רבי יהודה בקהלת רבה, פרשה י', סבור כי שלמה פעל בטיפשות מוחלטת: "אמר רבי יהודה אמר ר' אלעאי אילו

שואל השאלה:
אתה יכול להסביר לי את המדרש הזה מה הוא אומר הבן אדם הזה שאומר את זה? בבקשה

רבי יהודה מביא טענה מר' אלעאי- שאמר שאם הוא היה בזמן משפט של שלמה מלך (להחליט של מי תינוק), אז הוא היא חונק אותו בחבל. כי מה היה קורה אם אחת מאמות לא היית מתמלא ברחמים?, ואומרת אל תהרוג את תינוק אז היה יוצא מצב ששלמה היה צריך באמת להגשים את הבטחות ולחצות את תינוק לשניים. ולכן אמר: על מקרה זה נאמר "אי לך ארץ שמלכך נער" כלומר שמצב זה קרה בגלל גילו צעיר, וחוסר ניסיון שלו.

(אך מוטב לדעת שאין ללמוד את זה בפשט הקטע של חניקה)

שואל השאלה:
יש לי עוד שאלה אשמח שתענה פשוט עושה עבודה בתנ"ך טענות הנשים במשפט שלמה- הסבירו את טענות הנשים ועמדו על ההבדלים בין הטענות של הנשים נמקו- ממש אשמח לעזרה

היו שני נשים בחדר לידה שלא היה בו עוד אנשים חוץ מהם, ואישה ראשונה ילדה ילד, ואישה השנייה ילדה אחרי שלושה ימים.

אישה ראשונה- טוענת שאישה השנייה באה בלילה והחליפה בין בנה החי, לילדה מת של אישה השנייה, ובבוקר ראתה שזה לא הילד שלה.

אישה שנייה- שזה לא קרה, ושזה פשוט שבנה חיי, ובנה של אישה השנייה מת ולא קרה מקרה של החלפת ילד.

או כמו שאמר שלמה: זֹאת אֹמֶרֶת, זֶה בְּנִי הַחַי וּבְנֵךְ הַמֵּת, וְזֹאת אֹמֶרֶת לֹא כִי בְּנֵךְ הַמֵּת וּבְנִי הֶחָי.

שואל השאלה:
שאלה אחרונה ותודה על העזרה- מה המסר המרכזי העולה ממשפט שלמה ומה דעתך בנידון
וצריך ממש לפרט תודה רבה

שואל השאלה:
מי האישה שהילד באמת שלה? אישה ראשונה או אישה שנייה?

נגד. לא עולה על רוחי ששלמה המלך החכם באדם חשב מחשבה של באמת הריגת התינוק, שזוהי חטא עצום מכיוון שאם נכון הדבר שלמה הורג אחד מבני ישראל וכותב "שופך דם האדם באדם דמו ישפך" או בפשטות "לא תרצח", וגם שלא נעשה כאן צדק שנאמר "צדק צדק תרדוף". אלה זה מבחן למען גילוי אמא אמיתית שהרי רק מישהי עם אמפתיה וידיע שזה בנה אמיתי תתנגד למעשה זה, שדרוש את הקרבת בנה.

שואל השאלה:
עזרה דחוף