהמציאו?
קודם כל צריך לדעת מה זה תורה שבעל פה ולהבדיל אותה מהמושגים תלמוד גמרא וכו'
בעיקרון תורה שבעל פה היא המשנה,היא הייתה פשוט חוקים וביאורים על מצוות התורה שבכתב עוברת מפה לאוזן עד שהעלו אותה על הכתב באיזשהו שלב על ידי רבי יהודה הנשיא.
בתוך התלמוד/גמרא ישנה גם תורה שבעל פה וגם דיעות ודיונים על המשנה והתורה,החלק של התורה שבע''פ הוא לגמרי קדוש כיאה לתורה,בחלק שבו יש דיונים ומחלוקות על התורה יכולים להיות כמה טעויות,כיאה למחלוקת,צד אחד יכול להיות טועה.
לכן חשוב להבדיל בין התורה שבעל פה לבין הדיונים והמחלוקות של רבותינו הקדושים בגמרא/תלמוד,בתורה שבע''פ אין טעויות,בתלמוד/גמרא פשוט יש דיונים של חכמים גדולים על התורה ועוד ביאורי חוקים בכדי להעביר את התורה לעם בצורה מיטבית.
אגב בתורה שבכתב יש סיפור על אדם שנענש כי קודש עצים בשבת,למה הוא נענש?הרי לקושש עצים נחשב מלאכה לפי התורה שבע''פ ואילו בתורה שבכתב זה לא כתוב במפורש לא לקושש עצים בשבת?כי התורה שבע''פ הייתה חוקים ומשפטים בביאור על התורה שבכתב,ולקושש עצים היה חלק ממלאכות אסורות בשבת.
בעיקרון תורה שבעל פה היא המשנה,היא הייתה פשוט חוקים וביאורים על מצוות התורה שבכתב עוברת מפה לאוזן עד שהעלו אותה על הכתב באיזשהו שלב על ידי רבי יהודה הנשיא.
בתוך התלמוד/גמרא ישנה גם תורה שבעל פה וגם דיעות ודיונים על המשנה והתורה,החלק של התורה שבע''פ הוא לגמרי קדוש כיאה לתורה,בחלק שבו יש דיונים ומחלוקות על התורה יכולים להיות כמה טעויות,כיאה למחלוקת,צד אחד יכול להיות טועה.
לכן חשוב להבדיל בין התורה שבעל פה לבין הדיונים והמחלוקות של רבותינו הקדושים בגמרא/תלמוד,בתורה שבע''פ אין טעויות,בתלמוד/גמרא פשוט יש דיונים של חכמים גדולים על התורה ועוד ביאורי חוקים בכדי להעביר את התורה לעם בצורה מיטבית.
אגב בתורה שבכתב יש סיפור על אדם שנענש כי קודש עצים בשבת,למה הוא נענש?הרי לקושש עצים נחשב מלאכה לפי התורה שבע''פ ואילו בתורה שבכתב זה לא כתוב במפורש לא לקושש עצים בשבת?כי התורה שבע''פ הייתה חוקים ומשפטים בביאור על התורה שבכתב,ולקושש עצים היה חלק ממלאכות אסורות בשבת.
שואל השאלה:
טוב להרחיב את הדעת למרות שאני לא מאמין
טוב להרחיב את הדעת למרות שאני לא מאמין
לא
מדובר בכופרים גמורים
מסכים אתך שלפי השכל הפחות שלנו התורה שבעל-פה נראית ח"ו פרי מוחם של החכמים,
אבל אם תלמד גמרא תראה שכל מה שכתוב במשניות הוא למעשה חידושים מהתנ"ך
מדובר בכופרים גמורים
מסכים אתך שלפי השכל הפחות שלנו התורה שבעל-פה נראית ח"ו פרי מוחם של החכמים,
אבל אם תלמד גמרא תראה שכל מה שכתוב במשניות הוא למעשה חידושים מהתנ"ך
לא. מכיוון שהתורה שבעל פה ניתנה בהר סיני והם מתכחשים אליה
באותו הנושא: