איך אתם מסבירים את זה שיש גויים שיש להם סיעתא דשמיא כמו מסי אבל הם מאמינים גדולים של יש"ו

מה הקשר בין השניים
גויים גם יכולים להצליח...אם אלוקים רוצה

שואל השאלה:
אבל הם מאמינים בעבודה זרה ומתפללים לאלילים ולמרות זאת מצליחים

אנחנו בני אדם
המוח שלנו מידי אנושי בשביל להבין חשבונות שמים
מה שאנחנו יכולים לעשות זה לבטוח ב-ה

^^מה קשור

שואל השאלה:
^ תחשבי לבד
אם זה ככה מה יש להתפלל לה'?

בדיוק, למה להתפלל?
זה סתם

זה לא סתם
ה' הוא לא סנטה קלאוס תפנימו
הוא לא יביא לכם כל מה שתבקשו
ואין אצלו רעים טובים

'צדיק ורע לו רשע וטוב לו' שאלה אמונית קלאסית יש לה המון תשובות והסברים מוזמן לחפש בגוגל על תורת הגמול.

שואל השאלה:
^^אז מה הוא יביא? אני באמת שואל בשביל מה להתפלל

הוא יביא מה שטוב לך
אם תבקש להחנק, ברור שהוא לא יעשה את זה כן?
ה לא נגדך אם אץה מתפלל אליו, הוא פשוט יודע מה טוב בשבילך

ובמקום להסתכל על מה אין לל כל הזמן בקטנוניות, תסתכל על מה יש לך

אין למה^^

בשביל שיהיה ליצר הרע טענות

אם רק היהודים היו מצליחים
כולם היו הולכים אחרי היהדות
ואז איפה הניסיון פה?

קודם כל, צריך לזכור שגם הגוים הם הבנים והבריות של ה', והוא רשאי לעשות ולהעניק מה שהוא רוצה.
ואכן - ייתכן מאוד שיש כאן קשר של 'צדיק ורע לו, רשע וטוב לו' - שזה אומר:
הקב"ה רוצה לשמור לצדיקים את שכרם לעולם הבא והאמיתי, ומייסר אותם לפעמים פה בשביל להגיד את שכרם, לעומת זאת - עם הרשעים, בדיוק הפוך - הוא נותן להם את הכל בעולם הזה בשביל שבעולם הבא לא יהיה להם כלום בגלל רשעותם.

בס"ד

לפי הגישה המחשבתית על־פיה אין מקרה בעולם, והכל נתון ומופעל ע"י רצון הקב"ה בכל שלב - ניתן לומר בפשטות שגם הגויים הם מעשה־ידיו של הקב"ה, ושהוא רוצה בקיומם, ובהצלחתם המסויימת (כמובן שכדאי ללמוד להבדיל בין הצלחה ממשית לבין כזו שנראית משמעותית, אך בפועל היא ריקה).

ועל־פי הגישה הרציונלית (הרמב"ם וכו', עיין שם) ניתן לומר בשמו בפשטות שמתוך כתוביו (בין השאר) נסיק שכן יש דין 'מקרה' בעולם...
עצם זה שיש השגחה אלֹקית, ותפעול על־ידו - לא סותר את האפשרות של מקרה בחיים.

לצורך העניין - בהינתן מצב בו אני יורד אל פסי הרכבת לקראת הרכבת הבאה - יכול להיות שאדרס כי הקב"ה הפעיל את הסיטואציה (לכולי־עלמא ברור שהוא החייה וקיים אותה!), אך בפועל נדרסתי מכיוון שכך פעלתי, וירדתי אל מותי כשוטה. זהו דין מקרה המציאות.

את הנ''ל ניתן להציב גם בהצלחות של בני־אדם (בין השאר הגויים) - ולומר שהצלחות וכשלונות יכולות להיות יד הבורא, אך יכולות גם להיות מקרה ועל־פי טבע המציאות, שהיהדות (בעיקר בגישתה הרציונלית) לא סותרת. וזה כמובן יהיה תקף גם לגויים, כשאר בני־אדם.

וכמובן חשוב לזכור כאמור - שלכולי־עלמא ברור לנו ועל־פי כל הדעות שהקב"ה פועל באופן מחייה למציאות העולם.
החילוקים יכולים להיות לגבי מידת האקטיביות של הקב"ה בטבע, הבחירה החופשית והרחבתה, או סתם האם יש מקום לשליטת הקב"ה על חיינו ומציאותינו ע"פ רצונו - במקביל לדין מקרה.

אך ברור שהקב"ה פועל במציאות, השאלה היא רק מהם היחסים במצב זה. לא האם הקב"ה מתקיים ומקיים. כי לזה - ברור שכן.

שואל השאלה:
^אתה צודק
אני גם לא מאמין שהכל מכוון
אני גם לא מאמין שהכל לטובה
זה סותר את הרציונל
אבל אני מאמין בה'

למה לא הכל לטובה?

כל הייסורים שאתה מקבל הם בשביל לנקות את העבירות שלך

אין סיבה שהקדוש ברוך הוא ייתן לך ייסורים סתם

או יגרום לזה שתקבל ייסורים סתם

"דאמר רב מאי דכתיב (דברים ד, יט) "אשר חלק ה' אלהיך אותם לכל העמים"? - מלמד שהחליקן בדברים כדי לטורדן מן העולם" (עבודה זרה נה ע"א).

רש"י
שהחליקן בדברים - מניחן לטעות:

אלוהים הוא לא שר הבריאות או הכלכלה שלך. הכוונה האמיתית שבתפילה היא להתפלל כי אנו מקבלים עול מלכות עלינו.

מקבלים את השכר שלהם פה.
מז"א?
ש-70 השנים האלו זה הסמן האחרון שהם חיים ❤

22 דפוקים רודפים אחרי כדור
3 מיליארד דפוקים אחרים רואים אותם
ומיליארדרים דפוקים נותנים להם מיליארדים.
צריכים משיח בדחיפות

^^אני מעריץ שחקני שחמט. ועיין ברמב"ם הלכות יסודי התורה פרק ב', שם כותב שהפליאה מהבריאה עצמה לא דרך לדעת אותו יתברך, אל דרך לאוהבו ולירא ממנו. ודייקא מכאן לא הטיעון הטלאולוגי, אלא דווקא פליאה שהיא מן האמנות.

שואל השאלה:
מנגינת העבד
אתה חושב שלמסי אין תמיכה מהשמיים? הוא עשיר, נערץ ומגשים את החלום שלו
בן אדם סופר מצליחן

^לכולם יש תמיכה שווה משמיא, והיא מנהגו של עולם, לא מיוחדת.